Idan The Bisharu Ka faɗi Sauran Sources, Shin Wannan ya shafi tushe?

Shin Marubuta Linjila sun duba tushensu?

Idan a baya tarin Yesu’ Kalmomin sun wanzu babu dalilin da zai sa marubutan bishara ba su yi ƙaulinsu ba, (auren) sun kasance gamsu da su daidaito.

Ko da yake Luka ba haka ba ne, kamar yadda muka sani, mai shaida ga Yesu’ hidima ko tashin matattu, damuwarsa ita ce samar da asusu mai tsari da daidaito. Canza daga 'su’ ku mu’ a cikin Ayyukan Manzanni surori 16, 20, 21, 27 da kuma 28 ya nuna ya bi Bulus a tafiye-tafiye da yawa, ciki har da lokuta a Urushalima, Roma da kuma a gidan Filibus mai bishara. Don haka ya sami dama mai yawa don duba majiyoyinsa da hannu, kamar yadda yake iƙirarin yi. Kamar yadda aka gani sauran wurare, A zamanin yau yana da matsayi mai girma a cikin masana tarihi don daidaito da cikakkun bayanai na rubuce-rubucensa.

Markus ɗan'uwan Barnabu ne (Kolosiyawa 4:10), babban jigo a cocin farko. Gidan mahaifiyarsa a Urushalima wurin taro ne na cocin da aka san Bitrus ya halarta (Ayyukan Manzanni 12:2). A uban coci na farko gaya mana ya yi aiki a matsayin fassarar Bitrus. Sakamakon haka, mun san yana da kyakkyawar dama ga asusun Yesu na farko’ rayuwa da koyarwa. Yana yiwuwa ma shi da kansa yana wurin Yesu’ cin amana (Maganar matashin mai bin Yesu da ya gudu tsirara ya bayyana a cikin Markus kawai 14:51-2).

Matiyu, kuma aka sani da Lawi, daya ne daga cikin manzanni goma sha biyu, don haka da ya san daga abin da ya sani ko madogararsa amintattu ne ko a'a.

John, kamar yadda aka riga aka ambata, ya kasance daya daga cikin sha biyun kuma bai bayyana ya yi amfani da wata madogara ba face nasa tunowa.

Shaidar ilimin farko

Harshen da ke ƙasa

Yesu ya yi hidima ga ’yan’uwansa kaɗai, don haka da tun asali sun koyar da harshen Aramaic, wanda shine harshen gida na Isra'ila na ƙarni na farko. An bayyana cewa Ubannin Ikklisiya na farko ka ce da farko Matta ya rubuta da Ibrananci ko Aramaic. Amma ko da yake duk nassosi masu rai sun dogara ne akan nau'ikan Girkanci, Sauran Linjila kuma an rubuta su da Hellenanci, masana sun yarda cewa dukan Linjila sun bayyana bayyanannun shaida na furucin Aramaic a yawancin furucin da aka dangana ga Yesu..

Shaidar Aramaic na asali ta kawar da da'awar cewa Linjila ƙirƙira ce ta Girka daga baya. Haka kuma bai nuna kawai cewa an kwafi wasu zantukan daga rubutun Aramaic na farko ba, domin wannan sabon abu ana iya gani ba kawai a cikin sassan synoptic ba, amma ko da a cikin labarun da aka samu a cikin bishara ɗaya kawai. Misali, maimaita amfani da ‘da’ a cikin labarin Luka na haihuwar Yesu (Lk 2) shi ne hali na Aramaic: amma ba Girkanci. Hakazalika, Babban asusun John ya ƙunshi Aramaisms da yawa. Wannan yana jayayya da cewa ko dai marubutan suna da nasu 'yancin kai, tushen asali, ko kuma su kansu suna tunanin Aramaic.

Hanyoyi na sirri

Idan marubutan bisharar suna da nasu tushen ya kamata mu sa ran samun bambance-bambancen da ke nuna waɗannan tushe na sirri da tuno abubuwan da suka faru.: kuma wannan shine ainihin abin da ke faruwa. Kowannensu yana ƙunshe da bambance-bambance da dukan sassa waɗanda suka keɓanta ga marubucin, da kuma tsallake wanda daga cikin sauran ba za a iya lissafta shi ba sai dai a ce wannan dole ne ya kasance ko dai kage ne ko kuma wani tushe na musamman..

