ტაციტუსი

რომაელი ისტორიკოსი და ორატორი ტაციტუსი (C.55-120 რეკლამა) წერს, რომის ხანძრის შემდეგ 64 ახ.წ, გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ხანძარი დაიწყო ნერონის შეკვეთებით:

“შესაბამისად, მოხსენების თავიდან ასაცილებლად, ნერონმა დამაგრებული დანაშაული და მიაყენა ყველაზე დახვეწილი წამება იმ კლასზე, რომელიც სძულდა მათ მოძალადეებს, მოსახლეობის მიერ ქრისტიანებს უწოდებენ. ქრისტე, ვისთვისაც სახელი ჰქონდა წარმოშობას, უკიდურესი ჯარიმა განიცადა ტიბერიუსის მეფობის დროს ჩვენი ერთ -ერთი პროკურატორის ხელში, პონტიუს პილატე, და ყველაზე საშინელი ცრურწმენა, ასე შემოწმდა მომენტში, კვლავ გაირკვა არა მხოლოდ იუდააში, ბოროტების პირველი წყარო, მაგრამ რომშიც კი, იქ. შესაბამისად, დაპატიმრება პირველად მოხდა ყველას, ვინც დამნაშავედ ცნო; მაშინ, მათი ინფორმაციის საფუძველზე, უზარმაზარი სიმრავლე გაასამართლეს, არც თუ ისე დიდი დანაშაული ქალაქის გასროლის შესახებ, რაც შეეხება კაცობრიობას. ყველა სახის დაცინვა დაემატა მათ სიკვდილს. დაფარული მხეცების ტყავებით, ისინი ძაღლებმა დაიღუპნენ და დაიღუპნენ, ან ჯვრისაკენ მიედინებოდა, ან განწირული იყო ცეცხლზე და დაწვა, როგორც ღამის განათება, როდესაც დღის შუქი ამოიწურა. ნერონმა შესთავაზა თავისი ბაღები სპექტაკლისთვის, და აჩვენებდა შოუს ცირკში, სანამ ის ხალხს ეწვია ეტლში ჩაცმულობაში ან მანქანაში მაღლა იდგა. აქედან გამომდინარე, იმ კრიმინალებისთვისაც კი, რომლებიც იმსახურებდნენ უკიდურეს და სამაგალითო დასჯას, წარმოიშვა თანაგრძნობის გრძნობა; რადგან ეს არ იყო, როგორც ჩანდა, საზოგადოებისთვის კარგი, მაგრამ ერთი კაცის სისასტიკე, რომ ისინი განადგურდნენ.” (გენები 15.44.)

მეცნიერები აღიარებენ ტაციტუსს, როგორც მისი დროის ერთ -ერთ საუკეთესო ისტორიკოსს. ქრისტიანობის აშკარა მოწინააღმდეგე, ის ფაქტი, რომ იგი ახსენებს იესოს’ ამ გზით ჯვარცმა განიხილება, როგორც უკიდურესად ძლიერ დასადასტურებლად ნებისმიერი ნორმალური ისტორიული სტანდარტებით. სხვა, სავარაუდოდ უფრო დიდი, მნიშვნელობა არის როგორც ნერონის მიერ ქრისტიანთა დევნის დასტური, ცეცხლის შემდეგ 64 ახ.წ. როგორც აღნიშნა სხვაგან, ეს ღონისძიება ხელს უწყობს ახალი აღთქმის დოკუმენტების ადრეული თარიღის დასაბუთებას.

ზოგი ვარაუდობს, რომ ტაციტუსმა უბრალოდ გამოითქვა იგი ქრისტიანული წყაროებიდან: მაგრამ ის ფაქტი, რომ იგი არ იცის ქრისტიანული მოძღვრების შესახებ, მათ თვალით, როგორც უზომო კულტი, ამ წარმოუდგენელ ხდის. უფრო მეტიც, იგი ჩვეულებრივ ძალიან ფრთხილად არის განასხვავოს გავრცელებული ფაქტები და ის, ვინც მას გონივრული ეჭვის მიღმა მიიჩნევს, ისეთი ფრაზების გამოყენებით, როგორიცაა, ‘ნათქვამია,’ ‘ზოგმა მას ჩანაწერი დააყენა,’ და ა.შ.. მოსმენისთვის, და თუნდაც, The მე მივყევი ისტორიკოსების უმრავლესობას,’ ან ‘ყველაზე მრავალრიცხოვანი და სანდო ხელისუფლება,’ ისეთ სფეროებში, სადაც იგი აღიარებს, რომ იქ იყო გარკვეული დავა. მიუხედავად ამისა, ის იესოს წერს’ ჯვარცმული, როგორც უბრალო ფაქტი, კვალიფიკაციის გარეშე.

ის ასევე უწოდებს ქრისტიანობას სასიკვდილო ცრურწმენისთვის, და ამბობს, რომ ქრისტიანები დამნაშავე იყვნენ დამნაშავე დანაშაულებში!

თუ რაიმე ეჭვი არსებობდა იესოსთან დაკავშირებული ფაქტების შესახებ’ სიკვდილი, Tacitus ძლივს გამოტოვებდა ამის თქმის შანსს; და, როგორც რომაელი ისტორიკოსი, მას ექნებოდა მზად წვდომა საიმპერატორო არქივებში.

მაგრამ საიმპერატორო არქივები არასდროს უწოდებდნენ იესოს, "ქრისტე", და პილატე იყო პრეფექტი, არ არის პროკურატორი.

ყველა ჩუმად’ წიგნები, რომლებიც ეხება ალყის შემდეგ, საიდუმლოებით გაქრა. რატომ?

დავუბრუნდეთ მთავარ სტატიას.