¿Cómo fueron los libros del Nuevo Testamento Elegido?

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1siglo XXI – Preferencia por el testimonio directo.

La Biblia oficial de la iglesia primitiva era en realidad las Escrituras Hebreas., ahora conocido por nosotros como el Antiguo Testamento. Los escritores del Nuevo Testamento no parecen haber tenido la intención de crear un nuevo conjunto de Escrituras.. Su preocupación era preservar el registro de Jesús.’ vida y enseñanza, para mostrar cómo esto cumplió las leyes y profecías del Antiguo Testamento., y para asegurar que fuera fielmente preservado e implementado en las doctrinas y prácticas de la iglesia..

Los documentos escritos eran muy voluminosos y hacer copias era un proceso tedioso.; entonces en este momento no habrían sido particularmente numerosos, y habría circulado de manera bastante ad hoc. Durante el resto del primer siglo, En general se mostró preferencia por el testimonio de primera mano en lugar del escrito.. Por ejemplo Papías (60-140 ANUNCIO), mientras proporciona información sobre los evangelios, muestra una fuerte preferencia por "la voz viva y permanente"’ de aquellos que tenían conocimiento directo de los apóstoles y de los líderes de la iglesia primitiva.

No conocemos ningún intento serio de definir una lista de "oficialmente’ escritos aprobados durante este período. Esta situación persistió hasta bien entrado el siglo II..

Las cartas de Pablo

Lo más parecido a un conjunto de escritos reconocido en aquella época eran, de hecho, las Cartas de Pablo.. Nueve de ellos estaban dirigidos originalmente a iglesias.; uno (Filemón) es una carta personal y las otras tres, conocidas como las Epístolas Pastorales, están dirigidos a sus asistentes, Timoteo y Tito. Fueron escritos en su mayoría entre 51 y 61 ANUNCIO, las Epístolas Pastorales algo más tarde; y se cree que fueron reunidos como una colección alrededor 80-85 ANUNCIO. Fueron ampliamente utilizados y citados durante el resto del primer siglo y la primera parte del segundo.; pero su popularidad disminuyó durante un tiempo a mediados del siglo II., tras su abuso por parte de Marción (vea abajo).

2Segundo siglo – Primeras listas de escritos aprobados.

En el siglo II la situación se estaba volviendo más compleja., con la circulación de una serie de otros documentos de autenticidad o doctrina más dudosa, junto con escritos posteriores de los primeros líderes de la iglesia. También hubo un mayor grado de divergencia doctrinal en la iglesia., y varios grupos comenzaron a mostrar preferencia hacia aquellos escritos que favorecían su punto de vista particular..

El hereje Marción, quien se separó de la iglesia por 150 ANUNCIO, interpretó los escritos de Pablo en el sentido de que en realidad había dos dioses, un 'Dios justo'’ del Antiguo Testamento y del 'Buen Dios'’ de lo nuevo. Afirmó que los apóstoles le habían permitido a Jesús’ enseñanza para corromperse y Pablo fue su único verdadero exponente. Rechazó completamente el Antiguo Testamento y publicó su propia lista de escritos aprobados., que comprende un evangelio (probablemente relacionado con Lucas) además de las cartas de Pablo a las iglesias y a Filemón, aunque rechazó las epístolas pastorales.

La lista de Marción sirvió de estímulo para que otros comenzaran a definir sus propias listas aprobadas.. Ireneo nombra específicamente la mayoría de los libros que forman el NT actual, incluyendo los evangelios, Hechos, todas las cartas de Pablo y el Apocalipsis. Asi que, también, ¿El canon muratoriano? (C. 170-210 ANUNCIO, y comúnmente atribuido a Hipólito); aunque este también recomienda otros dos documentos, el 'Apocalipsis de Pedro’ y la 'Sabiduría de Salomón', que no fueron generalmente aceptados por la iglesia.

3Siglo III – Consenso emergente.

Listas y citas similares, con ligeras variaciones, Se siguen encontrando en escritos que se extienden hasta el siglo III.. Eusebio, un historiador de la Iglesia del siglo IV, resume la situación en ese momento de la siguiente manera:

Admitido

mateo, Marca, Lucas, John, Hechos, Cartas de Pablo, 1 Pedro, 1 Juan y (según algunos) Revelación de Juan.