Har ma da ban sha'awa, watakila, su ne bambance-bambancen da hankali a wasu lokuta ko da a cikin sassan gama gari. Misali, duk da taqaitaccen sa, Bisharar Markus ta ƙunshi abubuwan lura na Yesu’ halayen mutum da ba a samu a cikin labaran Matta da Luka ba, (misali. 1:41, 3:5, 9:23-5, da al.). Idan Mark yana kwafin ne kawai daga wasu kafofin, ko kuma wasu sun kwafi daga gare shi, waɗannan ƙananan bayanai ba su da sauƙi a bayyana: amma an fahimce su sosai cikin mahallin shaidar Bitrus da aka ba da rahoton cewa Markus ya kafa bishararsa..

Al'adar Bace.

Falasdinu a zamanin Yesu ba kamar al'adun da ke kewaye da duniyar Graeco-Roman ba. Amma 40 shekaru bayan Yesu’ mutuwa, An lalatar da Haikalin Urushalima. Ciki 100 shekaru, Hadrian ya canza sunan birnin Aelia Capitolina, ya gina haikali zuwa Jupiter a tsohon wurin haikalin kuma ya ba da doka, hana kaciya akan zafin mutuwa, wanda ya haifar da tawaye daga Simon Bar Kochba, mai kiran kansa Almasihu, in AD 132. An rushe shi ba tare da tausayi ba; 50 kagara matsayi da 985 an lalata kauyuka. Don haka, ma, ya Urushalima; idan aka sake ginawa, a kan ƙaramin ma'auni azaman garrison na Rum, An haramta duk Yahudawa. Bar Kochba ta tsananta wa Kiristoci, wanda ya ki amincewa da yunkurinsa, Hakanan ya nuna rabuwa ta ƙarshe tsakanin Yahudanci da Kiristanci.

Duk da haka, kamar yadda riga tattauna, daya daga cikin manyan abubuwan da suka zubar da mutuncin manyan masu suka’ ka’idojin da suka shafi tushen bishara sun kasance ‘Yahudanci’ na asusun, da dukiyoyin dalla-dalla na tarihi da suka kunsa – daidai da bayanin asalin al'adun da ba a san al'adun Graeco-Roman ba wanda kiristanci ya samo asali a cikinsa kuma a matakin da ba a samu ba ga marubuci daga baya..

Dalla-dalla mai tabbatarwa

Misali, a cikin bisharar Luka (3:1) yayi maganar Lisanias a matsayin Tetrarch na Abilene a lokacin Yahaya Maibaftisma, c. 27 AD. A da ana cewa irin wannan mutum ne kawai ya mutu a ciki 36 BC: amma rubutu mai kwanan wata tsakanin 14 da kuma 29 AD kuma yana nufin 'Lysaniyas the Tetrarch’ tun a kusa da Damascus aka gano.

Luka kuma ya kwatanta yadda, cikin Yesu’ garin gida Nazarat, Fusatattun mutanen garin suka kai shi bakin dutsen da aka gina birninsu, da niyyar jefa shi (Lk 4:29). Lallai ana kan Nazarat daidai kamar yadda Luka ya kwatanta. Amma wuri ne marar muhimmanci da ba a ambata ko ɗaya cikin jerin garuruwa da ƙauyukan Isra’ila na Josephus ba., ko kuma Talmud. Wasu malaman ma sun ce babu shi cikin Yesu’ rana - har sai 1962, lokacin da aka gano sunanta a cikin rubutun zamanin daga Kaisariya. Hakanan, an rubutu mai ban sha'awa wanda ya bayyana a Nazarat* yana nuna cewa, farkon ƙarni na farko, Wannan ƙauyen da ba a sani ba ƙila ma ya ja hankalin wani mutum kamar Claudius Kaisar.

A cikin Ayyukan Manzanni 19:24-41, Luka ya kwatanta tarzoma da taron jama'a a faɗin gari ('Mai-Wa'azi') a gidan wasan kwaikwayo a Afisa. Binciken archaeological ya gano wani gidan wasan kwaikwayo wanda zai iya rikewa 25,000 mutane, kuma rubuce-rubucen sun nuna cewa shi ne ainihin wurin da ake yin irin wannan ‘Mai-Wa’azi.’

Luka kuma ya rubuta bayanai da yawa, kamar takamaiman lakabi da sunayen jami'an gwamnati da ba a san su ba, waɗanda suke daidai da gaske kuma wanda ke da cikakken ilimin waɗannan wuraren zai iya rubuta shi a daidai lokacin rubutawa. Misali, ya kwatanta mai mulkin Malta, inda jirgin suka yi hatsari (Ayyukan Manzanni 28:7), a matsayin ‘Babban Mutumin Tsibirin’ – wani sabon abu take, amma rubuce-rubucen sun tabbatar da hakan. Ya yi maganar Galliyo a matsayin sarkin Akaya sa’ad da Bulus yake Koranti (Ayyukan Manzanni 28:12). Wasiƙa daga sarki Claudius, samu a Delphi, yana nufin 'Lucius Junius Gallio, abokina mai mulkin Akaya’. Menene ƙari, an tabbatar da cewa ya rike wannan mukamin na tsawon shekara daya kacal, daga 51-52 AD; kuma kwanakin sun yi daidai da asusun Luka. Sau da yawa malamai sun ƙalubalanci ingancin waɗannan bayanai: Binciken da aka yi akai-akai ya tabbatar da cewa Luka gaskiya ne.

