Wann d'Evangelien Aner Quellen zitéieren, Heescht Dëst Afloss Hir Validitéit?

Huet d'Evangelium Schrëftsteller hir Quellen iwwerpréift?

Wann virdrun Kollektiounen vum Jesus’ Aussoen existéieren, et gëtt kee Grond firwat d'Evangeliumautoren se net sollten zitéieren, virausgesat datt si mat hirer Genauegkeet zefridden waren.

Och wann de Luke net war, sou wäit wéi mir wëssen, en Aenzeien zum Jesus’ Ministère oder Operstéiungszeen, seng ausgedréckte Suerg ass en uerdentlechen a korrekte Kont ze bidden. Wiesselt vun 'si’ zu 'mir’ an Akten Kapitelen 16, 20, 21, 27 an 28 weisen datt hien de Paul op enger Rei vu senge Reesen begleet huet, dorënner Zäiten zu Jerusalem, Rom an am Haus vum Philippe Evangelist. Also hat hien genuch Geleeënheet seng Quellen éischt Hand ze kontrolléieren, wéi hie behaapt gemaach ze hunn. Wéi bemierkt soss anzwousch, hien ass hautdesdaags ganz héich ënner Historiker klasséiert fir d'Genauegkeet an d'Detailer vu senge Schrëften.

Mark war Neveu zu Barnabus (Kolosser 4:10), eng Haaptfigur an der fréierer Kierch. Seng Mamm d'Haus zu Jerusalem war eng Treffpunkt fir d'Kierch, déi de Péitrus bekannt war (Akten 12:2). d' fréi Kierch Pappen sot eis, datt hien dem Péitrus säin Dolmetscher gedéngt huet. Konsequent, mir wëssen, datt hien e gudden Zougang zu éischte-Hand Konte vum Jesus hat’ Liewen a Léier. Et ass souguer méiglech datt hie selwer beim Jesus präsent war’ Verrot (d'Referenz op de jonke Nofolger vum Jesus, dee plakeg geflücht ass, erschéngt nëmmen am Mark 14:51-2).

Matthew, och bekannt als Levi, war ee vun den zwielef Apostelen, an esou aus senger eegener Erfahrung gewosst hätt, ob seng Quellen zouverlässeg waren oder net.

John, wéi scho bemierkt, war ee vun deenen zwielef a schéngt keng Quell aner wéi seng eege Erënnerungen benotzt ze hunn.

Beweis vun éischte-Hand Wëssen

Déi ënnerierdesch Sprooch

De Jesus huet bal ausschliesslech fir seng eege Matbierger gedéngt, an hätt dofir ursprénglech op Aramaesch geléiert, déi war déi lokal Zong vum 1. Joerhonnert Israel. Et gouf erwähnt datt de fréi Kierch Pappen soen de Matthew ursprénglech op Hebräesch oder Aramaesch geschriwwen. Awer obwuel all iwwerliewend Texter op griichesch Versioune baséieren, an déi aner Evangelien goufen op Griichesch geschriwwen, Wëssenschaftler stëmmen datt all d'Evangelien kloer Beweiser fir aramäesch Riedsfiguren opzeweisen a ville vun den Zitater, déi dem Jesus zougeschriwwe sinn..

De Beweis vun der Basisdaten Aramaesch schléisst effektiv d'Fuerderung aus datt d'Evangelien eng spéider griichesch Fabrikatioun waren. Et weist och net nëmmen datt e puer Aussoen aus fréiere aramäesche Manuskripter kopéiert goufen, well dëst Phänomen ass net nëmmen an de synoptesche Passagen beobachtbar, mä och an narrativ fonnt an nëmmen engem Evangelium. Zum Beispill, déi widderholl Notzung vun 'an’ am Luke säi Kont vun der Gebuert vum Jesus (Lk 2) ass typesch fir Aramaesch: awer net griichesch. Ähnlech, Dem John säin héich perséinleche Kont enthält vill Aramaismen. Dëst argumentéiert staark datt d'Schrëftsteller entweder hir eege Onofhängegkeet haten, gebierteg Quellen, oder hu sech selwer op Aramaesch geduecht.

