үкімет & Ерте шіркеуінің министрлігі (PT2)

3. Deacon, Немесе қызметші (διακονος – диакондар)

3.1 Қызметшінің рөлі

Біз «диакон» терминінің қолданысын таппаймыз’ Актерлерде, ол хаттарда бірнеше рет кездеседі. Оның негізгі мағынасы «қызметші».’ Бұл оның үкіметтік ауқымын қандай да бір сенімділікпен анықтауды қиындатады, өйткені алғашқы қауымда басшылыққа ұмтылғандардың бәрі ең алдымен қызметші болу керек еді (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Осылайша Пауыл бұл сөзді Исаға қатысты қолданады (Rom 15:8), өзі (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Аполлос (1 Cor 3:5), Тім -кеше (1 Thess 3:2), Тихикус (Eph 6:21), Епафрас (Col 1:7) және Феби (Rom 16:1).

Дегенмен, сияқты үзінділер Phil 1:1 және әсіресе 1 Tim 3:8-13 Бұл термин шіркеу құрылымындағы белгілі бір позицияны белгілеу үшін қолданылғанын анық көрсетіңіз.

3.2 Жеті

Ресми екінші деңгейдің бірінші көрінісі Acts 6:1-8, Жеті жесірлерге күтім жасау үшін тағайындалғанда. Шәкірттер арасында бөлісу үшін тартуларды әкелу дәстүрі болған “елшілерге’ аяқтар” (Acts 4:35,37, 5:2). Дегенмен, Бұл күңкілдің жалпы еврейлерге қарсы болғаны (Acts 6:1), әсіресе елшілер емес, Петірдің «Құдай сөзін қалдыруымыз ақылға қонымсыз» деген сөздерімен қоса, және үстелдерге қызмет етеді’ (Acts 6:2) мұндай міндеттер біраз уақыт бейресми түрде берілгенін көрсетеді. Олардың «қызмет етуге» тағайындалғаны (διακονεω) кестелер, олар диакон ретінде қарастырылатынын болжайды.

3.3 Басқа диакондар

Біз көргендей, бір мағынада барлық шіркеу жетекшілері диакон болды, жай ғана Мәсіх немесе Ізгі хабар емес, бірақ шіркеуден (б. Col 1:23,25). Кез келген түсініксіз сілтемелерді қалдырыңыз, дегенмен, біз белгілі бір шіркеулерге диакон болып көрінетін екі адамды анықтай аламыз:

Феби, Кенхреядағы шіркеудің диаконы (Rom 16:1),

Епафрас, Колосс шіркеуінің диаконы (Col 1:7, 4:12).

Тихик пен Тімотенің нақты ұстанымын анықтау оңай емес.

3.4 Диагондардың қызметі және біліктілігі

Пауыл Римдегі Фебиді сипаттау үшін қолданған сөз 16:2 сөзбе-сөз «алдында тұрған адам» дегенді білдіреді,’ және екеуі де «көмекші» ретінде көрсетілуі мүмкін’ және «қорғаушы.’ Епафрас «дұғаларда әрқашан сен үшін ұмтылады» деп сипатталған, Құдайдың барлық еркіне сай кемелді және толық тұру үшін’ және «сен үшін үлкен құлшыныспен».’ (Col 4:12-3). Анық, бұл кісі өте қойшы еді.

Жеті адам, ең алдымен, жесірлердің материалдық қажеттіліктерін қамтамасыз етумен айналысты және олардың нақты өкілеттіктерінен тыс ешқандай өкілеттіктерді пайдаланбаған сияқты.. Дегенмен, Степанның қызметінің дамуы оның функциясының өзі жауапты болған адамдарға табиғаттан тыс деңгейде қызмет етуге және оны сынаушылардан Ізгі хабарды қорғауға мүмкіндік бергенін көрсетеді. (Acts 6:6-8).

-Да 1 Tim 3:13 Пауыл ‘жақсы қызмет еткендер (диакондар ретінде) Мәсіх Исаға деген сенімдеріне үлкен сенімділік пен жоғары мәртебеге ие болады.’ Солай, дегенмен диаконның қызметі ең алдымен қызметші болып табылады; материалдық істерде министрлікпен ғана шектеліп қалмау керек.