Kazalika da cikakkun bayanai game da al'adun Falasɗinawa na gida da kuma salon rayuwa, akwai manyan abubuwa. An kasance ana jayayya cewa duk almajirai, da Yesu, ba zai iya shiga cikin jirgin ruwan kamun kifi ɗaya na Galili ba: amma in 1986 an gano ragowar jirgin ruwan Galili na wancan lokacin: game da 8 mita tsayi kuma sama da haka 2 mita fadi – sauƙi girma isa! Hakazalika John ya ba da kwatancin hoto (Jn 5:2-3) na wani tafki a Urushalima, Bethesda, wanda Rumawa suka lalata. An gano gawarwakinta da aka tona, kamar yadda John ke cewa, tana da ’ya’ya biyar; wannan sabon tsarin da ba a saba gani ba ya kasance saboda wani yanki na tsakiya wanda ya raba tafkin gida biyu.

Sai kuma wurare masu tsarki. Misali, a Kafarnahum akwai ragowar cocin Byzantine. Ƙarƙashin wannan an kiyaye ragowar wani maɗaukakin tsari, da alama an gina shi azaman gida a ƙarni na farko BC kuma ya koma wurin bautar jama'a a ƙarshen ƙarni na farko AD.. A cewar Egeria (c. 380 AD), ’ A Kafarnahum, gidan na (sarkin manzanni) an mai da shi coci, tare da asalin bangonsa yana tsaye.’ Idan daidai, wannan zai zama gidan surukar Bitrus, inda Yesu ya zauna a Kafarnahum. Amma ko da ba haka ba, gininsa tabbas ya jitu da kwatancin da ke cikin labaran bishara.

Akwai kuma kaburbura a Urushalima, a cikin 'Ubangiji ya yi kuka'’ catacombs, tare da rubutu kamar, ‘Yesu, kayi rahama', da ‘Yesu, ka tuna da ni a tashin alqiyama.. Dating daga tsakani 35 da kuma 50 AD, sun nuna a fili cewa akwai masu bi a cikin birnin a lokacin da Luka ya ba da a cikin Ayyukan Manzanni. Daya daga cikin sunayen, 'Shappira', ya bayyana a cikin Ayyukan Manzanni 5:1, kuma babu wani tushe na ƙarni na farko, Kirista ko wanda ba Kirista ba. Ba wai kawai ba: amma a kan Dutsen Zaitun, kusa da Betanya, An gano wani kabari na iyali na karni na 1 tare da akwatunan gawa na dutse, wasu daga cikinsu an yi musu alama da giciye da sunan Yesu. Daga cikin waɗannan akwai uku masu ɗauke da sunayen Maryamu, Marta da Eleazar (Bambancin 'Li'azaru'). Wataƙila wannan shi ne ainihin wurin hutawa na ƙarshe na mutumin da Yesu ya ta da daga matattu (c.f. John 11:1-2)?

Yahudanci na asali

Kamar yadda aka ambata a baya, akwai kwararan shaida na asali na Aramaisms da kuma amfani da sifofin adabi na Yahudawa a duka zantukan Yesu da kuma sassan labari na bishara.. Yesu kuma ya yi amfani da salon gardama na Rabbi, kamar amsa tambaya da tambaya (misali. Lk 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, da dai sauransu.) da kuma dalili na rashin fahimta mai alamar jumla, ' yaya fiye..’ (misali. Mat 6:28-30, 7:9-11, Lk 11:13, da dai sauransu.). A lokuta da dama a cikin koyarwarsa, Yesu ya amsa ko ma ya yi ƙaulin maganganun malaman Yahudawa. Ya kuma yi amfani da nau'ikan maganganun Yahudawa akai-akai, kamar hyperbole (da gangan wuce gona da iri, kamar yadda a cikin Mt 7:3-5, 19:24, 23:24, Lk 14:26, da dai sauransu.).