Perséinlech Perspektiven

Wann d'Evangelium Schrëftsteller hir eege Quellen hunn, sollte mir erwaarden Differenzen ze fannen déi dës perséinlech Quellen an Erënnerungen un Eventer reflektéieren: an dat ass genau wat geschitt. Jidderee enthält Differenzen a ganz Passagen déi un deem Auteur eenzegaarteg sinn, an d'Oflooss vun deenen vun deenen anere kann net berücksichtegt ginn ausser ze soen datt dëst entweder eng Fabrikatioun oder eng eenzegaarteg perséinlech Quell muss sinn.

Nach méi interessant, vläicht, sinn déi heiansdo subtil Differenzen och a gemeinsame Passagen. Zum Beispill, trotz senger Kuerzegkeet, Dem Mark säi Evangelium enthält Observatioune vum Jesus’ perséinlech Reaktiounen déi net an de parallele Konte vu Matthew a Luke fonnt ginn, (z.B. 1:41, 3:5, 9:23-5, et al.). Wann de Mark nëmmen aus anere Quellen kopéiert, oder anerer hu vun him kopéiert, dës kleng Detailer sinn net einfach erkläert: awer si gi liicht am Kontext vum perséinlechen Zeegnes vum Péitrus verstanen, op deem de Mark gemellt gëtt säi Evangelium baséiert ze hunn.

Eng verluere Kultur.

Palästina an der Zäit vum Jesus war ganz anescht wéi d'Kultur vun der ronderëm griichesch-réimescher Welt. Mee 40 Joer nom Jesus’ Doud, Den Tempel vu Jerusalem gouf zerstéiert. Bannen 100 Joer, Den Hadrian hat d'Stad Aelia Capitolina ëmbenannt, en Tempel zum Jupiter op der antiker Tempelplaz opgeriicht an en Dekret erausginn, Verbidden d'Beschneidung op Péng vum Doud, wat e Revolt vum Simon Bar Kochba ausgeléist huet, e selbstproklaméierte Messias, an AD 132. Et gouf ruthlessly zerstéiert; 50 befestegt Positiounen an 985 Dierfer goufen zerstéiert. Also, och, war Jerusalem; wann nei opgebaut, op enger mannerer Skala als réimesch Garnisoun, all Judden waren verbueden. Bar Kochba d'Verfollegung vu Chrëschten, dee refuséiert huet fir seng Saach ze rallyen, markéiert och déi lescht Trennung tëscht Judaismus a Chrëschtentum.

Trotzdem, wéi schonn diskutéiert, ee vun den Haaptfaktoren, déi déi méi héich Kritiker diskreditéiert hunn’ Theorien betreffend d'Origine vun den Evangelien war déi reng 'Jiddeschheet'’ vun de Konten, an de Räichtum vun intim historeschen Detail si enthalen – präzis beschreiwen e kulturellen Hannergrond onbekannt zu der griichesch-réimescher Kultur, an där d'Chrëschtentum Wuerzel geholl huet an op engem Detailniveau net verfügbar fir e spéideren Auteur.

Verifizéierbar Detail

Zum Beispill, a sengem Evangelium Luke (3:1) schwätzt vum Lysanias als Tetrarch vun Abilene während der Zäit vum John de Baptist, c. 27 AD. Et gouf gesot datt déi eenzeg sou Persoun gestuerwen ass 36 BC: awer eng Inscriptioun datéiert tëscht 14 an 29 AD a bezitt sech op 'Lysanias den Tetrarch’ gouf zanter bei Damaskus fonnt.

