valitsus & Ministry algkoguduses (pt3)

6. SPETSIALISTID MINISTEERIUMID

Ephesians 4:11 loetleb apostlid, prohvetid, evangelistid, pastorid ja õpetajad (või pastor-õpetajad), nimetatakse sageli "teenistuse kingitusteks". 1 Korintlased 12:28 on üldisem loetelu, jättes välja evangelistid ja pastorid, kuid rõhutades apostleid, prohvetid ja õpetajad, selles järjekorras, ja lisades imesid, tervenemise kingitused, abilised, valitsused ja keeled.

6.1 Prohvetid

Esimene prohvetite mainimine kirikus on Acts 11:27-8, kui nad tulevad Jeruusalemmast Antiookiasse ja üks, Agabus, ennustab näljahäda Juudamaal (aastal ennustab ta ka Pauluse vangistamist Acts 21:10). Prohvetid ei pidanud tingimata rändlema: Paulus sai prohvetikuulutusi igas linnas teel Jeruusalemma (Acts 20:23), viitab sellele, et nad elasid enamikus kirikutes.

Mõnel prohvetil oli valitsusvõim, nagu need, kes juhivad kogudust Antiookias (Acts 13:1-3). Juudas ja Siilas, saadeti Antiookiasse koos kirjaga ümberlõikamise kohta, olid ka prohvetid (Acts 15:32). Apostlid Peetrus (Acts 5:1-10, 10:9-20), Paul (1 Cor 15:51-2) ja John (Rev 1:1-22:21) kõik eksponeerisid prohvetlikke teenistusi; nagu ka Stephen (Acts 7:55-6).

Pange tähele, et 1 Cor 12:8-11 & 28-29 annab kaks eristavat loendit: esimene kirjeldab konkreetseid "ilminguid".’ üleloomulikest vaimsetest annetest, Vaimu tahtmise järgi antud: teine ​​kirjeldab inimeste teenistust kirikus ja sisaldab loomulikumaid võimeid, nagu haldus. Prohvetliku anni aeg-ajalt ilmumine ei ole prohvetliku teenimise tõend (nt. 1 Sam 19:20-24); järelikult on ebakindel, kui suur osa prohvetiande kasutajatest oleks tunnistatud prohvetiteks. Filippusel oli neli tütart, kes kuulutasid prohvetlikult (Acts 21:9); kuid neid ei kirjeldatud kui prohveteid.

6.2 Evangelistid

Philip, algselt üks seitsmest, hakkas aktiivselt tegelema evangeliseerimisega, märkide ja imede teenistusega, pärast Jeruusalemma kiriku hajutamist Sauli tagakiusamise all (Acts 8:4-40). Näib, et ta asus elama Kaisareasse (Acts 8:40 & 21:8) ja oli tuntud kui "evangelist Filippus".

Paulus ärgitab Timoteost „tegema evangelisti tööd”.’ (2 Tim 4:5). Kuigi need on ainsad nimepidi tuntud, on ilmne, et sarnase teenistusega oli palju teisigi, kellest paljudel ei näi olevat olnud ühtegi valitsuse ametikohta (Acts 8:4, 11:19-21).

Ilmselgelt ei olnud Pauluse enda teenistus vähem evangeelset kui Filippuse oma: kuid Philip oli järelteenistuses ilmselt nõrgem, vajab apostellikku panust, näiteks, et viia oma samaarlasest pöördunuid õigele Püha Vaimu kogemusele (Acts 8:14-7). Näib, et Philip ei tõusnud kõrgemale valitsusest diakoni auastmest; kuid kellel pole muid näiteid tuua, me ei saa öelda, kas see oli tüüpiline.

6.3 Pastorid

Pastorite omadusi on juba eespool 'vanemate' all käsitletud. Kuid, asjaolu, et Paulus kasutab pastori ja õpetaja kohta eraldi sõnu Eph 4:11 viitab sellele, selles kontekstis mõtleb ta pastoraalsele aspektile eelkõige hoolimise ja valitsemise mõistes. Ilmselgelt oli vanematel pastoraalne teenistus: nii nii, vähemalt hoolivas mõttes, tegid mõned diakonid, näiteks Stephen, Febe ja Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Kuid kuna see termin esineb ainult üks kord, ja sageli on ebaselge, kas inimesed olid diakonid või mitte, me ei saa olla kindlad, kas oli kedagi, kellel oli tunnustatud pastoraalne teenistus, kuid puudub valitsusvõim. Selline puudumine oleks paratamatult piiranud sellise ministeeriumi ulatust; aga Dorcas (Acts 9:36) või Onesiforos (1 Tim 1:16-8) võib nõuda kaalumist.

