The Tritunggal Allah

1. ALLAH siji

'Krungu, Israel: Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, Pangeran Yehuwah iku siji: …’ Deut. 6:4.

‘Sadurungé aku ora ana Gusti Allah sing digawé, lan ora bakal ana siji sawise kula.’ Isaiah 43:10.

'Aku iki sing pisanan lan sing pungkasan; kajawi kawula boten wonten Gusti Allah.’ Isaiah 44:6.

'Apa ana Gusti Allah kajaba aku? Ora, ora ana Rock liyane; Aku ora ngerti siji. ‘Isaiah 44:8.

• (Ayat iki utamané migunani karo Mormons, sing ngaku yen ana Dewa sing nguwasani jagad liyane. Iki bakal nggawe Gusti Allah goroh, amarga dheweke ora bisa ora ngerti anane!)

'Kita ngerti manawa brahala iku ora ana apa-apa ing jagad iki lan ora ana Gusti Allah kajaba mung siji. Amarga sanajan ana sing diarani dewa, apa ing swarga utawa ing bumi (kayane pancen akeh “dewa” lan akeh “gusti”), nanging kanggo kita, mung ana siji Gusti Allah, Sang Rama, saka sapa kabeh iku asale lan kita urip; lan mung ana siji Pangeran, Yesus Kristus, lumantar Panjenengane kabeh lelakon lan liwat sapa kita urip. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Bali menyang konten)

2. wong telu

Sawijining wong ditondoi kanthi duwe pikiran, kekarepan lan emosi dhewe; sanadyan iku ora kudu bingung karo karepe dhewe: tambah akeh wong sing tresnane, sing luwih preduli karo pikirane wong liya, kekarepan lan perasaan.

2.1 Sang Rama

Sampeyan meh ora perlu mbuktekake sapa Rama. Yen dheweke iku Gusti Allah wis jelas ditulis ing ayat pungkasan sing dikutip. Yesus terus-terusan nyebut Gusti Allah minangka Bapak: 'Rama kita ing swarga, suci dadi jenengmu, ..’ (Mt. 6:9), ‘Aku bali menyang Bapak lan Bapakmu, marang Allahku lan Gustimu’ (Jn. 20:17). Tulisan kebak referensi sing ngungkapake Rama ora minangka kekuwatan sing abstrak, nanging minangka wong wicaksana, kuat lan kroso wong.

(Bali menyang konten)

2.2 Sang Putra

Ora bisa mangu-mangu manawa Yesus iku wong sing duwe pikiran, kekarepan lan pangrasane dhewe. Sanajan dheweke mesthi nindakake kekarepan Rama (Jn. 6:38; 8:29) iku kasus 'dudu karepku, nanging sampeyan bakal rampung’ (Lk. 21:42).

Akeh, nanging, wis gagal ngakoni manawa dheweke uga Gusti Allah. Wong-wong Yahudi pancen kepenak banget amarga ana siji-sijine Gusti Allah sing saben wong ngakoni dheweke minangka Gusti Allah utawa Putraning Allah (sing cacahe padha – ndeleng Jn 5:18) enggal dijupuk minangka pitenah.

Nanging, sanajan Yesus umume ngindhari konfrontasi ing masalah iki lan nggunakake judhul 'Putraning Manungsa’ (Mt. 16:13-20), dheweke pancen nggawe klaim kaya ngono.

Dheweke ngakoni katrangan Petrus minangka 'Putraning Allah’ ing Mt. 16:16 lan wong Farisi ing Mt. 26:63-4. Luwih jelas isih, dheweke nggunakake asmane Ilahi sing dicethakake marang Nabi Musa (Ex. 3:14) ing pangandikane 'Aku pitutur marang kowe sing bener, sadurunge Abraham lair, kula!’ lan meh dibenturi watu ing panggonan (Jn. 8:59). Kaping pindho sadurunge ing obrolan kasebut (Jn. 8:24 & 28) dheweke wis nggunakake judhul sing padha (sanadyan ing fashion liyane veiled kang ora metu cetha ing terjemahan), lan wong Yahudi wis pounced ing banget pisanan nggunakake: supaya ora ana misunderstanding Gusti Yesus’ artine. Senajan Pétrus lan murid-murid liyané butuh sawetara wektu kanggo ngakoni Yésus minangka Gusti Allah, ora ana sangsi sing padha nindakake.