De Luke beschreift och wéi, am Jesus’ Heemechtsstad Nazareth, déi opgereegt Stadbewunner hunn hien op de Rand vum Hiwwel gefouert, op deem hir Stad gebaut gouf, wëlles him ze geheien (Lk 4:29). Nazareth ass wierklech genee sou wéi de Luke beschreift. Awer et war sou eng onbedeitend Plaz datt et och net an de Josephus seng Lëschte vun de Stied an Dierfer vun Israel ernimmt gouf., oder den Talmud. E puer Geléiert hunn souguer behaapt datt et net am Jesus existéiert’ Dag - bis 1962, wann säin Numm an enger Inskriptioun vun der Period aus Caesarea entdeckt gouf. Also, an intrigant Inscriptioun déi zu Nazareth an d'Liicht koum* proposéiert dat, fréi am éischte Joerhonnert, dëst obskur Duerf kann och d'Opmierksamkeet vun net manner enger Persoun ugezunn hunn wéi de Claudius Caesar.

An Akten 19:24-41, De Luke beschreift eng Stadbreet Onrou a biergerlech Versammlung (an 'Ecclesia') am Theater zu Ephesus. Archeologesch Ausgruewungen hunn en Theater entdeckt, deen fäeg ass ze halen 25,000 Leit, an Inskriptiounen weisen datt et wierklech déi offiziell Plaz fir sou 'Ecclesias' war.’

De Luke notéiert och vill Detailer, wéi präzis Titelen an Nimm vu wéineg bekannten ëffentleche Beamten, déi virsiichteg präzis sinn a konnt nëmme vun engem geschriwwe ginn mat detailléierte Wëssen vun deene Plazen zum genauen Zäitpunkt vum Schreiwen. Zum Beispill, hien beschreift den Herrscher vu Malta, wou se Schëffswrack waren (Akten 28:7), als 'Chef Man vun der Insel’ – en ongewéinlechen Titel, mee Inskriptiounen confirméieren et. Hie schwätzt vum Gallio als Prokonsul vun Achaia, wéi de Paul zu Korinth war (Akten 28:12). E Bréif vum Keeser Claudius, zu Delphi fonnt, bezitt sech op 'Lucius Junius Gallio, mäi Frënd de Prokonsul vun Achaia'. Wat ass méi, et gouf festgestallt, datt hien dës Positioun fir just ee Joer huet, vun 51-52 AD; an d'Datume passen dem Luke säi Kont. Vill Mol hunn Geléiert d'Genauegkeet vun dësen Detailer erausgefuerdert: Kéier an erëm spéider Entdeckungen hunn de Luke richteg bewisen.

Wéi och vill Detailer vu lokalen palästinensesche Sitten a Liewensstil, et gi méi grouss Saachen. Et gouf argumentéiert datt all d'Jünger, plus Jesus, konnt net an een eenzegt Galileescht Fëscherboot passen: awer an 1986 d'Iwwerreschter vun engem Galileesche Boot vun där Period goufen entdeckt: et goung ëm 8 Meter laang an iwwer 2 Meter breet – einfach grouss genuch! John gëtt ähnlech eng grafesch Beschreiwung (Jn 5:2-3) vun engem Pool zu Jerusalem, Bethesda, déi vun de Réimer zerstéiert gouf. Ausgruewungen hunn seng Iwwerreschter entdeckt an, wéi de John seet, et hat fënnef Kolonnaden; Dës ongewéinlech Arrangement ass wéinst enger zentraler Partition déi de Pool an zwee deelt.

Da ginn et déi helleg Plazen. Zum Beispill, zu Kapernaum sinn d'Iwwerreschter vun enger byzantinescher Kierch. Dorënner waren éierlech d'Iwwerreschter vun enger nach méi aler Struktur konservéiert ginn, anscheinend als Haus am éischte Joerhonnert v gebaut an ëm d'Enn vum éischte Joerhonnert v.. Laut Egeria (c. 380 AD), 'Zu Kapernaum, d'Haus vun (de Prënz vun den Apostelen) gouf zu enger Kierch gemaach, mat hiren urspréngleche Maueren nach ëmmer.’ Wann richteg, dëst wier d'Haus vum Simon Peter senger Schwéiermamm, wou de Jesus zu Kapernaum bliwwen ass. Awer och wann net, seng Konstruktioun entsprécht sécherlech mat de Beschreiwungen an de Evangeliumskonten.