Cuestionado, sin embargo conocido por la mayoría

James, Judas, 2 Pedro, 2 John, 3 John.

Espurio

Hechos de Pablo (170 ANUNCIO), pastor de hermas (115-140 ANUNCIO), Apocalipsis de Pedro (150 ANUNCIO), Epístola de Bernabé (70-79 ANUNCIO), Didaché (100-120 ANUNCIO), Evangelio según los hebreos (65-100 ANUNCIO) y (según algunos) Revelación de Juan.

Totalmente malvado e impío

evangelio de tomás, evangelio de pedro, Evangelio de Matías, Hechos de Andrés, Hechos de Juan.

4Siglo XIX – Definiciones oficiales (el canon de las escrituras)

En la rama oriental de la iglesia., la 39ª Carta Pascual de Atanasio (367 ANUNCIO) proporciona la declaración definitiva de aquellos libros considerados autorizados, y en la iglesia occidental, los concilios de hipopótamo (393 ANUNCIO) y Cartago (397 ANUNCIO). Ambos enumeran los mismos libros que componen nuestro Nuevo Testamento..

El canon siríaco

Las iglesias de habla siríaca inicialmente siguieron un camino diferente. El primer evangelio utilizado entre ellos fue el "Evangelio según los hebreos".’ (un evangelio apócrifo de autoría desconocida, datando entre 65 y 100 ANUNCIO). Luego fue reemplazada por una armonía de los Evangelios producida por Taciano., conocido como el Diatessaron, a lo que se agregaron las cartas de Pablo y Hechos. Finalmente, Las iglesias siríacas adoptaron la misma lista de libros aprobados que la utilizada por las iglesias orientales y occidentales., reemplazando el Diatessaron con los cuatro evangelios.

Libros del NT en disputa

Las siguientes secciones brindan antecedentes de algunas de las principales áreas de disputa relacionadas con aquellos libros que fueron menos aceptados..

Es necesario tener en cuenta ciertos puntos..

• El hecho de que se haya debatido sobre la autenticidad y el valor de estos documentos no es en sí mismo motivo de preocupación.: deberíamos estar más preocupados si hubieran sido aceptados acríticamente.
• La degradación natural y la pérdida de documentos originales fue un problema incluso durante los primeros siglos.. Sin embargo, Sabemos que los eruditos de la iglesia primitiva tenían acceso a fuentes documentales y orales que ahora no conocemos..
• Aunque la erudición moderna tiene la ventaja en los números y en la sofisticación de sus herramientas analíticas, Los principales argumentos ahora presentados tanto a favor como en contra de estos documentos fueron conocidos y considerados por los primeros eruditos..
• Los criterios utilizados para aceptar o rechazar estos documentos generalmente se centraron en la cuestión de la autoridad apostólica.. No era un requisito previo absoluto que el autor fuera apóstol (Judas no estaba, Tampoco Marcos ni Lucas); pero había una intensa preocupación de que no se incluyera nada que no tuviera un claro respaldo apostólico..

La Carta a los Hebreos

Los primeros debates sobre Hebreos se centraron en su autoría, con la opinión mayoritariamente dividida entre Paul (lo que le habría dado más autoridad) o Bernabé. La carta en sí es anónima. – un fuerte argumento contra la autoría paulina, ya que su práctica era firmar todas sus cartas personalmente (c.f. 2 tesis. 3:17) – y el estilo griego no es como sus otros escritos. Pero su teología es consistente con la de Pablo y la mención de Timoteo. (uno de sus discípulos más conocidos) en hebreo 13:23 también sugiere tales conexiones. En el momento de su inclusión oficial en el Canon, prevaleció la tradición de la autoría paulina, en gran parte por la calidad de su exposición. Es citado por Clemente de Roma en 95 ANUNCIO, y casi con certeza es anterior a la destrucción del templo en 70 ANUNCIO, ya que el escritor describe los sacrificios del templo como si todavía estuvieran en curso (cf. hebreo 10:1-11). La mayoría de los eruditos modernos coinciden en que es de algún autor distinto de Pablo.. Otro fuerte contendiente podría ser Apolos., cuya habilidad para exponer las Escrituras hebreas rivalizaba con la de Pablo (cf. Hechos 18:24-28 con 1 Corre 3:4-6). Pero no importa quién sea el autor humano, Es reconocido como un ejemplo sobresaliente de la enseñanza de la iglesia primitiva..

