El evangelio de Tomás.

Qué es?

El Evangelio de Tomás es un documento bastante corto., pretendiendo contener ‘los dichos secretos que el Jesús viviente pronunció y Dídimo Judas Tomás registró". Aunque contiene algunas citas comunes a Mateo y Lucas, está intercalado con otras atribuciones que indican que fue compilado por un grupo disidente sectario.

Solamente 3 los especímenes sobreviven. dos fragmentos, escrito en griego, fueron encontrados en Oxirrinco, Egipto, acerca de 100 hace años que. El único texto completo se encontró en Nag Hammadi, Egipto, en 1945 y es una traducción copta, descubierto entre un tesoro de los primeros escritos gnósticos.

Tener una cita

La datación de Thomas es altamente conjetural y la opinión de los eruditos varía ampliamente.. El texto de Nag Hammadi data de alrededor 340 ANUNCIO. Los fragmentos de Oxyrhynchus están fechados alrededor de 140 ANUNCIO, tal vez mas tarde. Varios eruditos creen que es de autoría del siglo I..

El hecho de que atribuye a Santiago el Justo una posición en el esquema divino de las cosas que ni él ni Jesús habrían respaldado (vea abajo), Argumenta fuertemente que la fecha factible más temprana no es hasta algún tiempo después James’ muerte en 62 ANUNCIO (cf. Josefo, 'Antigüedades', 20.9.1). por el contrario, tenemos buena evidencia que Hechos se completó en breve antes de, o justo después de esta fecha; y lucas, Se reconoce que Marcos y los escritos de Pablo son incluso anteriores. Por lo tanto, sobre la base de citas, el Nuevo Testamento tiene la pretensión previa.

Integridad textual

Cualquiera que sea su verdadera fecha, la afirmación de ser obra de 'Didymos Judas Thomas’ no es creible. Para, aunque Juan también se refiere a 'Tomás, llamado Dídimo, el tratamiento de estos como si fueran nombres distintos traiciona la ignorancia de este autor desconocido del arameo; para 'Dídimo’ es simplemente una traducción griega del arameo, Tomás’ (ambos significan, 'el gemelo').

Algunas personas (no eruditos, generalmente!) afirmar que Tomás es una fuente más pura que los evangelios del NT, como no estaba adulterado. Pero esto es históricamente comprobable., y los hechos no lo confirman.

Santo Tomás contiene numerosos dichos que no aparecen en ninguna de las fuentes evangélicas. Aunque algunas de estas podrían ser citas genuinas de Jesús, otros son claramente de origen posterior. Por ejemplo:

12) Los discípulos le dijeron a Jesús, “Sabemos que nos vas a dejar. ¿Quién será nuestro líder??” Jesús les dijo, “No importa dónde estés, debes ir a Santiago el Justo., por cuya causa fueron creados el cielo y la tierra.”

Santiago el Justo era uno de Jesús’ hermanos. Pero los evangelios nos dicen que durante Jesús’ ministerio terrenal, sus hermanos ni siquiera creian en el (John 7:5, Marca 3:21). Solo después de su resurrección se unieron a la iglesia. (Hechos 1:14), y James poco a poco saltó a la fama, eventualmente convertirse en el anciano líder de la iglesia en Jerusalén (Hechos 12:17, 15:12 y 21:18). no fue hasta entonces, años después Jesús’ muerte, que se ganó el apodo de 'el Justo’ debido a la equidad con la que manejó los conflictos cristianos, Intereses judíos y gentiles. Asi que, aparte de la improbabilidad de que James sea la razón de la creación, esta cita claramente no es auténtica.

También es posible rastrear la adulteración en curso de Thomas al comparar las dos fuentes sobrevivientes.. Mire esta declaración del texto posterior de Nag Hammadi:

“Jesus dijo: El que busca no debe dejar de buscar hasta que encuentre; y cuando encuentra, él estará desconcertado (además de si mismo); y cuando esta desconcertado, el se maravillara, y reinará sobre el Todo.”

El lenguaje aquí tiene un tono muy gnóstico., particularmente en su uso del término, 'el todo'. sin embargo, los primeros fragmentos de Oxyrhyncus simplemente dicen:

“(Jesús dice:) Que el que vea(Kansas) no cesar (buscando hasta) él encuentra; y cuando encuentra (él lo hará) estar asombrado, y habiendo sido (asombrado)hecho, él reinará; un(reinante), él lo hará (re)S t.”

'El todo’ es claramente una adición posterior y la expresión que reemplazó, 'él descansará” recuerda a Mateo 11:28, “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados y yo os haré descansar”. La primera parte del dicho es igualmente similar a Mateo 7:7-8 y lucas 11:9-10, “Pide y se te dará; Busca y encontraras; toca y la puerta se te abrirá. Porque todo el que pide recibe; el que busca encuentra … (etc.)”. sin embargo, incluso en la representación anterior, la idea de asombro (desconcierto posterior) como un paso necesario en el camino a reinar parece más afín al pensamiento gnóstico que a las otras enseñanzas conocidas de Jesús.

