Ríkisstjórnin & Ráðuneyti í frumkirkjunni (pt3)

6. SÉRÁÐUNEYTIR

Ephesians 4:11 listar postula, spámenn, guðspjallamenn, prestar og kennarar (eða prestskennarar), oft kallaðar „þjónustugjafirnar“. 1 Korintubréf 12:28 er almennari listi, að sleppa guðspjallamönnum og prestum, en með áherslu á postula, spámenn og kennara, í þeirri röð, og bæta við kraftaverkum, lækningargjafir, aðstoðarmenn, ríkisstjórnir og tungur.

6.1 Spámenn

Fyrst er minnst á spámenn í kirkjunni Acts 11:27-8, þegar þeir koma til Antíokkíu frá Jerúsalem og einn, Agabus, boðar hungursneyð í Júdeu (hann spáir líka fyrir um fangelsisvist Páls í Acts 21:10). Spámenn voru ekki endilega farfuglar: Páll fékk spádóma í hverri borg á leið til Jerúsalem (Acts 20:23), bendir til þess að þeir hafi verið búsettir í flestum kirkjum.

Sumir spámenn höfðu stjórnvald, eins og þeir sem leiða kirkjuna í Antíokkíu (Acts 13:1-3). Júdas og Sílas, sent til Antíokkíu með bréfinu um umskurðinn, voru líka spámenn (Acts 15:32). Postularnir Pétur (Acts 5:1-10, 10:9-20), Paul (1 Cor 15:51-2) og John (Rev 1:1-22:21) allir sýndu spádómsþjónustur; eins og Stefán (Acts 7:55-6).

Athugið að 1 Cor 12:8-11 & 28-29 gefur tvo sérstaka lista: sá fyrsti lýsir sérstökum „birtingum“’ af yfirnáttúrulegum andlegum gjöfum, gefið að vild af andanum: önnur lýsir þjónustu fólks í kirkjunni og felur í sér eðlilegri hæfileika eins og stjórnsýslu. Einstaka birtingarmynd spámannlegrar gjafar er ekki sönnun um spámannlega þjónustu (td. 1 Sam 19:20-24); þar af leiðandi er óvíst hversu stór hluti þeirra sem iðka spádómsgáfur hefði verið viðurkenndur sem spámenn. Filippus átti fjórar dætur sem spáðu (Acts 21:9); en þeim var ekki lýst sem spámönnum.

6.2 Guðspjallamenn

Philip, upphaflega einn af sjö, tók virkan þátt í trúboði, með þjónustu tákna og undra, eftir að kirkjunni í Jerúsalem var tvístrað undir ofsóknum Sáls (Acts 8:4-40). Hann virðist hafa sest að í Sesareu (Acts 8:40 & 21:8) og var þekktur sem „Filips guðspjallamaðurinn“.

Tímóteus er hvattur af Páli til að ‚gera verk guðspjallamanns’ (2 Tim 4:5). Þó þetta séu þeir einu sem vitað er með nafni, það er augljóst að það voru margir aðrir með svipað ráðuneyti, margir þeirra virðast ekki hafa gegnt neinu ríkisvaldi (Acts 8:4, 11:19-21).

Það er augljóst að þjónusta Páls sjálfs var ekki síður trúboðsleg en Filippus: en Philip var greinilega veikari í framhaldsþjónustunni, þarfnast postullegs inntaks, til dæmis, að koma samverskum trúskiptum sínum í gegnum rétta reynslu af heilögum anda (Acts 8:14-7). Filippus virðist ekki hafa farið yfir stjórnvaldsstig djákna; en hafa engin önnur dæmi til að halda áfram, við getum ekki sagt hvort þetta hafi verið dæmigert.

