[pm_title]
ნ.ბ.. ამ გვერდს ჯერ არ აქვს “გამარტივებული ინგლისური” ვერსია.
ავტომატური თარგმანი ემყარება ორიგინალ ინგლისურ ტექსტს. ეს შეიძლება შეიცავდეს მნიშვნელოვან შეცდომებს.
რას ვეძებთ?
ქრისტიანული გზავნილის რა სახის ისტორიულ დადასტურებას უნდა ველოდოთ არაქრისტიანული წყაროებიდან?
ჩვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი ამტკიცებენ, რომ იესო იყო მესია, ან რომ მკვდრეთით აღდგა. ეს შეიძლება აშკარად ჟღერდეს: მაგრამ გასაოცარია, რამდენჯერ მოისმენს სხვაგვარად გონიერი ადამიანების ვარაუდს, რომ ეს არ უნდა დაიჯერო, რადგან ერთადერთი ვინც ამას ამბობს ქრისტიანები არიან!
ქრისტიანული რწმენა სერიოზულად ეწინააღმდეგებოდა ებრაულ რწმენას, რომაული და ბერძნული საზოგადოება. ებრაელები აცხადებდნენ, რომ იესო სასწაულებს ახდენდა ჯადოქრობის საშუალებით (გ.ფ. ლუკა 11:14-5). რომაელები ქრისტიანებს ათეისტებად თვლიდნენ, რადგან მათ უარყვეს თავიანთი ღმერთები და იმპერატორის ღვთაება. შესაბამისად, უნდა ველოდოთ, რომ ისეთი ცნობები, როგორიც არის არაქრისტიანულ წყაროებში, დამამცირებელი იქნება. როგორც მოგვიანებით დავინახავთ Testimonium Flavianum-ის შემთხვევაში, ნებისმიერი, რომელიც არ არის, სიფრთხილით უნდა მოექცნენ.
საერო წყაროების სიმცირე.
სამწუხაროდ, ჩვენ არ შეგვიძლია ველოდოთ ახალი აღთქმის თანამედროვე საერო დადასტურებას, რადგან ამ პერიოდიდან დღემდე ძალიან ცოტა საერო დოკუმენტია შემორჩენილი. Სინამდვილეში, იმდენად ცოტაა, რომ ჩვენ შეგვიძლია შემოგთავაზოთ მათი საკმაოდ ამომწურავი ჩამონათვალი მხოლოდ რამდენიმე სტრიქონში:
- ფილო, რომელიც ცხოვრობდა ეგვიპტეში და გარდაიცვალა 40 ახ.წ, კონცენტრირებულია ფილოსოფიაზე და ურთიერთობაზე ებრაულ და ბერძნულ კულტურაზე.
- არის ველეიუს პატერკულუსის რომის ისტორიის ნაწილი, დათარიღებული 30 ახ.წ.
- არის წარწერა კესარიიდან, რომელიც შეიცავს პილატეს სახელის ორ მესამედს, შორის დათარიღებული 30 და 40 ახ.წ.
- არსებობს ფაედროს მიერ დაწერილი იგავი 40-50 ახ.წ.
- 50-60-იანი წლებიდან მხოლოდ რამდენიმე ნივთია, მისი დიდი ნაწილი რომში მცხოვრები ესპანელი ემიგრანტების მიერაა დაწერილი.
ამათ გარდა არსებობენ:
- ლუკანის ლექსი, სენეკას ძმისშვილი, იულიუს კეისარსა და პომპეუსს შორის ომზე.
- კოლუმელას წიგნი სოფლის მეურნეობის შესახებ.
- ფრაგმენტები რომანის "სატირიკონიდან", გაიუს პეტრონიკუსის მიერ.
- რამდენიმე ასეული სტრიქონი სატირისგან, სპარსული.
- ბუნებრივი ისტორია,’ (ბუნებრივი ისტორია) უფროსი პლინიუს მიერ.
- ასკონიუს პედიანუსის ციცერონის კომენტარის ფრაგმენტები.
- ალექსანდრე მაკედონელის ისტორია კვინტუს კურციუსის მიერ.
- სენეკას სხვადასხვა თხზულება.
ამათგან, მხოლოდ ორს შეეძლო რაიმე დაეწერა, ფილო და სენეკა.
- ფილო ეგვიპტის ალექსანდრიის მკვიდრი იყო; მაგრამ ალბათ სმენოდა იესოსა და მისი მიმდევრების შესახებ. ის თავად იყო პრაქტიკოსი ებრაელი, და მისი ინტერესი არის ებრაული. ის ვრცლად წერს ესენების სწავლებებზე. მაგრამ მისი დროის ბევრ ებრაელს (მათ შორის წმინდა პავლეს, მის მოქცევამდე!) ნაზარეელები ერეტიკულ სექტას წარმოადგენდნენ; და მან შეიძლება იგნორირება გაუკეთა მათ ამ მიზეზით.
- სენეკა ასევე იქნებოდა შესაძლებლობა: მაგრამ ქრისტიანობამ მხოლოდ ახლა მოიკიდა ფეხი რომში 50-იანი წლების ბოლოს და 60-იანი წლების დასაწყისში.; და ნერონის დევნამდე არ გამოირჩეოდა ცნობილი 64 ახ.წ. სენეკას ღრმა პრობლემები ჰქონდა თავად ნერონთან (მან თავი მოიკლა 65 ახ.წ); ასე რომ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შემდგომი პრობლემები შეექმნა ასეთი მგრძნობიარე თემის შეხებით, განსაკუთრებით თუ მას რაიმე სიმპათია ჰქონდა ქრისტიანების მიმართ.
სხვა წყაროები არსებობდა, როგორიცაა თალუსი და ფლეგონი, რადგან ისინი მოხსენიებულია ადრეული ეკლესიის მამების თხზულებებში, მაგრამ მას შემდეგ დაიკარგა. ეს განხილული იქნება თავის დროზე, სხვა გვიანდელ ცნობებთან ერთად საერო და ებრაული წყაროებიდან.
შედეგად, ჩვენ იძულებულნი ვართ დავეყრდნოთ ოდნავ გვიანდელ საერო წყაროებს.
მაგრამ, თუმცა იესოს ისტორიულობის მართლაც ადრეული გარეგანი დადასტურება არ არის ბევრი, ის, რაც არსებობს, არის ზუსტად იმ ტიპისა და სავარაუდო რაოდენობისა, რაც მოსალოდნელია. ტაციტუსი და იოსებ ფლავიუსი, მაგალითად, მოგვაწოდეთ ზუსტად ისეთი მტკიცებულება, როგორსაც მოველოდით. მიუხედავად იმისა, რომ არ არის ერთადერთი წყარო, ისინი საუკეთესოთა შორის არიან, ვინაიდან ორივე კარგად არის დამოწმებული და აქვს ყურადღებიანი მკვლევარების რეპუტაცია.
გვერდის შექმნა კევინ კინგი