James

Otra vez, El primer debate se centró en la cuestión de la autoría.. El escritor se identifica simplemente como "James, un siervo de dios …'. Hay tres personas prominentes con este nombre en la iglesia primitiva.. Santiago hijo de Zebedeo (y hermano de juan) y Santiago, hijo de Alfeo, estaban ambos contados entre los doce Apóstoles.. El primero fue más destacado, ser parte de jesus’ círculo interior, y algunos quisieron atribuírselo: pero fue martirizado antes de que pudiera razonablemente haber escrito tal carta.. Nunca se hizo ningún reclamo de autoría por parte del otro James.. El consenso general fue que fue escrito por Santiago el Justo., uno de jesus’ hermanos, quien se convirtió en creyente después de la resurrección y finalmente dirigió la iglesia de Jerusalén antes de ser martirizado en 62 ANUNCIO. Fue un defensor de los intereses judeocristianos., que concuerda con la evidencia textual de un hablante nativo de arameo con un fuerte trasfondo judío.

Algunos críticos modernos han sugerido que la carta pudo haber sido una homilía judía adaptada para propósitos cristianos., o un escrito posterior que busca contrarrestar las variantes extremas de la enseñanza de Pablo sobre la justificación por la fe.. sin embargo, No se presentan argumentos que no puedan explicarse adecuadamente sobre la base de James.’ autoría y se pueden plantear objeciones contra la plausibilidad de ambas alternativas.

Judas

Judas (o Judas) es identificado como 'el siervo de Jesucristo, y hermano de James. El único Santiago conocido al que esto podría aplicarse es Santiago el Justo., haciendo de Judas otro de Jesús’ hermanos menores, mencionado en el monte. 13:55 y mk 6:3. Parece haber sido escrito después 70 ANUNCIO, como se habla de los apóstoles en tiempo pasado (vv. 17-18). sin embargo, tardó en ganar aceptación principalmente porque en general no se reconocía que Judas tuviera autoridad apostólica.

2 Pedro

2 Pedro afirma inequívocamente ser de Simón Pedro.; entonces debe ser genuino o falso. Este fue un tema de debate antes de su aceptación final., con Orígenes y Jerónimo aceptándolo, pero Eusebio no está seguro.

Muchos estudiosos modernos también cuestionan su autenticidad.. Los motivos específicos citados son:

• 2 Pedro 2:1-3:3 y Judas están claramente relacionados. Se argumenta que, si 2 Pedro tomó prestado del más bajo Judas, no puede ser genuino. sin embargo, No hay ninguna razón particular por la que un escritor no deba citar a otro.; y no es una estratagema inteligente por parte de un posible falsificador hacer pasar una carta existente de Judas como obra de Pedro.. Es más, Es igualmente posible que Judas en realidad estuviera citando a Pedro.; de hecho parece más probable, como acabamos de observar que Judas habla de los apóstoles en tiempo pasado.
• Existen marcadas diferencias entre 1 y 2 Pedro. En primer lugar, el estilo griego difiere: pero, como lo señala Jerónimo, Las diferencias que existen se explican fácilmente por el uso que hace Peter de un intérprete diferente.. El énfasis doctrinal también es bastante diferente.: pero como uno se dirige a los cristianos que enfrentan persecución, y el otro aborda la amenaza de la falsa enseñanza., Esto tampoco es sorprendente.
• También se argumenta que hay una serie de características que indican una fecha posterior.. Por ejemplo, la idea de que el mundo sea destruido por el fuego, una visión distintivamente cristiana, No se puso de moda hasta el siglo II.. Pero ¿de dónde surgió la idea?? esta carta, si es genuino, proporciona una explicación muy plausible. Otra es la mención de los escritos de Pablo junto con "las otras Escrituras".’ en 3:15-16 indica una datación posterior. Pero esto supone que Pedro está colocando conscientemente los escritos de Pablo (el significado literal de “escrituras”) a la par de los autores del Antiguo Testamento, en lugar de simplemente señalar que algunas personas torcen cualquier cosa para adaptarse a sus necesidades. Además, Estos versículos enfatizan la unidad esencial de Pablo y Pedro., un enfoque muy opuesto a la práctica de los escritores cismáticos de la época que, como con marción, Solía ​​jugar uno contra el otro..