6.4 Õpetajad

Õpetusteenistus on Apostlite tegudes silmapaistval kohal (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Algselt määrasid apostlid seitse ametisse, et neid ei segataks sellest, mida nad pidasid oma peamiseks teenistuseks., nimelt ‘palve, ja sõna teenistus’ (Acts 6:2,4). Prohvetid ja õpetajad Antiookias pühendasid samuti palvele, kui neil kästi Paulust ja Barnabust välja saata. (Acts 13:1-3).

See viimane viide on pealkirja "õpetaja" ainus kasutus’ Apostlite tegudes; kuid Paulus rakendab seda enda kohta 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, samuti selle loendisse 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Oleme juba märkinud, et kõigil vanematel peab olema õpetamisvõime: kuid mõnel oli selles valdkonnas konkreetne ministeerium. Diakon Stefan (Acts 6:9-10, 7:2-53) näitas ka tugevat õpetamisannet.

Apollos oli rändõpetaja ja "vägev pühakirjades".’ isegi enne tema pöördumist (Acts 18:24). Võib-olla määrati ta hiljem diakoniks; kuid termini kasutamine in 1 Cor 3:5 tundub peamiselt kujundlik. Timoteost õhutati „Õppima, et näidata, et oled Jumalale heaks kiidetud”. .. jagades õigesti sõna tõe’ (2 Tim 2:15). Heebrea kirjanik paistis arvavat, et kõik kristlased peaksid olema õpetajad (Heb 5:12)!

7. MINISTEERIUMIDE TASAKAAL VALITSUSES

7.1 Apostlid ja apostlikud delegaadid

Vaadates N.T. struktuur, on nähtud, et näited kõigist ülaltoodud ministeeriumidest, sealhulgas evangelist, leidub apostlite seas. Seda on oodata, kuna nende töö algkoguduse rajamisel nõudis, et nad oleksid võimelised töötama igal alal, kuni nende alluvuses kasvatatakse inimesi, kellele nad saaksid delegeerida. Nende prioriteet, Kuid, oli "palve ja sõna teenimine".’ (Acts 6:4).

Sama näib olevat ka apostellike delegaatide kohta, kuigi nad võivad olla valitud nende konkreetseid ministeeriume ja täidetava ülesande laadi silmas pidades (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Diakonid

Pole selge, kas mõiste „diakon’ kohaldatakse õigesti ainult neile, kes olid seotud konkreetse kirikuga. Isegi pärast Jeruusalemmast lahkumist, aastal kirjeldati ikka veel evangelist Filippust Acts 21:8 kui "üks seitsmest".’

Diakoni spetsialiseerunud olemus’ teenistus kalduks loomulikult teenistuse mitmekesisuse poole. Isegi Stepheni seas, Philip, Febe ja Epafras, iga ülalnimetatud ministeeriumi kohta on tõendeid. Kui määratlust laiendataks nii, et see hõlmaks ka üle-kohalikke ministeeriume, oleks see mitmekesisus ilmselt veelgi ilmsem.

7.3 Vanemad

Selge see, et vanemad’ "karjasekasvatuse" esmane funktsioon’ pani erilist rõhku pastoraalsetele ja õpetamisannetele (1 Tim 5:17). Kuid kuigi „vanema evangelisti” näidet pole’ pole tõelist põhjust oletada, et kogudusevanemad ei saaks sellist teenistust teostada.

Kuid, pidades silmas ilmset tähtsust, mille Paulus omistas prohvetitele ja õpetajatele aastal 1 Cor 12:28, väärib märkimist nende teenistuste suhteline tasakaal Jeruusalemma ja Antiookia kirikutes ning ilmsed tagajärjed.

7.3.1 Antiookia

Nagu juba märgitud, Antiookia kirikut näib olevat juhtinud mehed, kes olid tuntud oma prohvetliku ja õpetava teenistuse poolest. Kogudust iseloomustas väga väljapoole suunatud amet, mis võlgnes palju prohvetlikule panusele nii praktilisel kui vaimsel tasandil (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Selle tulemusel sai see kreeka-rooma maailma evangeliseerimise varajaste jõupingutuste keskpunktiks.

See näitas ka kompromissitut kinnipidamist õpetusest, et Jumala arm on meid vabastanud seaduseorjusest: kuid eitamata kunagi juudi usklike olulist pärandit (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). See oli eriti tingitud Pauluse mõjust.

Pastoraalse poole pealt, nii Barnabusel kui ka Paulusel olid võimed tõestatud; ja nende puudumisel on tõenäoline, et neid kohustusi võtsid teised inimesed.

7.3.2 Jeruusalemm

Algusaegadel andis apostlite mõju Jeruusalemma kirikule tugeva õpetuse ja prohvetliku panuse; ja Jeruusalemm oli kiriku tõhusaks teabekeskuseks. See mõju näib olevat vähenenud, kuna kaksteist loobusid järk-järgult kohalikust vastutusest koguduse hoolde. Juudi kristlaste jaoks, sealhulgas Paul, Jeruusalemm säilitas oma tähtsuse: kuid selle mõju paganate kristlusele vähenes pärast ümberlõikamise probleemi lahendamist; ja tegelikult polnud see alati täiesti abiks.