Пауыл диакондар мен олардың отбасыларына қойылатын талаптар 1 Tim 3:8-12 алдыңғы тармақтардағы бақылаушыларға ұқсас дерлік (1 Tim 3:2-7). Негізінде, олардың сенімдері анық болуы керек, олар және олардың әйелдері мінсіз моральдық сипатта болуы керек және олардың отбасылық өмірі тәртіпті болуы керек.

Бақылаушыларға қойылатын кейбір талаптар жеңілдетілген, дегенмен. Бақылаушылар жақында дінге келгендер болуы мүмкін емес (1 Tim 3:6): диакондар дәлелденгеннен кейін тағайындалуы мүмкін (1 Tim 3:10). Бақылаушылардың ұстаздық қабілеті болуы керек еді (1 Tim 3:2): диакондардан тек шынайы болуы талап етілді, сенімдерін терең меңгереді (1 Tim 3:9). Бақылаушылар қонақжайлылық танытады деп күтілді (1 Tim 3:2): Кемелденген сенушілер өздерінің ішкі бақыттарына мұндай шабуылға әлі дайын емес деп ойлады ма??

Ескертіп қой, аудармаларының көпшілігі болса да 1 Tim 3:8-12 диакондардың әрқашан еркек болғанын білдіреді, Феби әйел болды (Rom 16:1). Бұл сөз «әйелі» деп аударылады’ -да 1 Tim 3:11&12 негізінен «әйел» дегенді білдіреді’ (AV-да, мысалы, ол «әйелі» деп аударылады’ 92 рет және «әйел’ 129 рет). Бұл білдіреді, ‘олардың’ грек тілінде іс жүзінде жоқ, -ның кіріспе сөздері 1 Tim 3:11 ретінде бірдей көрсетілуі мүмкін, «Әйелдер де солай …Беру! Бір қызығы, «бақылаушылар» туралы алдыңғы тармақтарда мұндай түсініктеме жоқ’ (1 Tim 3:2-7 – көру 5.6). Қайсысы ықтимал: Диконның әйелінің мінез-құлқы бақылаушыға қарағанда Пауылдың назарын көбірек аударады, немесе ол бұл пікірді кейбір диакон ханымдарын ескергендіктен қосқан, Phebe сияқты?

4. АПОСТОЛДЫҚ ДЕЛЕГАТТАР

Ерлердің бір тобы бар, оларды екі елшіге жатқызу қиын, ақсақалдар немесе диакондар. Бұларды елшілер жаңа қауымдардың кейбірін қадағалайтын нақты тапсырмаларды орындау үшін тағайындады, жиі шектеулі уақыт кезеңіне.

4.1 Барнабус

-Да Acts 11:19-26 Біз Барнабтың Иерусалимнен Антиохиядағы жаңа шіркеуге жіберілгенін оқыдық. Әзірге оның ресми мәртебесі қандай екені белгісіз; Өйткені оны еш жерде ақсақал немесе бақылаушы деп атамайды, Пауыл екеуі Антиохиядан алғашқы миссионерлік сапарға жіберілгенге дейін оны елші деп атаған жоқ.. Дегенмен, елшілермен бірге барғаны анық’ өкілеттіктерін берді және ол келген кезден бастап шіркеуде жетекші рөл атқарды.

4.2 Яһуда және Сылас

Яһуда және Сылас, «ағайындардың жетекшілері» деп сипатталады’ (Acts 15:22) сүндеттелуге қатысты үкімдерін растау үшін елшілер жібереді (Acts 15:25-7). Екеуі де пайғамбар болған (Acts 15:32). Олардың миссиясы уақытша болғаны анық; Бірақ Сыйлас Антиохияда қалуды өз еркімен шешкен сияқты (Acts 15:34 – дегенмен бұл өлең кейбір қолжазбаларда жоқ).

4.3 Тім -кеше, Титус және т.б.