Yohanes miwiti Injil kanthi pratelan kasebut, 'Ing wiwitan ana Sabda, lan Sang Sabda nunggil karo Gusti Allah, lan Sang Sabda iku Gusti Allah,’ lan banjur ngandika, ’ Sang Sabda wis dadi daging lan manggon ana ing antara kita’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Seksi Yéhuwah’ negesake manawa iki mestine 'dewa’ amarga basa Yunani asli ora ujar 'Sang Hyang Widi Wasa’ ora duwe dhasar. 'Gusti’ digunakake kaping lima liyane ing kaping pisanan 18 ayat lan mung siji sing ujar 'Gusti Allah'. Uga, wujud tembung sing digunakake ing basa Yunani ora mung prelu ‘ing’ supaya ditinggal metu: sejatine negesake Sabda 'Gusti Allah’ kanthi ndhisikake.)

Thomas ngakoni Yesus minangka 'Gusti lan Gusti Allahku!’ (Jn. 20:28)

• (Iki minangka ayat sing migunani khusus kanggo J.W, amarga terjemahan harfiah yaiku 'Pangeran kawula lan Gusti Allah kawula!’ lan Yesus, adoh saka mbenerake Thomas, negesake kanthi ujar 'Amarga sampeyan wis ndeleng aku, sampeyan wis precaya. ')

Paulus negesake 'Dheweke kayadene Allah sing ora katon, anak mbarep tumrap kabeh tumitah. Amarga dening dheweke kabeh perkara digawe: samubarang kang ana ing swarga lan ing bumi, katon lan ora katon, apa tahta utawa kakuwasan utawa panguwasa utawa panguwasa; samubarang kabeh digawe dening Panjenengane lan kanggo Panjenengane. Panjenengane iku sadurunge samubarang kabeh, lan ana ing Panjenengane samubarang kabeh tetep bebarengan. Lan iku sirahe awak, pasamuwan; Panjenengané iku kang wiwitan lan kang pembarep ing antarane wong mati, satemah ing samukawis panjenenganipun saged nguwasani. Awit Gusti Allah wis kersa nduwèni sakèhé kasampurnan ana ing Panjenengané, lan lumantar Panjenengané kanggo ngrukunaké samubarang kabèh, ..’ (Col. 1:15-20)

Penulis Ibrani nulis nèk Gusti Allah ’ wis ngandika marang kita lumantar Putrané, kang wus katetepake dadi ahli waris samubarang, lan lumantar sapa Panjenengane nitahake jagad. Putra iku cahyaning kamulyaning Allah lan gambaran sing tepat saka wujude, nyengkuyung samubarang kabeh kanthi pangandikane kang kuwasa.’ (Heb. 1:2-3) Dheweke banjur nyatakake yen ing Psalm 45:6-7 iku Sang Rama piyambak kang ngandika bab Gusti Yésus: 'Damparmu, Dhuh Gusti, bakal langgeng ing salawas-lawase, lan kabeneran bakal dadi teken kerajaanmu. Sampeyan wis tresna marang kabeneran lan sengit marang piala; mulane Gusti Allah, Gusti Allahmu, wis ndadèkaké kowé ngungkuli kancamu’ (Heb. 1:8-9)

Yesaya kandha, ’Dheweke bakal kasebut Penasihat Ajaib, Gusti ingkang Maha Kuwasa, Rama Langgeng, Pangeran Damai.’ (Is. 9:6)

Yésus sengaja nggunakké jeneng Ilahi ’Aku iki.’ Isaiah 43:10 ngandika, 'Aku iki pisanan lan pungkasan; kajaba aku ora ana Gusti Allah’: nanging Gusti Yesus ing Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 ngandika 'Aku iki sing kawitan lan kang pungkasan'.