6.3 Prestar

Eignir presta hafa þegar verið ræddar hér að ofan undir „öldungum“. þó, sú staðreynd að Páll notar aðskilin orð fyrir prest og kennara í Eph 4:11 bendir til þess, í þessu samhengi er hann að hugsa um sálgæsluþáttinn fyrst og fremst í sambandi við umhyggju og stjórnsýslu. Greinilegt að öldungar höfðu prestsþjónustu: svo líka, í umhyggjusömum skilningi allavega, gerði nokkra djákna eins og Stefán, Phebe og Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

En þar sem hugtakið kemur aðeins einu sinni fyrir, og oft er óljóst hvort fólk hafi verið djáknar eða ekki, við getum ekki verið viss um hvort það hafi verið einhverjir sem höfðu viðurkennt prestsþjónustu en ekkert stjórnvald. Slíkur skortur hefði óhjákvæmilega takmarkað starfssvið slíks ráðuneytis; en Dorcas (Acts 9:36) eða Onesiphorus (1 Tim 1:16-8) gæti gefið tilefni til athugunar.

6.4 Kennarar

Kennsluráðuneytið er áberandi í Postulasögunni (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Postularnir skipuðu í upphafi sjö til þess að þeir gætu ekki truflað það sem þeir litu á sem aðalstarf sitt., nefnilega ‘bæn’, og þjónustu orðsins’ (Acts 6:2,4). Spámennirnir og kennararnir í Antíokkíu helguðu sig sömuleiðis bæninni þegar þeim var bent á að senda út Pál og Barnabus (Acts 13:1-3).

Þessi síðasta tilvísun er eina notkunin á titlinum „kennari“’ í Postulasögunni; en Páll beitir því fyrir sjálfan sig í 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, auk þess að skrá það inn 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Við höfum þegar tekið fram að allir öldungar urðu að hafa kennsluhæfileika: en sumir höfðu sérstakt ráðuneyti á þessu sviði. Stefán djákni (Acts 6:9-10, 7:2-53) sýndi einnig sterka kennslugjöf.

Apollós var farandkennari og ‚máttugur í ritningunum’ jafnvel fyrir trúskipti hans (Acts 18:24). Hann kann að hafa verið skipaður djákni síðar; en notkun hugtaksins í 1 Cor 3:5 virðist fyrst og fremst myndræn. Tímóteus var hvattur til að ‚Læra þig til að sýna þig velþóknan fyrir Guði .. réttilega deila orði sannleikans’ (2 Tim 2:15). Rithöfundur Hebrea virtist halda að allir kristnir ættu að vera kennarar (Heb 5:12)!

7. JAFNAÐUR RÁÐUNEYJA Í STJÓRN

7.1 Postular og postullegir fulltrúar

Þegar litið er á N.T. uppbyggingu, sést að dæmi um öll ofangreind ráðuneyti, þar á meðal guðspjallamanna, finnast meðal postulanna. Þess er að vænta, þar sem starf þeirra við að stofna frumkirkjuna krafðist þess að þeir væru færir um að starfa á öllum sviðum þar til menn voru aldir upp undir þeim sem þeir gætu falið. Forgangur þeirra, þó, var „bæn og þjónusta orðsins’ (Acts 6:4).

Sama virðist eiga við um postullega fulltrúana, þó að þeir hafi vel verið valdir með tilliti til ákveðinna ráðuneyta þeirra og eðlis þess verkefnis sem á að vinna (sbr. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Djáknar

Ekki er ljóst hvort hugtakið „djákni’ er rétt beitt aðeins um þá sem voru tengdir tiltekinni kirkju. Jafnvel eftir að hafa farið frá Jerúsalem, Filippus guðspjallamanni var enn lýst í Acts 21:8 sem „að vera einn af sjö.’

Sérfræðieðli djákna’ þjónusta myndi eðlilega stefna að fjölbreyttri þjónustu. Jafnvel meðal Stefáns, Philip, Phebe og Epafras, það eru vísbendingar um hvert af ofangreindum ráðuneytum. Ef skilgreiningin yrði útvíkkuð þannig að hún næði yfir staðbundin ráðuneyti væri þessi fjölbreytileiki líklega enn áberandi.