Сондай-ақ Пауыл жаңа және дамып келе жатқан шіркеулерді бақылау үшін шектеулі мерзімге таңдалған адамдарды жиі қалдыратын (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Тімоте мен Тит (Төменде қараңыз) екеуі де бұл адамдарға жергілікті шіркеулерде билік жүргізу құқығы берілгенін көрсетеді, тіпті ақсақалдар тағайындау дәрежесіне дейін. Дегенмен, олардың өздері не елшілер, не ақсақалдар деп аталмайды.

5. АҚСАЛДАРЫ (πρεσβυτερος)

5.1 Иерусалимде

Acts 9:32 Петірдің саяхатшы қызметке бара жатқанын көрсетеді. Ол оралғаннан кейін көп ұзамай (Acts 11:1) біз «ақсақалдар» туралы алғашқы нақты сілтемені табамыз’ шіркеуде Acts 11:30; Антиохиядан Иерусалим ақсақалдарына аштықтан құтқару жөнелтілді. Елшілер туралы ештеңе айтылмаған Acts 11:30 осы таза әкімшілік мәселеге байланысты; бастап көрінсе де Acts 12:1-25 Бұл кезде Петір мен Исаның інісі Жақып Иерусалимде болса керек. (N.B. дегенмен Acts 11:30 ақсақалдар туралы бірінші бір мағыналы сілтеме болып табылады, бұл дау туғызады Gal 1:18-9 бұл сапарға сілтеме емес; бірақ Пауылдың бірінші сапарына Acts 9:26-31. Бұл Жақыптың елші ретінде танылғанын және он екі ел болмаған кезде ақсақал болып қызмет еткенін білдіреді.)

Пауыл мен Барнаб сүндеттелуге қатысты ілім мәселесі бойынша Иерусалимге келгенде (Acts 15:1-31), бүкіл шіркеудің қалай қатысқаны қызықты. Шіркеудің алғашқы қабылдауы болды, Бұл мәселені алғаш рет дінге бет бұрған парызшылдар көтерді (Acts 15:4-5). Содан кейін елшілер мен ақсақалдар жиналысында шешілді (Acts 15:6-21), Антиохия шіркеуі күткендей (Acts 15:2). Содан кейін бұл шешім бүкіл шіркеуге ұсынылып, мақұлданған сияқты (Acts 15:22). Сондай-ақ, хаттағылардың қатты қарсылығын атап өткен жөн, мұғалімдер ретінде танылған министрлік жоқ сияқты (Acts 15:1), басшылықтың рұқсатынсыз сүндетке отырғызу қажеттігін үйреткен болатын (Acts 15:24).

Пауыл тұтқындалған кезде Иерусалимге оралғанда, оны Жақып пен ақсақалдарға көрсетеді (Acts 21:18); Енді олар Иерусалим шіркеуінің істеріне жауапты болып көрінеді. Бұл адамдар «заңды құлшыныспен» сақтайтын еврей сенушілерін ренжітуден аулақ болуды қатты ойлады.’ (Acts 21:20). Paul, дегенмен, Еврейлердің салт-дәстүрлеріне бей-жай қараған жоқ (Acts 16:1-3, 18:18,21), және олардың ұсынған шешіміне қарсылық білдірмеген сияқты (Acts 21:23-6). Тыныштандыру жоспары кері нәтиже берді: бірақ егер олар басқаша әрекет етсе, жағдай жақсырақ болатынын білудің ешқандай жолы жоқ.

5.2 Антиохияда

Антиохия шіркеуінің қалай ұйымдастырылғанына және қабылданған шешімдеріне қатысты бірнеше егжей-тегжейлі сілтемелердің болуына қарамастан (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) ақсақалдар туралы сөз жоқ.

бастап пайда болады Acts 11:20-30 Бастапқыда Барнабты елшілер Антиохиядағы жұмысты басқаруға тағайындады; және кейіннен ол Пауылды шіркеуге тәлім беруге көмектесуге шақырды.

-Да Acts 13:1-3 Пауыл мен Барнабты Антиохиядан жіберу туралы шешім Антиохиядағы басшылықтың пайғамбарлар мен мұғалімдерден тұратынын көрсетеді.. Люций Киренский болуы мүмкін (v1) осы шіркеудің алғашқы ізашарларының бірі болды (б. Acts 11:20).

