La exageración como medio de énfasis

Uno de los argumentos más comunes en contra de la idea de que Jesús hablaba realmente en serio acerca de la posibilidad del infierno es señalar que los rabinos judíos frecuentemente ilustraban y enfatizaban un punto usando deliberadamente extremos., ejemplos hipotéticos que no estaban destinados a ser tomados literalmente. Esto es ciertamente cierto; y Jesús mismo usó esta técnica para hacer que algunos de sus puntos fueran más memorables.; como, “¿Por qué miras la paja en el ojo de tu hermano y no prestas atención a la viga en tu propio ojo??” (Mat 7:3) Entonces, el tema que debemos resolver aquí es hasta qué punto el contexto de Jesús’ comentarios sobre la naturaleza del infierno pueden justificar una no literal, o más figurativo, entendimiento de jesus’ palabras.

Consideremos brevemente otro ejemplo de Jesús’ propia enseñanza con el fin de resaltar la importancia del contexto en tales casos:

Jesús miró a su alrededor, y dijo a sus discípulos, “Que difícil es para los que tienen riquezas entrar en el Reino de Dios!” Los discípulos se asombraron de sus palabras.. Pero Jesús respondió de nuevo, “Niños, ¡Cuán difícil es entrar en el Reino de Dios a los que confían en las riquezas!! Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios.” Estaban muy asombrados, diciéndole a él, “Entonces, ¿quién puede ser salvado??” Jesús, mirándolos, dicho, “Con los hombres es imposible, pero no con dios, porque todas las cosas son posibles para Dios.” (Mar 10:23-27)

Usted puede estar familiarizado con la explicación de este pasaje que dice que el “ojo de aguja” fue el nombre que se le dio a una puerta muy pequeña ubicada dentro o cerca de la puerta de entrada principal para el acceso individual cuando la puerta principal estaba cerrada. Como consecuencia, pasar un camello a través de una puerta así sería una gran lucha; y tendría que ser aliviado de su carga para poder hacerlo. Suena como una interpretación literal bastante buena.; y desde que la escuché en la escuela la he citado muchas veces: Pero hay 2 problemas. En primer lugar, no hay evidencia de que esta explicación haya sido sugerida antes del siglo IX d.C.. Pero, en segundo lugar, el contexto indica que se pretende otra cosa. Jesús’ El primer comentario indica que los ricos solo entran al reino de Dios con dificultad.. Esta declaración en sí misma conmociona a los discípulos.; quién, como la mayoría de los judíos de su época (y muchos otros), consideró que la riqueza era un signo del favor de Dios. Pero Jesús elige reforzar su punto con este ejemplo extremo., haciendo que los discípulos quedaran totalmente estupefactos, concluyendo que la situación era absolutamente, o casi, imposible. Y todavía, de nuevo, Jesús lleva a casa el punto, insistiendo en que 'Con los hombres es imposible.’ Sólo entonces matiza su significado diciendo, “…pero no con Dios, porque todas las cosas son posibles para Dios.”

Note particularmente dos cosas. En primer lugar, el elemento de exageración tiene la intención de enfatizar en lugar de disminuir la importancia del punto principal; pero, en segundo lugar, no excluye necesariamente la posibilidad de que haya más salvedades o excepciones a ese punto; como jesus’ observación de cierre que, “todo es posible con Dios.”¹

¿Qué puntos estaba haciendo Jesús??

Con eso en mente, veamos algunas de las declaraciones extremas de Jesús en relación con el infierno.

Evitar a toda costa

Si tu ojo derecho te hace tropezar, sácalo y tíralo lejos de ti. Porque más os conviene que se pierda uno de vuestros miembros, que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehena. Si tu mano derecha te hace tropezar, cortarlo, y tirarlo lejos de ti. Porque más os conviene que se pierda uno de vuestros miembros, que todo tu cuerpo sea arrojado a la gehena. (Mat 5:29-30)

Nótese especialmente aquí la calificación, ‘Si … te hace tropezar.’ La situación imaginaria es que la remoción del ojo o la mano derecha resultará en la remoción de la causa del tropiezo.. Pero todos sabemos perfectamente que no es así.; ya que la causa real se encuentra en el corazón y la mente del individuo y todavía tiene el otro ojo o la mano disponible para llevar a cabo el acto pecaminoso! Pero el punto principal de Jesús’ dicho es muy claro: incluso el sufrimiento incurrido por la pérdida de un ojo o una mano no se puede comparar con el sufrimiento y la pérdida de ser consignado a Gehena. Sea lo que sea; es malo - muy malo! Así que evita cualquier cosa que pueda enviarte en esa dirección..

