সরকার & প্রারম্ভিক চার্চ মন্ত্রণালয়

1. ইহুদি শিকড় থেকে উন্নয়ন

1.1 ইহুদি প্যাটার্ন

খ্রিস্টের সময় ক্ষমতাসীন ইহুদি পরিষদ ছিল মহাসভা (συνεδριον – sunedrion). এটি প্রধান পুরোহিতদের দ্বারা গঠিত ছিল (αρχιερευς – archereus), প্রবীণ (πρεσβυτερος – প্রেসবিটার) এবং লেখক (γραμματευς – grammatheus) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(CF Acts 4:23)). Mk 15:1 অনুমান করে যে পূর্ণ মহাসভায় অন্যদেরও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে. ইহুদি নেতৃত্বের বৈঠকের কথা বলার সময় তিনটি গোষ্ঠীকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করার সাধারণ অভ্যাসটি নির্দেশ করে যে শর্তগুলি কোনওভাবেই সমতুল্য ছিল না।: কিন্তু যে সব সরকার একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছে.

শব্দটি 'শাসক'’ প্রধান যাজকদের সাথে সমতুল্য বলে মনে হয় তবে প্রাচীনদের থেকে আলাদা Acts 4. অন্য কিছু রেফারেন্সে আমরা কেবল পুরোহিত এবং প্রাচীনদের কথাই পড়ি: কিন্তু অন্যান্য অনুচ্ছেদের সাথে তুলনা করলে দেখা যায় যে এই ক্ষেত্রে লেখকদের অন্তর্ভুক্তি অনুমান করা হয়েছে (Mt 26:47(CF Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). এটি পরামর্শ দেয় যে 'বয়স্ক’ কিছু পরিমাণে একটি কম্বল শব্দ যা সাধারণত লেখক হিসাবে মনোনীত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করতে পারে. গামালিয়েল, মহাসভার একজন বিশিষ্ট সদস্য, 'আইনের শিক্ষক' হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos) ভিতরে Acts 5:34) – এই অল্প-ব্যবহৃত শব্দটিও এতে উপস্থিত হয় Lk 5:17-21, যেখানে এটি লেখকদের জন্য প্রযোজ্য বলে মনে হয়.

নীতিগতভাবে সরকার এই ব্যবস্থা যাজকীয় মূর্ত, প্রশাসনিক, মতবাদ এবং এমনকি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মন্ত্রণালয় (পরেরটি মহাযাজকের ব্যক্তির মধ্যে (Jn 11:49-52). এর মারাত্মক দুর্বলতা পুরুষদের মধ্যেই ছিল. তারা জনসাধারণের স্বীকৃতির জন্য দাবি করেছিল এবং সেবক হওয়া বন্ধ করেছিল (Lk 11:43 & 46); তারা ঈশ্বরের শব্দের আগে মানব ঐতিহ্য স্থাপন করেছিল (Mk 7:6-13) এবং কোন বাস্তব মতবাদ বা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অন্তর্দৃষ্টি হারিয়েছে (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 ইহুদি কাঠামোর পরিবর্তন

উপরের তিনটি দলের মধ্যে মাত্র একটি, 'প্রবীণ', গির্জার কাঠামোতে এর শিরোনাম এগিয়ে নিয়ে গেছে; যদিও এই ক্ষেত্রে শিরোনামটি একটি সময়ের জন্য শেষ হয়ে গেছে.

যীশুর লেখকদের তুচ্ছ ঝগড়া’ দিনের শুরুর গির্জার কাছে তাদের উপহাসের বস্তু বানিয়েছিল (1 Cor 1:20), এবং যারা ‘আইনের শিক্ষক’ হতে চায়’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos – 1 Tim 1:7) ভ্রুকুটি করা হয়েছিল. এটি শিক্ষকের মন্ত্রণালয়ের প্রত্যাখ্যান হওয়া থেকে দূরে ছিল, যাহোক. হুজুররা’ পাঠদান বাসি ছিল, অনুমানমূলক এবং নিট-পিকিং: যীশুর বৈশিষ্ট্য যেখানে’ শিক্ষাদান, এবং যারা তাকে অনুসরণ করেছিল তাদের, এটা তাজা ছিল, কর্তৃত্বপূর্ণ এবং আইনের চিঠির চেয়ে আত্মার সাথে সংশ্লিষ্ট (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (এই শেষ রেফারেন্স শুধুমাত্র শিক্ষণ কভার না)). এইভাবে, যদিও শব্দটি বাদ দেওয়া হয়েছিল, পাঠদান কার্যক্রম অব্যাহত ছিল এবং 'শিক্ষক' শিরোনামে ব্যাপকভাবে সম্মানিত হয়েছিল’ (διδασκαλος – didaskalos).

আমাদের এক মহাযাজক হিসাবে যীশুকে স্বীকৃতি দেওয়ার মাধ্যমে একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে যাজকত্ব সম্পূর্ণভাবে উন্নীত হয়েছিল (Heb 7:11-28), এবং সমস্ত বিশ্বাসীদের যাজকত্বের (1 Pet 2:9). তাদের মধ্যস্থতাকারী ভূমিকা ছিল অপ্রয়োজনীয় এবং তাদের অন্যান্য কার্যাবলী অন্যদের উপর অর্পিত ছিল. প্রেরিতরা সম্ভবত নিকটতম N.T. সমতুল্য.

2. প্রেরিত(αποστολος – প্রেরিতদের)

2.1 যীশু’ কলিং অফ দ্য টুয়েলভ

2.1.1 তারা কারা ছিল?