7.3 Annars staðar

Það er ljóst að öldungar’ aðalhlutverk „hirða“’ lagði sérstaka áherslu á prests- og kennslugjafir (1 Tim 5:17). En þó það sé ekkert dæmi um „öldungaboða“’ það er engin raunveruleg ástæða til að ætla að öldungar gætu ekki sinnt slíkri þjónustu.

þó, með hliðsjón af því augljósa mikilvægi sem Páll leggur spámönnum og kennurum í 1 Cor 12:28, það er rétt að taka eftir hlutfallslegu jafnvægi þessara þjónustu í Jerúsalem og Antíokkíu kirkjunum og augljósar afleiðingar.

7.3.1 Antíokkíu

Eins og áður hefur komið fram, kirkjan í Antíokkíu virðist hafa verið rekin af mönnum sem voru þekktir fyrir spádóms- og kennsluþjónustu sína. Kirkjan einkenndist af mjög útvortis þjónustu, sem átti mikið að þakka spámannlegu inntaki bæði á hagnýtu og andlegu stigi (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Fyrir vikið varð það þungamiðja snemma viðleitni til að boða grísk-rómverska heiminn.

Það sýndi einnig ósveigjanlegt fylgi við þá kenningu að náð Guðs hefði frelsað okkur frá ánauð við lögmálið.: en án þess að neita nokkru sinni nauðsynlegri arfleifð trúaðra gyðinga (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Þetta var sérstaklega vegna áhrifa Páls.

Á prestsmegin, bæði Barnabus og Páll höfðu sannað hæfileika; og í fjarveru þeirra er líklegt að aðrir hafi verið tiltækir til að axla þessa ábyrgð.

7.3.2 Jerúsalem

Í árdaga gáfu áhrif postulanna kirkjunni í Jerúsalem sterka kennslu og spádómlega inntak; og Jerúsalem var áhrifarík miðstöð útrásar kirkjunnar. Þessi áhrif virðast hafa minnkað þegar þeir tólf afsaluðu sér smám saman staðbundinni ábyrgð til öldungaráðsins. Fyrir kristna gyðinga, þar á meðal Páll, Jerúsalem hélt mikilvægi sínu: en áhrif þess á kristni heiðingjanna dró úr því að umskurðarmálið var leyst; og var reyndar ekki alltaf alveg hjálpsamur.

Fræðilega séð, svo virðist sem kirkjan hafi ekki losað sig að fullu úr timburmennsku gyðinganna. Þannig, þegar Pétur var í Antíokkíu og gestir komu frá Jakobi fannst honum nauðsynlegt að hætta að borða með kristnum heiðingjum til að móðga ekki nýbúa; neyða Pál til að veita opinbera áminningu (Gal 2:11-6).

Þegar Páll snýr aftur til Jerúsalem í síðasta sinn, öldungarnir virðast hafa algjörlega áhyggjur af prestsmálum; nefnilega viðbrögð kristinna gyðinga við fréttum af komu Páls (Acts 21:20-2).

Spámannlega, það virðist hafa vantað. Páll fékk vitnisburð um væntanlega fangelsun sína í hverri borg á leið til Jerúsalem (Acts 20:23, 21:4,10-4): en ekki hér. Handtaka hans var líklega óumflýjanleg; en, miðað við aukna hættu á viðurkenningu sem öldungarnir’ fyrirhuguð áberandi aðferð afhjúpaði hann, skortur á umræðu um eigin hættu bendir til þess að öldungarnir hafi ekki verið meðvitaðir um hvað andinn hafði verið að segja (Acts 21:20-4).

8. Ályktanir

8.1 Þörfin fyrir þvert á staðbundnar ráðuneyti

Þótt margar nýjar kirkjur í Postulasögunni hafi verið stofnaðar án þess að tilvísun sé til postulanna, þeir voru síðan settir undir postulana’ vald og stjórn. Við heyrum bara um eina kirkju þar sem þetta var ekki svo: og það var ekki heilbrigt ástand (3John 1:9-10).