Desafortunadamente, esta afirmación a menudo se confunde erróneamente con Mat 19:9-12; donde jesus’ discípulos, al escuchar a Jesús’ enseñanza contra el divorcio, objetar que, “Si este es el caso del hombre con su esposa, no conviene casarse.” A esto, Jesús responde, “No todos los hombres pueden recibir este dicho, pero aquellos a quienes se les da. Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron eunucos por causa del Reino de los Cielos. El que es capaz de recibirlo, que lo reciba.“

Fíjate que esto es no una discusión sobre el infierno (aunque algunos podrían buscar en broma describir un mal matrimonio en tales términos). Bastante, es una discusión sobre el carácter de por vida del pacto matrimonial. Tampoco es un ejemplo de afirmación exagerada.; aunque a menudo se afirma erróneamente como tal al implicar que Jesús está sugiriendo que podría ser justificable que un hombre se castrara a sí mismo para evitar la tentación sexual.. Visto desde una perspectiva no judía, eso puede sonar plausible; ya que la mayoría de los hombres son muy conscientes de la influencia de los órganos sexuales en nuestro estado de ánimo e inclinaciones y siempre ha habido quienes han pensado que la vida podría ser mucho más sencilla sin ellos!

Sin embargo, es muy poco probable que este fuera Jesús.’ sentido, o que sus discípulos hubieran considerado alguna vez seriamente esa posibilidad. Esto es en primer lugar porque, a los judios, la castración y la infertilidad se consideraban contrarias al orden previsto por Dios (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). en segundo lugar porque, como se puede comprobar leyendo el texto completo, 'eunuco’ no significa necesariamente "una persona que ha sido castrada".’ La etimología original de la palabra griega, 'eunuco’ es incierto (guardián de la cama’ siendo la sugerencia más común); pero desde los primeros tiempos se sabía que se había utilizado para describir a personas en una variedad de posiciones que requerían una devoción decidida e imparcial a los intereses de su amo.. Similarmente, hay un ejemplo del Antiguo Testamento del término hebreo, saris, que se deriva de una raíz que significa, castrar,’ siendo aplicado a Potifar, un oficial egipcio’ que también era un hombre casado (ver Gen 39:1 & 7.) En realidad, no hay nada en Mat 19:12 para indicar que Jesús estaba sugiriendo algo tan drástico. Simplemente estaba reconociendo que había algunos que, como él mismo, podría encontrar necesario renunciar a su derecho a casarse por causa del Reino de Dios.

Pero tanto Mateo como Marcos también citan a Jesús’ ejemplo del ojo y la mano en el siguiente contexto:

Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que lo arrojaran al mar con una piedra de molino colgada al cuello. Si tu mano te hace tropezar, cortarlo. Más te vale entrar manco en la vida, en lugar de tener tus dos manos para entrar en Gehenna, en el fuego inextinguible, 'donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga.’ Si tu pie te hace tropezar, cortarlo. Más te vale entrar cojo en la vida, en vez de que tus dos pies sean echados a la Gehenna, en el fuego que nunca se apagará- 'donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga.’ Si tu ojo te hace tropezar, echarlo fuera. Más te vale entrar en el Reino de Dios con un solo ojo, antes que tener dos ojos para ser echado en la gehena de fuego, 'donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga.’ (Mar 9:42-48. Ver también Mat 18:6-9)

Note cómo Jesús’ la declaración anterior se repite y se enfatiza, con el refuerzo adicional de que es mejor ahogarse que hacer que un niño tropiece y la descripción de Gehenna como un lugar de fuego eterno. Entonces se vuelve aún más difícil negar que Jesús seriamente hace significa que la pérdida de una extremidad o un ojo, o incluso la terminación prematura de la vida, debe ser considerado preferible a ser condenado a Gehena, independientemente de cómo interpretemos a Jesús’ descripción de la misma.