Et ginn och Griewer zu Jerusalem, am 'Här wept'’ Katakomben, mat Inskriptiounen wéi z, 'Jesus, hu Barmhäerzegkeet', an 'Jesus, erënnert mech un der Operstéiungszeen'. daten vun tëscht 35 an 50 AD, si weisen kloer datt et Gleeweger an der Stad waren an der Zäit vum Luke an Akten. Ee vun den Nimm, 'Shappira', erschéngt an Akten 5:1, an an keng aner 1. Joerhonnert Quell, Chrëscht oder Net-Chrëscht. Net nëmmen dat: awer um Olivebierg, bei Bethany, engem 1. Joerhonnert Famill Graf gouf mat enger Rei vun Steen Sarg entdeckt, e puer vun deenen waren mat Kräizer an dem Numm vum Jesus markéiert. Dorënner waren dräi déi den Numm Mary droen, Martha an Eleazar (eng Variant vum 'Lazarus'). Konnt dëst tatsächlech déi lescht Rousplaz vum Mann sinn, deen de Jesus vun den Doudegen operstanen huet (c.f. John 11:1-2)?

Gebuert Judden

Wéi schonn erwähnt, et gëtt substantiell Beweiser fir ënnerierdesch Aramaismen a Gebrauch vu jiddesche literaresche Formen a béid Aussoe vum Jesus an an den narrativen Deeler vun de Evangelien. De Jesus benotzt och Rabbiner Argumentstiler, wéi eng Fro mat enger Fro ze beäntweren (z.B. Lk 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, etc.) an inferential Begrënnung markéiert vun der Phrase, 'wéi vill méi..’ (z.B. Mt 6:28-30, 7:9-11, Lk 11:13, etc.). Op ville Geleeënheeten a senger Léier, De Jesus widderhëlt oder zitéiert souguer Aussoe vu jiddesche Rabbiner. Hie benotzt och dacks jiddesch Forme vu Ried, wéi Hyperbole (bewosst iwwerdreiwen, wéi am Mt 7:3-5, 19:24, 23:24, Lk 14:26, etc.).

Da ginn et déi vill Allusiounen op jiddesch Sitten an Attitudë. Et gi vill Referenzen op reliéis Affer, Feierdeeg, etc. Vill hu sech gefrot firwat de Jesus a seng Jünger anscheinend hiert Pessachiessen en Dag fréi haten, wann der 'offiziell’ Pessach huet am Owend vum Dag ugefaang wéi de Jesus gestuerwen ass. Awer Fuerschung weist d'Galiläer, an e puer aner Gruppen, net den Dag vu Sonnenënnergang bis Sonnenënnergang gerechent hunn, wéi déi offiziell Praxis war; sou datt fir si de Pessach den Owend virdrun ugefaang huet. Da ginn et d'Rivalitéiten an onroueg Allianzen tëscht de Pharisäer, Sadducees, Herodians a Réimesch Autoritéiten, an den Haass vun de Judden fir d'Samaritaner an hir allgemeng Veruechtung vun Net-Judden.

De Jesus selwer kënnt als onbeschamt jiddesch a riicht säin eegene Ministère virun allem un d'Judden; obwuel am Géigesaz zu de meeschte vu sengen Zäitgenossen, hie séier war de richtege Glawen ënner Net-Judden unerkannt an ze luewen. Awer wa grouss Portiounen vun de Evangelien erfonnt goufen, oder souguer Dokter, vu griichesche Quellen, wéi d'Kritiker gär proposéieren, déi staark jiddesch Schwéierpunkt vum Jesus’ Unterrécht, a vun der fréi Kierch (z.B. Mt 10:5-6, Mk 7:24-30, Akten 11:19), ass extrem schwéier z'erklären.

