la Guàrdia’ història

Què passa amb el relat de Mateu dels guàrdies?? Enregistra que la tomba estava custodiada (Mt 27:62-6), que els guàrdies van fugir quan va aparèixer l'àngel (Mt 28:4) i que després van ser subornats per dir que els deixebles havien robat el cos mentre dormien. També comenta que aquesta al·legació encara era actual entre els jueus en el moment d'escriure aquest escrit (Mt 28:11-5).

Alguns diuen que Mateu va afegir això per reforçar la història de la resurrecció contra l'al·legació d'arrabassar el cos. Però és poc probable que hagi estat així, ja que Mateu registra que la guàrdia no es va posar fins l'endemà de la crucifixió: si hagués estat inventant la història, hauria estat molt més convincent si la tomba hagués estat segellada i custodiada des del primer dia..

també, si intentava reforçar la seva història, per què va introduir deliberadament el suggeriment que el cos havia estat robat pels deixebles?

Els deixebles havien robat el cos, i tots els locals ho sabien!

Encara que no fossin els deixebles, podrien haver estat lladres de cadàvers.

Tanmateix, es pot dir una cosa amb una certesa raonable: El relat de Matthew és un fort testimoni que el cos havia desaparegut realment i que aquests informes devien estar en circulació..

Hi ha alguna corroboració independent del cadàver desaparegut o de la història del guàrdia? De fonts jueves, no; Se sap que moltes referències jueves antigues a Jesús van ser eliminades dels escrits jueus a causa de les persecucions cristianes dels segles posteriors.. Però tenim una evidència molt interessant.

En 1878 una llosa de marbre inscrita va sortir a la llum en un poble de Galilea, des d'on va ser enviat a París i ara resideix a la Bibliotheque Nationale del Louvre. Es llegeix així:

‘Ordenança del Cèsar. És un plaer que les tombes i les tombes romanguin perpètuament inalterades per a aquells que les han fet per al culte dels seus avantpassats o fills o membres de la seva casa.. Si, malgrat això, algú acusa que un altre els ha enderrocat, o ha extret de qualsevol altra manera l'enterrat, o els ha traslladat de manera malintencionada a altres llocs per tal de fer-los malament, o ha desplaçat el segellat sobre altres pedres, contra aquest ordeno que s'instituï un judici, com pel que fa als déus, doncs pel que fa al culte als mortals. Perquè serà molt més obligatori honrar els enterrats. Que estigui absolutament prohibit que ningú els molesti. En cas de violació, desitjo que el delinqüent sigui condemnat a la pena capital per violació del sepulcre.’

En Jesús’ temps, aquest poble era tan obscur que tampoc s'esmentava a Josep’ llistes de ciutats i pobles d'Israel, o el Talmud. Alguns estudiosos moderns fins i tot van afirmar que no podria haver existit en aquella època – fins que 1962, això és, quan es va trobar el seu nom en una altra inscripció de l'època de Cesarea.

Però a la dècada de 1870 aquest poble tenia un pròsper mercat d'antiguitats; sens dubte atribuïble al seu nom…

… Natzaret.

La inscripció ha estat datada entre els anys 50 aC i 50 dC: però si de Galilea, que no va passar sota el domini romà directe fins al 44 dC, no pot ser anterior a això. Això el situaria en el regnat de Claudi Cèsar, durant la ràpida expansió de l'església cristiana descrita al llibre dels Fets. Desafortunadament, no podem descartar la possibilitat que hagi estat transportat des d'un altre lloc per tal de potenciar-ne el valor: però certament és interessant que una inscripció tan inusual aparegui aquí.

Tornar a l'article principal.