Por lo tanto, lejos de sugerir que Thomas es una fuente más pura, la evidencia indica que el texto ha sufrido una adaptación progresiva.

Lecciones útiles

A pesar de los elementos obviamente espurios, Tomás tiene un valor genuino para los eruditos porque partes de él parecen derivarse de una fuente similar a las utilizadas por los escritores sinópticos.. Donde los textos sí corresponden a los Evangelios, estos pueden proporcionar pistas sobre la redacción exacta del arameo original., como lo dijo jesus. El análisis textual sugiere que algunas citas pueden incluso dar una mejor interpretación del arameo que las que se encuentran en los Evangelios.: aunque en otros casos, las versiones del Evangelio parecen ser mejores.

Obviamente, es muy deseable buscar la interpretación más precisa posible de Jesús’ palabras originales. sin embargo, siempre se debe tener en cuenta que las diferencias de este tipo son bastante marginales, y no tienen mayor efecto sobre el mensaje general que las numerosas lecturas variantes de las traducciones modernas..

Reclamos cuestionables

sin embargo, algunos eruditos han intentado usar a Tomás como "evidencia’ para apoyar la teoría de que tanto él como los evangelios están adaptados de una versión anterior 'Evangelio de dichos’ que supuestamente contenía el "verdadero’ dichos de jesus. La teoría de una 'Q’ se discute la fuente de los evangelios sinópticos en otra parte. Lo que es pertinente aquí es considerar hasta qué punto el propio Tomás apoya verdaderamente tal noción..

Se afirma que hay aproximadamente 30% correlación entre los dichos que se encuentran en Tomás y los de Mateo y Lucas; y que los dichos que se encuentran en los tres provienen del Evangelio de los Dichos. Si se supiera verdaderamente que estos dichos provienen de un solo documento, esta podría ser una conclusión razonable. sin embargo:

• El 'Evangelio de los Dichos’ es una construcción puramente hipotética: no hay pruebas contundentes de que alguna vez existió.
• Tomás es mucho más breve incluso que el evangelio de Marcos; y esta cifra significa 30% de Tomás: no de la otra manera. Enormes cantidades no se parecen a nada en los evangelios..
• Una correlación entre documentos hace probable que exista algún tipo de similitud entre sus fuentes.. No nos dice cómo surgió esa comunidad.. Estos dichos son quiso decir haber venido de una fuente común (Jesús mismo); asi que, aunque fueran muchas cuentas, todavía se esperaría una cantidad significativa de material común. Y, como se señaló antes, Lucas reconoce la existencia de no solo una fuente escrita, pero muchos.
• La correlación real es mucho más tenue de lo que sugieren estas afirmaciones.. Algunos pasajes son muy similares.: otros se asemejan a partes de dichos que se encuentran en los evangelios. Pero no hay una correlación obvia en el orden de presentación..
• En vista de lo anterior, la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que, cualquier documento fuente que el escritor de Tomás haya usado, era no el mismo que el usado por los escritores de los Evangelios.
• La inferencia inversa hecha por algunos defensores de esta teoría, a saber, que cualquier dicho que se encuentra en Mateo y Lucas, pero no tomás, no es un dicho genuino de Jesús, es altamente improbable. Bastante, es razonable concluir que las apariciones del mismo dicho en dos o más de los evangelios, pero no tomás, simplemente arroja más dudas sobre la teoría sin respaldo de que se basaron en un único documento fuente.

Tenga en cuenta que esto no quiere decir que, entre los otros documentos a los que Lucas alude, un documento similar a Q o el Evangelio de los Dichos no podría haber existido y haber sido utilizado como fuente: podría tener. Pero tal hipótesis, desarrollado sobre la base de las similitudes entre estos documentos, no puede ser tratada legítimamente como si fuera un hecho establecido, dando derecho al usuario a descartar todos los pasajes no conformes como no auténticos. Tal argumento es demasiado circular en su razonamiento..

Conclusión

En resumen, Thomas es un documento interesante de valor significativo para los analistas textuales.. Pero, ya que tiene poco en el camino de la atestación documental, claramente no es lo que dice ser y ha sufrido de adulteración, no tiene valor teológico real. Su supuesta fuente es en realidad una reconstrucción basada principalmente en los Evangelios., por lo que cualquier reclamo de autenticidad que pueda hacer depende de estos. Como consecuencia, no existe un argumento intelectual válido para citar a Tomás como base para rechazar cualquier material de los evangelios del NT.

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