2 y 3 John

Aunque ninguna carta nombra específicamente a John como el autor., Las reservas en la iglesia primitiva se referían principalmente a su relevancia., ya que son muy breves, y tienen poca importancia doctrinal.

Desde un punto de vista textual, Casi todos los estudiosos coinciden en que son obra del mismo autor que 1 John, y la mayoría aceptaría eso 1 Juan está escrito por el autor del evangelio de Juan.. sin embargo, Hay grandes diferencias de estilo entre estos y el Apocalipsis. (también atribuido a Juan). Por lo tanto, se ha sugerido que la escritura real del evangelio y las epístolas fue realizada por uno de los discípulos de Juan.. Esta opinión está respaldada por el capítulo de Juan. 21, que parece ser un epílogo del evangelio, señalando al discípulo a quien Jesús amaba’ como fuente primaria, pero mostrando claramente que otros ayudaron en su compilación. (vv. 20-24).

Revelación

El Apocalipsis afirma haber sido escrito por Juan., mientras estaba exiliado en Patmos: asi que, como con 2 Pedro, debe ser genuino o falso; a menos que, como algunos sugieren, en realidad es de otro John. El texto griego es totalmente diferente al del evangelio o a las cartas tanto en vocabulario como en estilo. (su gramática es muy pobre). Esto generó controversia sobre su autoría., a pesar de que Justino Mártir lo atestigua (C. 140 ANUNCIO), Ireneo (ANUNCIO 120-190, un alumno de Policarpo, uno de los discípulos de Juan) y otros. Pero en el siglo IV se aceptó la autoría de Juan.; y Eusebio, mientras registraba dudas anteriores, él mismo lo acepta, afirmando que fue escrito durante el reinado del emperador Domiciano (81-96 ANUNCIO).

La mayoría de los eruditos modernos también cuestionan la autoría del Apocalipsis por las razones expuestas anteriormente.; pero estas se responden fácilmente. El idioma nativo de Juan era el arameo y, como se señaló anteriormente, Hay evidencia de que recibió ayuda para escribir su evangelio.. Es muy improbable que, cuando en el exilio, habría tenido acceso a los servicios de los mismos ayudantes. En efecto, Es posible que se haya visto obligado a escribir él mismo en griego sin ayuda o que haya escrito el original en arameo., como creen algunos estudiosos. Es más, Las declaraciones proféticas con frecuencia difieren radicalmente del discurso convencional tanto en estilo como en lenguaje.. (Sólo hay que comparar el lenguaje que algunas personas usan en la iglesia con su habla cotidiana para ver cuán dramáticas pueden ser tales diferencias.!) El Apocalipsis es una de las profecías más visionarias jamás dadas.; es bastante diferente a los evangelios y las cartas de Juan tanto en contenido como en propósito. Tales factores explican fácilmente las diferencias observadas entre las cartas y el Evangelio..

Resumen

En los primeros días de la iglesia, el Antiguo Testamento era la Biblia oficial de la iglesia., y no hubo ningún esfuerzo consciente para crear un nuevo cuerpo de Escrituras oficialmente reconocidas.. El proceso de definir qué libros eran reconocidos como autorizados no comenzó hasta bien entrado el siglo II.; momento en el que surgieron una variedad de escritos posteriores, algunos espurios y heréticos y otros simplemente más alejados de las fuentes apostólicas originales, comenzó a necesitar tal acción.

Aunque los libros del NT no fueron definidos oficialmente hasta el siglo IV, esta claro que, a pesar de los medios de difusión muy inferiores en ese momento, Ya había un consenso general sobre la mayoría de estos libros a finales del siglo II.. Todos los incluidos son generalmente aceptados como originarios de la comunidad de cristianos de primera generación.. Esto contrasta con los documentos omitidos en el Nuevo Testamento., que en su mayoría datan del siglo II, o bien son de dudosa autenticidad.

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