Sa'an nan kuma ga yawancin ƙagaggun al'adu da halayen Yahudawa. Akwai nassoshi da yawa game da sadaukarwar addini, kwanakin idi, da dai sauransu. Mutane da yawa sun yi mamakin dalilin da ya sa da alama Yesu da almajiransa sun ci Idin Ƙetarewa da wuri, lokacin da ‘official’ An fara Idin Ƙetarewa da maraice na ranar da Yesu ya mutu. Amma bincike ya nuna Galilawa, da wasu kungiyoyi, bai lissafta ranar daga faduwar rana zuwa faduwar rana ba, kamar yadda aka yi a hukumance; Don haka aka fara Idin Ƙetarewa a gare su da maraice. Sai kuma gasa da rashin kwanciyar hankali tsakanin Farisawa, Sadukiyawa, Hirudus da hukumomin Romawa, da ƙiyayyar Yahudawa ga Samariyawa da kuma raina waɗanda ba Yahudawa ba.

Yesu da kansa ya zo a matsayin Bayahude marar kunya kuma yana ja-gorar hidimarsa ga Yahudawa; ko da yake ba kamar yawancin mutanen zamaninsa ba ya yi saurin gane kuma ya yaba bangaskiya ta gaskiya tsakanin waɗanda ba Yahudawa ba.. Amma da a ce an ƙirƙira babban rabo na bishara, ko ma ya yi likita, ta hanyar Girkanci kafofin, kamar yadda masu suka suka so su ba da shawara, Ƙarfin girmamawar Yahudawa na Yesu’ koyarwa, da na farko coci (misali. Mat 10:5-6, Mk 7:24-30, Ayyukan Manzanni 11:19), yana da matukar wahala a bayyana.

Ko da bisharar Yahaya, gabaɗaya ana ɗauka shine rubutun ƙarshe, mai yawa a cikin irin wannan daki-daki. A wani lokaci an yi da'awar cewa yawancin kalmomin addini da ra'ayoyin da suka bayyana a cikin Linjilarsa ba a san su ba a lokacin kuma an fara amfani da su ne kawai a ƙarni na biyu.. Gano Littattafan Tekun Matattu ya musanta wannan hujja da kyau; domin sun ƙunshi rubuce-rubucen Essene da yawa daga zamanin Kristi waɗanda suke amfani da kalmomi iri ɗaya. Lalle ne, don haka yahudawa an nuna cewa wasu yanzu suna tunanin ita ce bisharar farko da aka rubuta, yayin da wasu suka ce wataƙila Yesu ma ɗan Essene ne da kansa!

Fiction ko rashin almara?

Masu suka suna ƙoƙari su tabbatar da cewa bishara sakamakon 'ƙawata ne’ ta marubuta, da kuma cewa asusun Yesu’ koyarwa da al'ajibai an daidaita su kamar yadda ya cancanta don dacewa da bukatun Ikilisiyar farko. Amma duk waɗannan cikakkun bayanai da yawa, da yawa sun nuna cewa marubutan bishara sun san al’adun Falasdinu a farkon ƙarni na farko.. Da sun kasance daga baya ƙirƙira, kamar yadda malaman da ke son jefar da su ya kamata su yi imani, irin wannan matakin daidaito daki-daki ba zai yiwu ba.

Irin waɗannan ikirari kuma sun kasa yin la'akari da kwanan watan da aka yarda da su da wuri na bishara da kuma shaidar amincin marubutan bishara, tattauna a talifi na gaba.

Wasiƙun Sabon Alkawari sun bayyana a sarari cewa akwai damuwa sosai tsakanin shugabannin Ikklisiya na farko don su hana duk wani gurɓata koyarwar Yesu.. Misali, wasu suna iƙirarin Bulus babban ‘mai ƙawata’ ne.; amma wasiƙunsa sun nuna masa ya yi taka tsantsan ba don ya rikita ra’ayinsa da koyarwar Yesu: 'Na ba da wannan umarni (ba ni, amma Ubangiji): … Ga sauran na ce wannan (I, ba Ubangiji ba): …’ (1 Korantiyawa 7:10-12). Don haka da a ce akwai ɓarna ta Yesu’ koyarwa a irin wannan matakin farko, sa'ad da manzannin da kansu suke da rai, mutum zai sa ran bayyanannun shaida na babbar gardama. Ba haka lamarin yake ba; alhali Ayyukan Manzanni da wasiƙun sun yi magana a sarari game da jayayya game da kaciya, misali. Hakazalika, zagayawar littattafan bidi'a da na apocryphal (gami da sigar Gnostic na bisharar Markus) a ƙarni na biyu ya ta da jayayya, kamar yadda aka ambata a cikin rubuce-rubucen Irenaeus.

Don haka menene zamu iya kammalawa cikin hikima? Bisa ga shaidar da aka nuna, ya nuna cewa marubutan bishara sun kasance da kyau don tabbatarwa ko musun gaskiyar tushensu, da kuma cewa asusun da aka gabatar sune, a ganinsu, kwatanci na gaskiya da aminci na gaskiya game da rayuwa da hidimar Yesu.

Back to main labarin.