Õpetuslikult, näib, et kirik polnud end täielikult välja pääsenud juudi eksklusiivsuse pohmellist. Seega, kui Peetrus oli Antiookias ja Jaakobust tulid külalised, pidas ta vajalikuks lõpetada paganakristlastega söömine, et mitte uusi tulijaid solvata; sundides Paulust avalikult noomima (Gal 2:11-6).

Kui Paulus viimast korda Jeruusalemma naaseb, paistavad, et vanemad on pastoraalsete asjadega täielikult seotud; nimelt kristlike juutide vastus uudistele Pauluse saabumise kohta (Acts 21:20-2).

Prohvetlikult, tundub, et puudus oli. Paulus sai tunnistuse oma eelseisvast vangistusest igas linnas, mis oli teel Jeruusalemma (Acts 20:23, 21:4,10-4): aga mitte siin. Tema vahistamine oli ilmselt vältimatu; aga, arvestades suurenenud äratundmisriski, millele vanemad’ pakutud kõrgetasemeline tegevussuund paljastas ta, tema enda ohu üle arutlemata jätmine viitab sellele, et vanemad ei teadnud, mida Vaim oli öelnud (Acts 21:20-4).

8. JÄRELDUSED

8.1 Translokaalsete ministeeriumite vajadus

Kuigi paljud uued kirikud Apostlite tegudes asutati ilma apostlitele eelneva viiteta, nad pandi hiljem apostlite alla’ autoriteet ja suund. Me kuuleme ainult ühest kirikust, kus see nii ei olnud: ja see ei olnud tervislik olukord (3John 1:9-10).

Paljudes koguduse osades on endiselt levinud arvamus, et apostlid surid välja koos N.T. ajastu. Kurb küll, see kõik oli liiga tõsi: kuid eespool käsitletud tõendid näitavad, et see ei oleks tohtinud nii olla. Tunnustatud translokaalsete ministeeriumite vajadus on praegu suurem kui kunagi varem; et vältida killustumist kirikus ning kujundada ühine visioon ja eesmärk.

Võib-olla on probleem selles, et oleme apostlite pilti liiga ülendanud, ja nii kartke "eepsust".’ kutsuda kedagi selle tiitliga. Kuid oluline on pigem funktsioon kui pealkiri: kuidas me neid ka ei nimetaks, me vajame neid.

Samuti ei tohiks me unustada, et kõik kohalikud teenistused ei olnud apostlid. Liiga sageli ei paku kirikustruktuurid „jagatud” toetust piisavalt’ ministeeriumid: ja selle tulemusel on potentsiaalselt väärtuslike teenimistööga inimesed oma kohalikes olukordades pettunud, samal ajal kui kirik üldiselt kannatab.

8.2 Meeskonnateenistuse väärtus

Alates esimestest päevadest, kui Jeesus saatis oma jüngrid kahekaupa välja, üksik töötaja oli pigem erand kui reegel. Nagu juba märgitud, tavaliselt oli igas koguduses hulk vanemaid. Isegi kui Paulus Barnabusest lahku läks, reisis ta harva üksi. Muidugi juhtus, et asjaolude ja pingeliste ressursside tõttu jäeti inimesed mõneks ajaks üksi, et võtta ette mõnda ettevõtmist Issanda heaks.: kuid sellistel olukordadel ei lastud kesta kauem kui vaja.

Tunnistati, et vähestel inimestel oli piisavalt "kõiki".’ ministeerium, et kõik võimalikud juhtumid üksi hakkama saada; ja et igal juhul vajasid nad ikkagi tuge, julgustust ja isegi korrektsiooni. Selle põhimõtte eiramine tähendas riskimist sellest tuleneva töö puudustega (Acts 8:14-7), heidutusest (Col 4:14-8) või edevus (3John 1:9-10).

8.3 Tasakaal kohalikus vallas

Näib, et pastoraalne, õpetus ja prohvetlikud teenistused olid kohalike koguduste juhtkonnas kõige olulisemad. Iga vanem pidi vastama teatud põhinõuetele, mis puudutavad õpetamise sobivust ja kättesaadavust teistele inimestele; kuid neilt ei eeldatud ilmtingimata silmapaistvust igal alal.

Eriti oluliseks peeti, et kogudusse kuuluksid valitsemis- ja õpetamisvõimega inimesed: kuid on ka tõendeid, mis viitavad sellele, et prohvetlike teenistuste kaasamine andis parema nägemuse ja suuna. Seega "ideaal".’ vanem oleks see, mis hõlmaks kõiki kolme.