-Да Acts 15:2 Пауыл мен Барнаб сүндеттелуді үйреткен келушілерге қарсы шығуда жетекші рөл атқарды: бірақ оларды Иерусалимге жіберу туралы шешім корпоративтік шешім болды. Қайтып келгенде олар бүкіл шіркеуге есеп береді, апостолдық өкілдер Яһуда мен Сыйласпен бірге. Сонан сон, Пауыл мен Барнаб Антиохияда тәлім беріп, уағыздауды жалғастырды, көптеген басқалармен бірге (Acts 15:35).

Осылайша, Антиохия басшылығы оқыту мен пайғамбарлық қызметке қатты бағдарланған сияқты. Ақсақалдарға сілтеменің жоқтығы біртүрлі, Пауылдың өзі ізашар болған қауымдардағы ақсақалдарға деген адалдығын есте ұстаған (Төменде қараңыз): бірақ ең ықтимал түсініктеме - бұл көшбасшылар іс жүзінде ақсақалдар болды.

5.3 Басқа ұлт шіркеулері

Пауыл мен Барнабтың ақсақалдар деген ұғымды қабылдағаны анық, Біз олардың Антиохияға қайтып оралмас бұрын жақында құрған барлық шіркеулерге ақсақалдар тағайындағанын көреміз (Acts 14:23).

-Да Acts 20:17-38 Пауыл Ефестегі ақсақалдарға сөйлейді. Бұлар біраз уақыт бұрын тағайындалған болатын, және Пауылдың Тімотеге жазған бірінші хаты, Пауыл Македонияға қайта барған кезде Ефесте қалды (1 Tim 1:3, б. Acts 20:1-3), бақылаушылар мен диакондарға қойылатын біліктілік туралы егжей-тегжейлі оқытуды қамтиды (1 Tim 3:1-13). Пауыл Тімотеге қауымда тәртіп сақтауды тапсырған болса керек (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) және қажет болған жағдайда басқаларға қол қою (1 Tim 5:22). Демек, Ефестік ақсақалдар шамамен сол уақытта тағайындалған деген тұжырым жасау орынды сияқты.

Пауыл Критте біраз уақыт пана болған кезде ақсақалдарға деген сенімін тағы да көрсетті, Римге барар жолда (Acts 27:7-13). Олар жүзіп бара жатқанда, ол Титті «әр қалаға ақсақалдар тағайындау үшін» қалдырды’ (Tit 1:5). Оның Титке жазған хаты өте ұқсас 1 Тім -кеше, Сондай-ақ ақсақалдарға қойылатын талаптар туралы ілім бар (Tit 1:5-9).

5.4 Ақсақалдар ретінде елшілер

-Да 1 Pet 5:1 Петір ақсақалдарға өзін ‘ақсақал» деп атайды.’ Джон өзін ақсақал деп те атайды 2 John 1:1 және 3 John 1:1. Бұрын атап өткендей, Пауыл Исаның ағасы Жақыпты елші ретінде сипаттайды: бірақ ол әдетте аға ақсақал ретінде қарастырылады, ешқашан мұндай аталмаса да, өйткені оның қызметі Иерусалим шіркеуінің ішкі басшылығына шоғырланған сияқты. Бұл көзқарас әдетте елшілерге қатысты болды ма, белгісіз; бұл күтуге болатын болса да, барлық елшілер қызметші болу керек сияқты («дикондар») ең алдымен, кез келген елші бұл қызметте қызмет етуге құзіретті болар еді.

5.5 Ақсақалдар функциясы

-Да Titus 1:7 ақсақалдар «Құдайдың басқарушылары» ретінде сипатталады, қамқорлығындағылар үшін Жаратқан Иенің алдында жауап беретіндігін атап көрсетті. Пауылдың Ефестегі ақсақалдарға айтқан сөзі Acts 20:17-38 Пауылдың ақсақалдарды “бақылаушылар” деп санағанын көрсетеді’ (επισκοπος), оның қызметі «бағу» болды (ποιμαινω) Құдайдың шіркеуі..’ (Acts 20:28).