Víða í kirkjunni er enn sú hugmynd að postular hafi dáið út með lok N.T. Tímabil. Því miður, það var allt of satt: en sönnunargögnin sem fjallað er um hér að ofan benda til þess að svo hefði ekki átt að vera. Þörfin fyrir viðurkennd ráðuneyti á milli sveitarfélaga er ef eitthvað meiri núna en hún hefur nokkru sinni verið; til að koma í veg fyrir sundrungu í kirkjunni og þróa sameiginlega sýn og tilgang.

Kannski er vandamálið að við höfum of upphafna mynd af postula, og óttast svo ‘ímyndina’ að kalla einhvern þeim titli. En það er hlutverkið frekar en titillinn sem skiptir máli: hvað sem við köllum þá, við þurfum á þeim að halda.

Við megum heldur ekki gleyma því að ekki voru öll þjónusta á milli sveitarfélaga postular. Allt of oft kirkjubyggingar gera ófullnægjandi ráðstafanir til stuðnings „samnýtt’ ráðuneytum: og þar af leiðandi er fólk með mögulega verðmæt ráðuneyti enn svekktur í staðbundnum aðstæðum á meðan kirkjan almennt þjáist.

8.2 Gildi liðsráðuneytisins

Frá fyrstu dögum, þegar Jesús sendi lærisveina sína tvo og tvo, einvinnumaðurinn var frekar undantekning en regla. Eins og áður hefur komið fram, að jafnaði var fjöldi öldunga í hverri kirkju. Jafnvel þegar Páll skildi við Barnabus ferðaðist hann sjaldan einn. Það gerðist auðvitað að aðstæður og erfiðar fjármunir myndu leiða til þess að einstaklingar yrðu látnir einir um tíma til að halda áfram einhverju verkefni fyrir Drottin: en slíkar aðstæður fengu ekki að vara lengur en nauðsynlegt var.

Það var viðurkennt að fáir einstaklingar hefðu nægilega „alhliða“’ ráðuneyti til að sinna öllum atvikum ein; og að í öllu falli hafi þeir þurft á stuðningi að halda, hvatningu og jafnvel leiðréttingu. Vanræksla á þessari meginreglu þýddi að hætta var á annmörkum í verkinu sem af því leiddi (Acts 8:14-7), kjarkleysi (Col 4:14-8) eða yfirlæti (3John 1:9-10).

8.3 Jafnvægi í öldungadeildinni

Svo virðist sem prestur, kennsla og spádómsþjónustur voru mest áberandi í forystu kirkjunnar á staðnum. Gert var ráð fyrir að hver öldungur uppfyllti ákveðnar grunnkröfur varðandi kennsluhæfileika og aðgengi fyrir annað fólk; en það var ekki endilega gert ráð fyrir að þeir myndu skara fram úr á öllum sviðum.

Sérstaklega var talið mikilvægt að í öldungadeildinni væru þeir sem hefðu stjórn og kennsluhæfileika: en það eru líka vísbendingar sem benda til þess að innlimun spámannlegra ráðuneyta hafi veitt meiri sýn og stefnu. Þannig „hugsjónin’ öldungaráð væri eitt sem innihélt öll þrjú.

8.4 'Opið’ Forysta

Það eru margir kristnir í dag sem líta til baka með hryllingi á minningar um ‚kirkjusamkomur’ þar sem allir reyndu að stjórna kirkjunni í einu, og þeir háværustu fengu yfirleitt sitt. þó, það hefur í sumum tilfellum verið ofviðbrögð í þá átt að ákvarðanir séu teknar af „forystunni“’ og afhent að ofan með litlu sem engu fyrirfram samráði eða síðari skýringum.

Vissulega er það þannig að prestsmál sem varða einstaklinga eiga einungis að koma á framfæri við kirkjuna sem þrautavara (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Klárlega líka, þegar Guð byrjar aðgerð með beinni opinberun til leiðtoganna, það er ekkert annað fyrir þá að gera en að halda áfram (Acts 13:1-3).