(Bali menyang konten)

2.3 Roh Suci

Sawetara bakal mbantah Ketuhanan Roh Suci. Dheweke diterangake kanthi macem-macem minangka 'Roh Gusti Allah’ (Rom. 8:9), 'Roh Suci Allah’ (Eph. 4:30), 'Roh kamulyan lan Gusti Allah’ (1 Pet. 4:14), 'Roh Gusti’ (2 Cor. 3:17), 'Roh Gusti Allah’ (Is. 61:1), 'Roh Kristus’ (Rom. 8:9) lan 'Roh Langgeng’ (Heb. 9:14), nyebataken namung sawatawis asmanipun.

Kasucene sing paling cetha dituduhake ing pratelan Yesus, 'Aku ngomong sing bener, kabeh dosa lan pitenah manungsa bakal diapura. Nanging sing sapa nyenyamah marang Roh Suci, ora bakal diapura; iku kaluputan saka dosa langgeng.’ (Mark 3:28-9). (Cathetan, nanging, konteks kasebut nuduhake yen pitenah kuwi minangka penolakan sing disengaja lan ngerti babagan karya nylametake Roh Suci. – deloken sisan Heb. 10:29.)

Akeh sekte nanging ora gelem ngakoni Roh Suci minangka pribadi.

• J.W. 'Terjemahan Donya Anyar,’ contone, terus-terusan nuduhake 'Roh Suci’ minangka 'roh suci’ lan nggunakake 'iku’ tinimbang 'dheweke'. Pisanan dibela dening wong-wong mau kanthi alasan yen Yunani kerep ngilangi 'the’ lan sing kapindho amarga tembung Yunani kanggo roh iku netral. Loro-lorone iku bener: nanging 35 metu saka 55 referensi kanggo Roh Suci ing Para Rasul nggunakake 'ing’ lan kabeh nanging 2 saka 17 kasus ngendi Roh Suci subyek saka statement ngandika 'ing’ (siji liyane 2, Acts 19:2, cetha tegese maca 'Roh Suci'). Lan sanajan para panulis diwajibake tata basa Yunani nggunakake 'iku’ ing hubungan karo tembung netral 'roh', preferensi kanggo 'he’ bisa katon ing John 16:7-15, ngendi lanang 'Pembimbing’ digunakake ing Jn 16:7, ngiring dening 'roh’ ing Jn 16:13. Senadyan iki, tembung 'Nalika dheweke’ lan 'dhewe’ ing Jn 16:13 lan 'Dheweke bakal’ ing Jn 16:15 isih nganggo wujud lanang.

Kita ora perlu dadi sarjana Yunani, nanging! Wacan sing prasaja saka Yohanes, bab 14 kanggo 16 (Jn 14:15-16:15), bakal cepet nuduhake yen Roh Suci pancen manungsa: dheweke mulang lan ngelingake kita (Jn 14:26), nekseni Gusti Yesus (Jn 15:26), narapidana (Jn 16:8), panuntun, ngandika lan krungu (Jn 16:13) lan njupuk apa sing dadi kagungane Gusti Yesus lan menehi ngerti marang kita (Jn 16:14-5).

Rum, bab 8, utamané migunani kanggo ngyakinake wong-wong sing ora pengin ngadhepi bebener iki. Rom 8:34 ngandika 'Kristus .. ana ing sisih tengené Gusti Allah, lan uga paring syafaat kanggo kita.’ Intercession yaiku nalika ana wong sing njaluk tulung marang wong liya kanggo wong liya. Takon apa Kristus bisa intercede kanggo kita yen dheweke dudu manungsa? Mesthi ora! Saiki delengen Rom 8:26-7: Roh Suci uga intercedes kanggo kita, dadi kudu wong uga. Ora mung kuwi, nanging ‘pikirané Roh’ diomongake kanthi cetha.

Acts 13:2-4 lan Acts 16:6-7 kanthi cetha nuduhake Roh nglakokake kersane babagan kegiatan pasamuwan. Rom. 8:26 ngomongake babagan Roh sing nggrundel kanggo kita lan Eph. 4:30 ngandhani 'aja sedhih karo Roh Suci saka Gusti Allah, Kowé wis disegel nganggo dina tebusan’ (deloken sisan Is. 63:10). Mangkono kabeh sifat-sifat wong sing nyata ditampilake kanthi cetha ing Roh Suci.

(Bali menyang konten/Terusake maca)