初代教会の情報源の証.

新約聖書の著者の主張.

当時の慣例に従って, どの福音書も著者の名前を明示していない. しかしながら:

ある) ルークの紹介 (1:1-4) そして行為 (1:1-2), 彼らの文体と組み合わせると, これらが同じ人によって書かれたものであることを示す, 高学歴, 人. 福音書の序文は、彼がイエスに関する他の記録の存在を知っていたことを示しています。’ 人生, しかし、以前に試みられたものよりも正確に順序付けされたアカウントを提示しようとしていました; 使徒行伝の序文には、これが福音書の続編として書かれたことが示されています。. 三人称から複数の一人称に切り替わります (いわゆる「私たち」’ 通路) 使徒行伝の章の一部 16, 20, 21, 27 と 28 彼がセントの旅仲間であったことを示している. ポール.

b) ヨハネの福音書には、イエスに特に愛され、最後の晩餐の際にイエスに寄りかかってイエスの正体を尋ねた無名の弟子への言及が数多く出てくる。’ 裏切り者. この無名の弟子はヨハネの中で特定されています。 21:20-4 福音の主要な情報源として. 明らかにピーターではありません, よく名前が出てくる人: しかし、説明と他の手がかりはジョンによく当てはまります, 誰の名前も明示されていない. ヨハネの手紙は同じ著者によるものである; しかしまたしても彼の名前はどこにも載っていない. ヨハネは黙示録の著者としても明示されています。: ただし、これには現在の議論に関連する内容は含まれていません.

なんて便利なんだろう! 原文分析により、黙示録はヨハネの福音書の著者によって書かれたものではないことが判明!

c) 聖パウロの書簡のほとんどについては学術的な論争はほとんどない, テモテとテトスへの手紙とは別に. それらは独特のスタイルと教義的な内容を示しており、常に彼の作品であることが明確に識別されます。, ポールが認証の特徴として挙げている点は、 2 テス 3:17. (ヘブライ人への手紙にはこう書かれていることに注意してください。 ない ポーリンの著作者であると主張します。)

d) 両方 1 と 2 ピーターは自分の著者を明確に述べています. これには一部の学者が異論を唱えている, それは伝統的な見方のままですが. それにもかかわらず, 不必要な議論を避けるために、それらは現在の議論では引用されません.

e) ユダの手紙には、ユダによって書かれたと記載されています, ジェームズの弟. しかしながら, 復活に関する直接的な証拠はほとんど示されていない, したがって、この議論では引用されていません.

新約聖書文書の年代に関する内部証拠については、別途議論します。.

初代教父たちの証言.

多果皮 (広告 69-155)

多果皮, スミルナの司教, 使徒ヨハネから個人的に弟子となった, そして信仰を撤回することを公に拒否した後、火あぶりにされた. フィリピの教会に宛てた手紙 (ポールが書いたノーザンテリトリーの手紙と混同しないでください) 生き残っているのは彼自身の著作だけである: しかし、彼は後続の作家の情報源として重要です.

パピアス (広告 60-140)

パピアスはフリギアのヒエラポリスの司教でした, そして多作な作家. 彼の著作は今日、他の著者からの引用のみで残っています。, エウセビオスやイレナエウスなど. イレナウスは、自分はポリュカルポスの仲間であり、ヨハネのことも個人的に聞いていたと語っている。. エウセビオスは、パピアスが使徒や初期の教会の指導者について直接知っている人に会う人に対して、どのように熱心に質問したかについて述べている一節を引用しています。. エウセビオスはまた、パピアスの次の声明を引用している。:

'マーク, ピーターの通訳になった, 彼が覚えていることすべてを正確に書き留めた, ただし、キリストが言ったこと、あるいは行ったことを順序立てて記録することはせずに、. 彼も主の声を聞かなかったからである, 彼も彼に従わなかった; しかしその後, 私が言ったように, (出席した) ピーター, 誰が自分の指示をニーズに合わせて適応させたのか (彼の話を聞いた人の) しかし、主の御託宣に関連した説明をするつもりはなかった. つまり、マークは間違いではなかった, こうして彼は思い出したようにいくつかのことを書き留めた; 彼は聞いたことを一つも漏らさないように心がけていたからだ。, またはその中に虚偽の陳述を記載すること。’

パピアスはこう言ったと記録されている。:

「それでは, マシューはヘブライ語で神託を作成した, そしてそれぞれが自分のできる限り最善を尽くしてそれらを解釈した。’

パピアスがマシューがヘブライ語で書いたということを意味したかどうかについては学者の間で意見が分かれている, またはアラム語で, ユダヤ人の口語的な方言.

エイレナイオス (広告 120-190)

イレナウスはポリュカルポスの弟子であった, 上で述べたように、彼はヨハネ自身の弟子でした. 彼はそれを記録しています:

「マタイはまた、ヘブライ人の間で彼ら自身の方言で書かれた福音書を発行しました」, ペテロとパウロがローマで説教していたとき, そして教会の基礎を築く. 彼らの出発後, マーク, ペテロの弟子で通訳, また、ペテロが説教したことを書面で私たちに伝えました。. ルークも, ポールの仲間, 彼によって宣べ伝えられた福音が本に記録されている. その後, ジョン, 主の弟子, 誰が彼の胸にもたれかかっていた, 彼自身もアジアのエフェソス滞在中に福音書を出版しました。’

アレクサンドリアのクレメント (広告 155-220) マークについてもこう言っています:

'いつ, ローマで, ペテロは公然と御言葉を宣べ伝え、霊によって福音を宣べ伝えました。, 大勢の聴衆がマークに勧めた, 長い間彼を追っていて、言われたことを覚えていた人は, それをすべて書き留める. これを彼はやった, 彼の福音を、それを望むすべての人に届けることです。’

まとめ

新約聖書自体には福音書の著者の名前は記載されていませんが、, 彼らの伝統的な帰属は初代教会の教父たちによって確認されています。. これらは密接な関係にあった当局者です, 使徒や他の第一世代クリスチャンとの明確なつながりがあり、彼らの証言のためなら死を覚悟した.

これらの初期の情報源の証言によると、, マタイは新約聖書で最初に書かれた福音書である. エイレナウスは、ペテロとパウロがローマにいた間にそれが行われたと言っているので、福音書は最も後に置かれています。, 全部ではないにしても, パウロの手紙 (ローマはパウロの最終目的地でした).

マーク (一般にジョン・マークとして識別される, 使徒行伝で何度か言及されているエルサレム出身の弟子) その後すぐに書いた, ペテロの証言に基づく. ルカは後で福音を書きました, 続いて行為, ヨハネは記録に残っている最後の主要な復活の証人です。.

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