Och dem Johannes säi Evangelium, allgemeng gehale fir déi lescht geschriwwen ze sinn, abound an ähnlechen Detail. Eng Kéier gouf behaapt datt vill vun de reliéise Begrëffer a Konzepter, déi a sengem Evangelium optrieden, zu där Zäit onbekannt waren an eréischt am zweete Joerhonnert a Gebrauch koumen.. D'Entdeckung vun den Dead Sea Scrolls huet dat Argument staark widderluecht; well si enthalen vill Essene Schrëften aus der Zäit vu Christus déi ganz ähnlech Terminologie benotzen. Tatsächlech, sou jiddesch huet et gewisen, datt e puer elo mengen et war déi éischt Evangelium geschriwwe ginn, während anerer suggeréieren datt de Jesus souguer en Essen selwer wier!

Fiktioun oder Net-Fiction?

Kritiker probéieren ze behaapten datt d'Evangelien d'Resultat vun der 'Verschmotzung sinn’ vun den Auteuren, an datt de Konte vum Jesus’ Léier a Wonner goufen ugepasst wéi néideg fir d'Bedierfnesser vun der fréierer Kierch ze passen. Awer all dës Detailer a vill, vill méi weisen datt d'Evangelium Schrëftsteller intim mat der Kultur vum fréien éischte Joerhonnert Palästina vertraut waren. Waren se spéider Erfindungen, wéi déi Geléiert, déi se wëllen entwerfen, musse gleewen, esou eng Konsistenzniveau am Detail wier einfach net erreechbar gewiescht.

Esou Fuerderungen versoen och Rechnung ze huelen vun der elo allgemeng akzeptéiert fréi daten vun de Evangelien an de Beweis fir de Integritéit vun den Evangelium Schrëftsteller, an engem folgenden Artikel diskutéiert.

D'Bréiwer vum Neien Testament maachen et kloer datt et intensiv Suergen tëscht de fréie Kiercheleit war fir all Korruptioun vun de Léier vum Jesus ze vermeiden. Zum Beispill, e puer behaapten, datt de Paul e grousse 'Verschéiner' war; mä seng Bréiwer weisen him ganz virsiichteg ze sinn net seng eege Meenungen mat de Léiere vum Jesus ze verwiesselen: 'Ech ginn dëse Kommando (net ech, awer den Här): … Fir de Rescht soen ech dat (ech, net den Här): …’ (1 Corinthians 7:10-12). Also wann et eng Korruptioun vum Jesus gewiescht wier’ Léier an esou enger fréicher Etapp, wéi d'Apostele selwer nach lieweg waren, ee géif erwaarden kloer Beweiser vun enger grousser Kontrovers. Dëst ass net de Fall; Wou d'Akten an d'Bréiwer ganz éierlech vu Streidereien iwwer d'Beschneidung schwätzen, zum Beispill. Ähnlech, d'Zirkulatioun vun hereteschen an apokryphesche Schrëften (dorënner eng gnostesch Versioun vum Mark Evangelium) während dem zweete Joerhonnert huet Kontrovers erwächt, wéi an de Schrëfte vun Irenaeus.

Also wat kënne mir raisonnabel ofschléissen? Baséierend op de gewisene Beweiser schéngt et datt d'Evangelium Schrëftsteller gutt plazéiert waren fir d'Genauegkeet vun hire Quellen ze bestätegen oder ze verleegnen, an datt d'Konten presentéiert sinn, an hirer Vue, eng richteg an zouverlässeg Porträtatioun vun de Fakten iwwer d'Liewen an d'Ministère vum Jesus.

Zréck op den Haaptartikel.