Өндөр шүүмжлэл

Дээд шүүмжлэгчдийн аргументууд нь эртний сүмийн хэрэгцээг хангахын тулд эртний сүмийн теологи нь тодорхой хугацааны туршид аажмаар хөгжсөн гэсэн санаан дээр суурилдаг..

Дээд зэргийн шүүмжлэл нь Шинэ Гэрээний орчин үеийн орчуулгыг бэлтгэхэд ашигласан яг ижил бичвэрүүд болон процедураас эхэлдэг.. Энэ нь үнэндээ нэмэлт нотлох баримттай байх асуудал биш юм, Харин онолын дэвшил бөгөөд цаашдаа дагах тусам дүгнэлтүүд нь таамаглал, субъектив болж хувирдаг.. Эдгээр үе шатуудыг доор товч тайлбарлав:

аг) Текстийн шүүмжлэл

Энэ нь Библийн бараг бүх орчин үеийн орчуулгыг гаргахад дагаж мөрддөг үйл явц юм, эх баримт бичигт аль болох ойр байхын тулд одоо байгаа гар бичмэлүүдийг сайтар харьцуулж уншина.

б) Утга зохиолын шүүмжлэл

Энэ нь текстийг үгийн хэрэглээний үүднээс шинжлэхийг эрмэлздэг, дүрэм, хэв маяг, утга учир. Ийм дүн шинжилгээ хийхэд маш их үнэ цэнэ бий: гэхдээ ноцтой хүндрэлүүд бий, Учир нь шинжээч текст дээр өөрийнхөө тайлбарыг хэтэрхий амархан тулгаж чаддаг, эсвэл зохиолчийн нэр томъёоны хэрэглээ нь ердийн хэрэглээнээс хаана ялгаатай байгааг олж мэдэх боломжгүй. Өөр нэг нийтлэг асуудал бол уран зохиолын хэв маяг нь агуулгаасаа хамааран өөр өөр байдаг: Энэ нь ихэвчлэн олон зохиогчийн талаар хэт боловсруулсан нэхэмжлэл гаргахад хүргэдэг.

со) Түүхэн шүүмжлэл

Энэ нь текстийг хаана, хэзээ бичсэн бэ гэсэн асуултад хариулахыг оролдоход анхаарлаа хандуулдаг, хэнээр, хэнд, мөн ямар нөхцөлд. Дахин, энэ нь маш ашигтай байж болох юм: гэхдээ энэ үйл явцад ашигласан нотлох баримтын мөн чанар, янз бүрийн сэжүүрүүдэд өгсөн харьцангуй жинг мэдэж байх шаардлагатай.. Хэт олон удаа, Шүүмжлэгчид сүх барин бичвэрийн тодорхой илэрхийлэл эсвэл сүмийн эцэг эх гэх мэт эх сурвалжийн гэрчлэлээс илүү таамагласан утга санаа, холболтод илүү ач холбогдол өгөхийг сонгосон.. The Иерусалим сүмийн сүйрэл сонгодог жишээ юм.

жар) Эх сурвалжийн шүүмжлэл

Үйл явцын өөр нэг үе шат бол баримт бичигт үндэслэсэн байж болох эх баримт бичиг, уламжлалын талаар онол гаргах явдал юм. NT баримт бичгийн хувьд, эрт үеийн зохиол, аман уламжлал байсан гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг (анлуу. Туглэх 1:1-4) мөн эхний гурван сайн мэдээний ижил төстэй байдал нь тэд бүгд ийм эх сурвалжийг ашигласан гэдгийг харуулж байна. Гэхдээ эдгээр баримт бичгийн амьд үлдсэн хуулбар байхгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сэргээн босголтын гэх мэт, гэх мэт ‘Q’, Эдгээр нь таамаглалтай бөгөөд дутагдалтай талууд байдаггүй, зарим тохиолдолд түүхэн баримттай зөрчилддөг.

би) Шүүмжлэх хэлбэр

Хэлбэрийн шүүмжлэлийн үндэс нь бараг бүхэлдээ таамаглал юм. Энэ нь сайн мэдээг аман болон бичвэрийн жижиг хэсгүүдээс нэгтгэсэн гэсэн таамаглалаас эхэлдэг., перикоп гэж нэрлэдэг, сүмийн тодорхой хэрэгцээг хангахын тулд бие даан тарааж, зохицсон эсвэл бүр бий болгосон. Эдгээр нь домог хэлбэрээр байсан байж магадгүй юм, үлгэрүүд, домог, сургаалт зүйрлэл эсвэл үгс. Түүхийн нарийвчилсан мэдээлэл, он цагийн дарааллыг онцгой ач холбогдолгүй редакцийн нэмэлтүүд гэж үздэг. Нөлөө -ээр, энэ цагт, Текст доторх түүхэн нотлох баримтыг зүгээр л хаядаг. Мэдээж, хэрэв эдгээр түүхэн нарийн ширийн зүйлс хожим зохиомол байсан бол, Бид түүхэн үнэн зөвийг хүлээхгүй. Гэхдээ NT-ийн баримт бичиг нь түүхэн нарийн ширийн зүйлийг ичмээр баялаг агуулдаг; Сүүлийн үеийн нээлтүүд дээрх мэдээллийг баталгаажуулсан нь дээд шүүмжлэгчдийн талаарх эргэлзээг нэмэгдүүлэх гол шалтгаануудын нэг юм.’ нэхэмжлэл.

би) Редакцийн шүүмжлэл

Энэ нь хэлбэрийн шүүмжлэлийн таамаглал дээр суурилдаг, хожмын редакторуудын таамаглаж буй сэдэлд дүн шинжилгээ хийхийг эрэлхийлэх замаар (редакторууд) текстийн. Мэдээж, хэрэв хэлбэрийн шүүмжлэл нь таамаглалтай бол, Энэ журам нь бүр ч илүү юм.