El hombre rico y Lázaro

esta parábola, se debería notar, se refiere a las condiciones en el Seol durante el período entre la muerte de un hombre y el juicio final de Dios. Sin embargo, Jesús describe la condición del hombre rico en términos muy gráficos:

en el hades, levantó los ojos, estar en tormento, y vio a Abraham de lejos, y Lázaro en su seno. el lloro y dijo, 'Padre Abrahán, ten piedad de mi, y envía a Lázaro, para que moje la punta de su dedo en agua, y refresca mi lengua! Porque estoy angustiado en esta llama.’ “Pero Abrahán dijo, 'Hijo, recuerda que tu, en tu vida, recibido tus cosas buenas, y Lázaro, de la misma manera, cosas malas. Pero ahora aquí está consolado y tú estás angustiada. Además de todo esto, entre nosotros y vosotros hay un gran abismo fijado, que los que quieren pasar de aqui a ti no pueden, y que nadie pase de allí a nosotros.’ (Lk 16:23-26)

sin embargo, examen de el significado de las palabras 'tormento’ y 'angustia’ en este pasaje sugiere que se refieren a interior, sufrimiento mental en lugar de dolor físico. 'Fuego’ literalmente significa "un resplandor de luz". Comúnmente se refiere a una llama de un fuego.; aunque aproximadamente la mitad de las referencias del NT son descripciones visuales en lugar de una llama literal. Y en este pasaje (a pesar de lo que dicen algunas traducciones) 'fuego’ no se menciona, solo calor y sed. Entonces, podría haber motivos legítimos para argumentar que esta llama puede ser el calor y la luz ardientes de la santidad de Dios., exponer el pecado y la vergüenza del hombre; en ese caso, Se podría afirmar que las interpretaciones más espantosas de este pasaje se deben más a las exageraciones de los expositores posteriores que a las palabras reales de Jesús..

Por supuesto, hay quien dirá, ¿Qué pasa con las descripciones de aquellos que han tenido experiencias cercanas a la muerte??’ bueno, por supuesto, si todas estas experiencias sucedieran exactamente como las personas describieron, a ellos, entonces Jesús definitivamente no estaba exagerando! pero jesus’ propia declaración de que, ‘entre nosotros y vosotros hay un gran abismo fijado, que los que quieren pasar de aqui a ti no pueden, y que nadie pase de allí a nosotros,’ es una clara advertencia de que, una vez que el alma de una persona ha sido enviada al Hades, no habrá vuelta atrás². Similarmente, cuando Jesús’ dice, ‘Si no escuchan a Moisés y a los profetas, ni se persuadirán si alguno resucita de entre los muertos,’ él está enfatizando la importancia vital de escuchar, y obedeciendo la palabra de Dios ahora - antes de que sea demasiado tarde.

Pero es posible que tal "infierno o cielo"’ las experiencias son visiones, otorgado en circunstancias excepcionales³, confrontar a una persona con realidades espirituales. Las experiencias visionarias son frecuentemente altamente simbólicas., impactando todos los sentidos de la persona, emociones y razon: sin embargo, las experiencias reales pueden diferir significativamente de una persona a otra. (Comparar, por ejemplo, La visión de Ezequiel de los Querubines (Ez. 1:4-25; 10:1-22) con la de Juan (Rev 4:6-11).

Llanto y Rechinar de Dientes

La expresion, 'rechinar de dientes,’ se encuentra seis veces en el evangelio de Mateo (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). También se encuentra una vez en el evangelio de Lucas. (Luk 13:28) y una vez en Hechos (Acts 7:54): aunque no en absoluto en Marcos o Juan. En el Antiguo Testamento aparece cinco veces (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Dondequiera que se use en los evangelios, forma parte de la expresión, llanto y crujir de dientes;’ que describe la respuesta de aquellos que son expulsados ​​de la presencia de Cristo. Sugerir que "llorar’ debería ser una respuesta a tal situación no puede llamarse razonablemente exageración: sino el crujir de dientes’ se interpreta comúnmente como una expresión de amargo sufrimiento y dolor; y es ese concepto, como indicativo de tortura, que se encuentra detrás de la mayoría de las afirmaciones de exageración aquí. Pero todo el O.T.. referencias, y Actos, en realidad representan el crujir de dientes como una expresión de amarga enemistad. Incluso en Ps 112:10 (‘Los malvados lo verán, y estar afligido. Rechinará con sus dientes, y derretirse. Perecerá el deseo de los impíos.") la palabra traducida 'dolor’ lleva el significado de la frustración enojada, en lugar de arrepentirse. Por lo tanto, es razonable preguntar si Jesús’ el punto no es más bien que aquellos que son rechazados permanezcan sin arrepentirse y opuestos a los caminos de Dios.