«бақылаушы» термині’ («епископтың», бірақ сөзбе-сөз «артық бақылаушы») «ақсақал» сөзінің орнына қолданылады’ -да Tit 1:5-7 және «дикондардан» ерекшеленеді’ -да Phil 1:1. -Да 1 Tim 3:1-7 Пауыл “бақылаушыларға” қойылатын талаптарды анықтайды, соңынан кірді 1 Tim 3:8-13 «дикондар» үшін. Ол бір рет Исаға қатысты қолданылған 1 Pet 2:25 және басқа еш жерде. Туынды сөз «қадағалау’ (б. 1 Tim 3:1) ішінде пайда болады Acts 1:20, онда ол қайтыс болған елші Яһудаға қатысты қолданылады: дегенмен, бұл жерде тек Септуагинта нұсқасынан дәйексөз ретінде пайда болады Psalm 109:8 сондықтан Н.Т. өкілі ретінде қабылданбауы керек. терминология. Осылайша, «ақсақал» терминдері туралы қорытынды жасауға болады’ және «бақылаушы’ Н.Т.-де іс жүзінде синоним болып табылады.

Бақылау әр түрлі формада болуы мүмкін. -Да Acts 20:29-30 оларға еретиктер және/немесе адамдарды өздеріне тартқысы келетіндер үшін сақ болу керектігі айтылады,. -Да 1 Tim 3:5 олар «қамқорлық» деп сипатталады’ шіркеу және ішінде 1 Tim 5:17 «билеуші» ретінде.

«Қойшылық» ұғымы’ (ποιμαινω) Ескі және жаңа өсиет символизмінде кеңінен бейнеленген. Дегенмен, «қойшы» атағы’ (немесе «пастор».’ – ποιμην) шіркеу басшылары бір рет қана қолданылады, -да Eph 4:11, терминнің немесе оның функциясының нақты анықтамасы болмаған кезде (шынымен де оны «пасторлар мен мұғалімдер» деп аудару керек пе деген пікірталас бар’ немесе «пастор-мұғалімдер»).

«Бақташы» туралы тікелей сілтемелер аз’ шіркеу басшыларының қызметі. -Да Acts 20:28-35 Кейінірек Пауыл оларға әлсіздерге көмекші болуды және алушы емес, беруді тапсырды (Acts 20:35). Петір басқалар үлгі алатын ерікті қызметтің үлгісін көрсетудің маңыздылығын атап көрсетеді 1 Pet 5:2-3. Иса Петірге: «Менің қойларымды бақ» деді’ -да John 21:16: бірақ ішінде John 21:15 & 17 сол бақташы бейнесін «азық» деген тура мағынасы бар басқа сөзбен қолданды.’ 1 Cor 9:7 шопанның өз отарынан бір нәрсе алуға құқығы бар екенін көрсетеді.

Дегенмен, кеңірек контекстті қарастыру қойшының отарды басқаратынын көрсетеді, олар үшін үлгі орнату; Бұл жұмыс істеуі үшін қойлар оның көшбасшылығын мойындауы керек (John 10:3-4). Ол қажет болса, қойларды қауіптен қорғау үшін өз өмірін береді (John 10:11-15). Ол қойларды жинайды (John 10:16) және оларды адасудан сақтайды (Mt 18:12, Ez 34:12-3), оларды тамақтандырады және суарады (Ez 34:13-15, Rev 7:17) және науқастар мен зардап шеккендерге күтім жасайды (Ez 34:16, б. Jas 5:14-5). Ол сондай-ақ қажет болса, отарда тәртіпсіздік пен қанаудың алдын алу үшін батыл әрекет етеді (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'қойшы’ темір шыбықпен).

Сондықтан ақсақалдар функцияларына осы аспектілердің барлығы кіреді деп күтуіміз мүмкін: үлгі бойынша көшбасшылық, доктриналық және жеке қауіптерден қорғау, бірлік пен бағыт сезімін қалыптастыру, адамдардың дұрыс оқытылуын және рухтың толтырылуын қамтамасыз ету (сондай-ақ материалдық жағынан жеткілікті түрде қамтамасыз етілген) эмоционалдық және физикалық әлсіздіктерді емдеу.