þó, þegar mál komu upp innan eða utan kirkjunnar sem bitnuðu á öllum félagsmönnum, á N.T. mynstur var að gefa félagsmönnum tækifæri til að koma sjónarmiðum sínum á framfæri, venjulega á opnum fundi (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Lokaorðið í málinu var haldið í höndum forystunnar, fundi í einrúmi ef þörf krefur (Acts 15:6), en það var greinilega séð að það hefði verið ákvörðun allrar kirkjunnar (Acts 6:5-6, 15:22).

Kostir þessarar nálgunar eru þríþættir. Í fyrsta lagi, það gefur meira svigrúm fyrir þá sem búa yfir gjöfum í ráðuneytinu en ekkert opinbert embætti til að koma með inntak sitt í stöðuna. í öðru lagi, það hjálpar trúuðum að sjá að skoðanir þeirra og tilfinningar eru mikilvægar fyrir kirkjuna í heild og, í þriðja lagi, að þar sem allir hafa tekið þátt í ákvörðuninni ættu allir að taka þátt í að tryggja árangur hennar.

Eðlilega, eins og sést á þeim dæmum sem nefnd eru, þetta hafði í för með sér ákveðna loftræstingu á óhreinum líni: en niðurstaðan var eining vegna samþykkis fyrirtækja á fyrirhugaðri lausn, frekar en óánægja eftir að malla undir yfirborðinu.

8.5 Þörfin fyrir sveigjanleika

Þó það sé tiltölulega auðvelt að bera kennsl á þá sem voru postular, og að koma á fót grunnhæfni öldunga og djákna, það eru mjög mörg grá svæði þar sem erfitt er að segja með vissu hvaða opinbera stöðu tilteknir einstaklingar gegndu eða nákvæmlega hvers var krafist af fólki í tilteknu embætti.

Í fyrsta lagi, það er óvissa um hverjir voru djáknar og hverjir ekki. Í einum skilningi, ‘djákni’ átt við þá sem hafa takmarkað vald sem staðbundnir öldungar eða postular hafa falið þeim; í öðru nær það til allra sem þjóna í kirkjunni, frá postulum og niður á við. Þessi óvissa bætist við afstöðu postullegu fulltrúanna; að því er virðist hvorki postular né öldungar sjálfir, enn í sumum tilfellum vald til að skipa öldunga.

Hitt óvissusviðið snýr að því hversu skörun ráðuneyta og ríkisembættið er í kirkjunni. Nema postula, ekkert ráðuneyti virðist órofa bundið einhverju einu embætti. Spámenn og kennarar, til dæmis, gæti verið farand eða staðbundið, og gæti ekki gegnt neinu embætti eða jafnvel verið postular.

Það er því óskynsamlegt að flokka of mikið í skilgreiningar á tilteknum ráðuneytum eða embætti. Kirkjan er lifandi lífvera sem samanstendur af einstökum einstaklingum, og hver staðbundin tjáning mun hafa mismunandi blöndu af þjónustu á mismunandi stigum andlegs þroska. Aðal áhyggjuefni okkar ætti ekki að vera úthlutun á stöðu eða titlum, en árangursríkt samstarf allra heimamanna.

Þess má einnig geta að N.T. bygging hafði ekki áður verið sett í steintöflur; en þróaðist til að uppfylla kröfur kirkjunnar. Að vitna rangt Mk 2:27: „Uppbyggingin var gerð fyrir kirkjuna: ekki kirkjan fyrir uppbygginguna.’ Þó mynstur postulanna, öldungar og djáknar urðu nánast algildir, það ætti að gera sér grein fyrir því að hver kirkja þróaðist á viðeigandi hraða; öldungar voru ekki skipaðir fyrr en þeir voru dæmdir tilbúnir til þess.

Þannig ættum við aldrei að flýta okkur að skipa embættismenn einfaldlega til að samræmast því sem við sjáum sem „ritningarmynstrið“.’ Frekar, við ættum að einbeita okkur að viðbúnaði kirkna og einstaklinga til að taka upp slík mannvirki; eða jafnvel ráðlegt að laga uppbygginguna að sérstökum aðstæðum.

(Fara aftur í innihald)