La omisión de esta expresión en el evangelio de Juan no sorprende debido a su elección limitada de temas de discusión.: pero su omisión de Mark es interesante. Un examen más detenido revela que los diálogos de Mateo en los que aparece esta expresión están simplemente ausentes de Marcos.. Entonces, ¿por qué es esto? La expresión se encuentra en pasajes donde Jesús advierte cómo se purificará el Reino de Dios; de tal manera que las personas que se suponían con derecho a ser parte de él se verán expulsadas. El evangelio de Mateo fue escrito para una audiencia judía que se enorgullecía de ser el pueblo elegido de Dios., esperando la venida de su Rey Mesías. Para ellos, estas advertencias fueron especialmente relevantes. Pero, según fuentes de la iglesia primitiva, el evangelio de Marcos fue producido por Juan Marcos, intérprete de Peter, a petición de los cristianos romanos.⁴ Esta era una audiencia predominantemente gentil sin tal concepto de membresía automática del reino de Dios..

El Horno de Fuego

Ya hemos visto a Jesús describir Gehenna como un fuego en Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Pero también lo vemos en los siguientes pasajes:

Así como la cizaña se recoge y se quema con fuego; así será al final de esta era. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su Reino todas las cosas que hacen tropezar, y los que hacen iniquidad, y los echará en el horno de fuego. Habrá llanto y crujir de dientes. (Mat 13:40-42)

Así será en el fin del mundo. Los ángeles saldrán, y separa a los impíos de entre los justos, y los echará en el horno de fuego. Habrá el llanto y el crujir de dientes. (Mat 13:49-50)

Entonces dirá a los de su izquierda, 'Apártate de mí, tú que estás maldito, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.’ … Estos irán al castigo eterno, mas los justos a la vida eterna. (Mat 25:41,46)

¿Son estas exageraciones deliberadas o algo más?? Previamente notamos que una exageración deliberada normalmente involucraba extrema, ejemplos hipotéticos que no estaban destinados a ser tomados literalmente. En ese caso, Tenemos un problema aquí; porque los dos primeros de estos pasajes no se presentan como ejemplos hipotéticos: pero como Jesús’ actual explicación de las parábolas que acaba de dar. Las parábolas hacen su punto al trazar paralelos entre realidades conocidas y principios invisibles.. Es la realidad y la plausibilidad del ejemplo natural lo que enfatiza la razonabilidad de la explicación.. Ambas parábolas están haciendo el mismo punto básico.: que habrá un ajuste de cuentas final: lo bueno se conservará y lo malo se desechará. y jesus’ La explicación de cómo ocurrirá esta disposición es "el horno de fuego".’ Jesús’ Los discípulos probablemente se quedaron con muchas preguntas sobre qué significaba exactamente esto.: pero no podrían haber dicho, “No te preocupes. Probablemente esté exagerando!”

Destrucción

“No tengas miedo de los que matan el cuerpo, pero no son capaces de matar el alma. Bastante, temed a aquel que es capaz de destruir el alma y el cuerpo en Gehena.” (Mat 10:28)

Jesús ha estado advirtiendo a sus discípulos que pueden ser asesinados por su fe en él. Él les asegura que los simples hombres solo pueden matar sus cuerpos.. 'Matar’ medio, 'abolir cortándose de la vida;’ aunque no en el sentido de destruir lo que queda. Pero luego señala que Dios es capaz de 'destruir’ ('acabar con un acto de destrucción') tanto el alma como el cuerpo en Gehenna. ¿Dios realmente hará esto?? Hablaremos de esto más tarde.: pero claramente no es una exageración.

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notas al pie

1. steve c. Artículo en línea de Singleton, “La hipérbole y la exageración como herramientas para un estudio bíblico más profundo“, proporciona una guía útil para reconocer e interpretar tales declaraciones.
2. Pero hay una calificación bíblica para esto.. 1Pe 3:19-20 implica que aquellos que murieron durante o antes del diluvio de Noé tuvieron la oportunidad de escuchar y responder a la predicación de Jesús cuando resucitó de entre los muertos..
3. Estos eventos se experimentan más comúnmente en los momentos en que una persona está al borde de la muerte.. Pero, interesantemente, Cada vez hay más evidencia médica de que pueden ocurrir incluso cuando no hay actividad cerebral detectable e incluyen descripciones verificables de eventos externos vistos desde un punto de vista "fuera del cuerpo".’ perspectiva. ver por ejemplo “imagina el cielo: Experiencias cercanas a la muerte, Las promesas de Dios, y el emocionante futuro que te espera” por John Burke, 20 Oct. 2015.
4. Irenao, basando sus fuentes en Policarpo y Papías, nos dice que, 'Marca, el discípulo e intérprete de Pedro, También nos transmitió por escrito lo que Pedro había predicado”. Para más información, ver el articulo, ‘El testimonio de las fuentes de la Iglesia Primitiva' en https://life.liegeman.org/ntdocs3/.