Есіңізде болсын, ақсақалдар айтылған кезде, ол әрқашан дерлік көпше түрде болады. Пауылдың сөздері Acts 20:18-38 топ болып Эфес ақсақалдарына арналды. Жоғарыда аталған функциялардың барлығын әрбір ақсақал атқарады деп күтудің қажеті жоқ: бірақ біз олардың жалпы жергілікті ақсақалдармен жеткілікті түрде қамтылуын күтуіміз керек.

Сондай-ақ ақсақалдар белгілі бір жерлерде шіркеулермен байланысты болатынына назар аударыңыз (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), Өздерін ақсақалдар деп сипаттайтын елшілерді қоспағанда.

5.6 Ақсақалдарға біліктіліктер

Ақсақалдарға қойылатын талаптар тармағында анықталған 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Дикондармен бұрын талқыланғандай, олардың сенімдері анық болуы керек, олар және олардың әйелдері мінсіз моральдық сипатта болуы керек және олардың отбасылық өмірі тәртіпті болуы керек. Ақсақалдар ерлі-зайыптылар болады деп күтілген сияқты (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Еврейлердің ойы үйленбеген ер адамдардың «шынайы өмірде» тәжірибесі жеткіліксіз болған сияқты.’ – бұл некеге тұруды талап етуден гөрі көп әйел алуды немесе үйдегі сәйкессіздікті болдырмау талабы ретінде қарастырылуы мүмкін. (Жоғарыда атап өткендей, дикондарға қойылатын талаптар да соны білдіреді: бірақ кем дегенде бір диакон әйел болды.)

«Ақсақал» атағы ретінде’ білдіреді, Ақсақалдың жақында ғана иман келтірген болуы мүмкін еместігіне байланысты кемелдікке баса назар аударылды (1 Tim 3:6). Мұны салыстырмалы түрде түсіну керек, дегенмен. Кейбір ақсақалдар Пауыл тағайындаған сияқты Acts 14:21-23 салыстырмалы түрде жақында дінге келгендер болуы керек: сөйтсе де Gal 2:1 арасына бірнеше жыл қалдыратын көрінеді Acts 12:25 & 15:4, оның әр жерде қанша уақыт болғаны белгісіз.

Ақсақалдар тәлім беру қабілетіне ие және жалған ілімге қарсы тұруы керек еді (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Осы салаға маманданғандар жоғары бағаланды (1 Tim 5:17).

Тағы бір ерекше біліктілік, дикондардан ерекшеленеді, олардан қонақжайлылық танытуы күтілді (1 Tim3:2, Tit 1:8). Адамдармен араласу жұмыстың маңызды бөлігі болды: сондықтан оны шын жүректен қарсы алғандарды ғана қолайлы деп санауға болады.

Қызық, олардың рөлінің мемлекеттік аспектісін ескере отырып, бұл тұрғыда жарамдылықтың арнайы сынағы жоқ, ақсақал «өз үйін жақсы басқаратын» болуы керек деген талаптан басқа’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): бірақ бұл диакондардың да талап ететінінен артық емес (1 Tim 3:12).

Осы соңғы екі салада талап етілетін негізгі біліктіліктің салыстырмалы түрде қарапайым деңгейі ақсақал адамдармен қарым-қатынас жасауда және қарым-қатынаста ерекше шебер болуы керек деген пікірге аз қолдау көрсетеді.; дегенмен мұндай дағдылар кез келген ақсақалдар үшін өте құнды болатыны анық. Ақсақалдар біртекті тұқым болмағаны ықтимал, бірақ жергілікті старшындардың құрамы олардың арасында барлық қажетті пасторлық функцияларды қамтитындай етіп таңдалды.. Бұл Пауылдың Тімотеге айтқан сөзін түсіндіреді, «Жақсы басқаратын ақсақалдар екі есе құрметке лайық болсын, әсіресе сөз бен ілімде еңбек ететіндер.’ (1 Tim 5:17). Ол кейбір ақсақалдардың өз жұмысында өте жақсы емес екенін білдірмейді: бірақ нақты министрліктердің құндылығын атап өтеді.

(Мазмұнына оралу / Әрі қарай оқу)