8.4 ‘Ava’ Juhtimine

Tänapäeval on palju kristlasi, kes vaatavad õudusega tagasi mälestustele „koguduse koosolekutest”.’ kus kõik püüdsid korraga kirikut juhtida, ja kõige häälekamad said tavaliselt oma tahtmise. Kuid, mõnel juhul on juhtkonna poolt vastuvõetavate otsuste suunas ülereageeritud’ ja ülevaltpoolt edasi antud vähese eelneva konsulteerimise või hilisema selgitusega või üldse mitte.

Kindlasti on nii, et üksikisikuid puudutavad pastoraalsed küsimused tuleks kirikule teatavaks teha vaid viimase abinõuna (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Selge ka, kui Jumal algatab tegevuse otsese ilmutuse kaudu juhtidele, neil pole muud teha, kui asjaga edasi minna (Acts 13:1-3).

Kuid, kui kiriku sees või väljaspool tekkisid probleemid, mis puudutasid kogu liikmeskonda, N.T. muster oli anda liikmetele võimalus oma seisukohti esitada, tavaliselt avatud koosolekul (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Lõplik sõna selles küsimuses hoiti kindlalt juhtkonna käes, vajadusel privaatne kohtumine (Acts 15:6), kuid oli selgelt näha, et see oli kogu kiriku otsus (Acts 6:5-6, 15:22).

Selle lähenemisviisi eelised on kolm. Esiteks, see annab suurema ruumi neile, kellel on teenistuskingitusi, kuid kellel pole valitsusametkonda, et anda oma panust olukorda. Teiseks, see aitab usklikel näha, et nende vaated ja tunded on olulised kogudusele kui tervikule ja, kolmandaks, et kuna kõik on otsuse tegemisel osalenud, peaksid kõik osalema selle edu tagamises.

Loomulikult, nagu on näha toodud näidetest, sellega kaasnes teatud kogus määrdunud voodipesu õhutamist: kuid lõpptulemus oli ühtsus tänu ettevõtetele pakutud lahendusele, selle asemel, et rahulolematust jääks pinna all podisema.

8.5 Vajadus paindlikkuse järele

Kuigi neid, kes olid apostlid, on suhteliselt lihtne tuvastada, ning kehtestada vanematele ja diakonitele põhikvalifikatsioonid, on väga palju halle alasid, kus on raske kindlalt öelda, millisel ametikohal teatud isikud olid või mida konkreetsel ametikohal inimestelt täpselt nõuti..

Esiteks, valitseb ebakindlus, kes olid diakonid ja kes mitte. Ühes mõttes, 'diakon’ tähendas neid, kelle volitused on piiratud kohalike vanemate või apostlite poolt; teises hõlmab see kõiki, kes teenivad koguduses, apostlitest allapoole. Seda ebakindlust süvendab apostellike delegaatide positsioon; pealtnäha ei apostlid ega kogudusevanemad ise, mõnel juhul siiski volitatud vanemaid ametisse määrama.

Teine ebakindluse valdkond on seotud ministeeriumide ja kiriku valitsusasutuste kattumisega. Välja arvatud apostli oma, ükski ministeerium ei näi olevat ühegi ametiga lahutamatult seotud. Prohvetid ja õpetajad, näiteks, võib olla ränd või kohalik, ja nad ei pruugi omada ametit ega isegi olla apostlid.

Seega ei ole mõistlik konkreetsete ministeeriumide või ametite määratlusi liialt lahterdada. Kirik on elusorganism, mis koosneb ainulaadsetest isikutest, ja igal kohalikul väljendusel on erinev segu teenistustest erinevatel vaimse küpsuse tasemetel. Meie peamine mure ei tohiks olla auastme või tiitlite jagamine, vaid kõigi kohalike liikmete tõhus koostöö.

Samuti tuleb märkida, et N.T. struktuur ei olnud varem kivitahvlitesse laotud; kuid arenes välja nii, et see vastaks kiriku nõuetele. Et valesti tsiteerida Mk 2:27: „Struktuur tehti kiriku jaoks: mitte kirik struktuuri pärast.’ Kuigi apostlite muster, vanemad ja diakonid muutusid peaaegu universaalseks, tuleks mõista, et iga kirik arenes sobivas tempos; vanemaid ei määrata ametisse enne, kui nad otsustati selleks valmis olla.

Seega ei tohiks me kunagi kiirustada ametnike ametisse nimetamisega lihtsalt selleks, et järgida seda, mida me näeme „pühakirja mustrina”.’ Pigem, me peaksime keskenduma kirikute ja üksikisikute valmisolekule selliseid struktuure omaks võtta; või isegi soovitav kohandada struktuuri konkreetsetele oludele vastavaks.

(Tagasi sisu juurde)