• সাইমন এবং অ্যান্ড্রু বারজোনা ('জোনার ছেলে’ c.f. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). সাইমন ('একটি খাগড়া') নাম পরিবর্তন করে রাখা হয়েছিল সেফাস (আরামাইক) বা পিটার (গ্রীক – উভয়ের অর্থ 'একটি পাথর'). তারা ছিল বেথসৈদার জেলে, গ্যালিল সাগরের উত্তর প্রান্তে (Lk 5:10, Jn 1:44).
• জেমস এবং জন, জেবদিয়ের ছেলেরা, বেথসাইদা থেকে জেলেরাও (Lk 5:10, Jn 1:44). তাদের পরিবার সম্ভবত সমৃদ্ধ মাছ ব্যবসায়ী ছিল, তারা যেমন চাকর নিয়োগ করেছিল (Mk 1:20), জেরুজালেমে শক্তিশালী যোগাযোগ (Jn 18:15-6) এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষী মা (Mt 20:20-1)! তাদের উপনাম ছিল বোয়ানারেজ ('বজ্রের ছেলেরা') যীশু দ্বারা (Mk 3:17).
• ফিলিপ, যিনি ছিলেন বেথসৈদা থেকে (Jn 1:44).
• বার্থোলোমিউ (আরামাইক, 'থোলমাইয়ের ছেলে'). জনের গসপেল পরিবর্তে তাকে নথানেল হিসাবে উল্লেখ করে ('ঈশ্বরের দান'), যা সম্ভবত তার প্রথম নাম ছিল. তিনি ফিলিপের বন্ধু ছিলেন, কানা থেকে (Jn 1:45-51 & 21:2), সম্পর্কে 12 মাইল (3 ঘন্টা’ হাঁটা) ডব্লিউ. গ্যালিল সাগর এবং 8 মাইল এন. নাজারেথের.
• টমাস (আরামাইক) বা ডিডাইমাস (গ্রীক – উভয় নামের অর্থ 'যমজ'). তিনি সন্দেহভাজন ছিলেন, কিন্তু অনুগত (Jn 11:16 & 20:24-9).
• ম্যাথু ('যিহোবার উপহার'), লেভি হিসাবেও উল্লেখ করা হয় ('যোগদান'), আলফিয়াসের পুত্র. (c.f. Mt 9:9 (ম্যাথু) সঙ্গে Mk 2:14 & Lk 5:27 (লেভি). তিনি কর আদায়কারী ছিলেন ('পাবলিক' দ্বারা) রোমানদের জন্য – একটি খুব অপ্রিয় কাজ! তিনি কফরনাহূম থেকে ছিলেন (যেখানে যীশুও ছিলেন c.f. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). এটি ছিল গালীল সাগরের ধারে, 3½ মাইল S.W. বেথসাইদা এর.
• আলফিয়াসের পুত্র জেমস. রেফারেন্সগুলির কোনওটিই ম্যাথিউয়ের সাথে কোনও পারিবারিক সংযোগের অনুমান করে না, যার বাবার একই নাম ছিল.
• লেবেয়াস, যার উপাধি ছিল থাডাইউস (c.f. Mt 10:3 & Mark 3:18) কিন্তু 'জেমসের জুডাস' হিসেবেও উল্লেখ করা হয়’ ভিতরে Luke 6:16 এবং John 14:22. যিশুর জুডাস এবং জেমস নামে দুই সৎ ভাই ছিল (c.f. Mt 13:55): কিন্তু আমাদের বলা হয়েছে যে তারা তার পার্থিব পরিচর্যার সময় তাকে বিশ্বাস করেনি (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), তাই এটা আরো সম্ভব যে জেমস তার পিতার নাম ছিল.
• সাইমন জেলোটস (গ্রীক) বা কানানাইট (আরামাইক) – উভয়ের অর্থই 'জীলট'. জেলোটরা ছিল ইহুদি বিরোধী রোমান বিপ্লবী. কানানাইটস মানে 'কানানের বাসিন্দা’ (পশ্চিম ইস্রায়েলের একটি বড় অংশ কভার করে একটি শব্দ).
• জুডাস ইসকারিওট, যীশু’ বিশ্বাসঘাতক. টাকার দেখাশোনা করতেন; কিন্তু অসৎভাবে (Jn 12:6).

2.1.2 প্রথম দেখা

Jn 1:35 – 2:25. যীশু’ জনের সাথে প্রথম বৈঠক (নামহীন শিষ্য), অ্যান্ড্রু, সাইমন, ফিলিপ এবং নাথানেল, মরুভূমিতে তার প্রলোভনের পরে, আমাদের কিছু মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি দিন যেভাবে তিনি তার নেতৃত্ব ব্যবহার করেছেন.

• প্রতিশ্রুতি আহ্বান করার আগে, যীশু তাদের পর্যবেক্ষণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন (Jn 1:39).
• তিনি শিষ্যদের চেয়েছিলেন যারা মূল্য গণনা করেছিল (c.f. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• এই পর্যবেক্ষণ তাঁর জীবনের প্রতিটি অংশকে কভার করে – শুধু তার পাবলিক মন্ত্রণালয় নয়. অনেক বেশি প্রায়ই, আমরা লোকেদের পরিচর্যা উপহারগুলিতে মনোনিবেশ করি এবং তাদের ব্যক্তিগত জীবনকে অবহেলা করি.
• এমনকি যীশু তাদের পরিবারের সাথে সময় কাটাতেও দিয়েছেন; যা সহজ হতে পারে না, যেহেতু তার ভাইয়েরা তাকে বিশ্বাস করেনি (যোহন 2:12 & 7:5). যে সম্পর্কে চিন্তা করুন – এই সব দেখে আপনার উপর কি প্রভাব পড়বে?
• যীশু সংশয়কে বিরক্ত করেননি (Jn 1:45-51).
• তিনি একটি নতুন নাম এবং একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি দিয়েছেন (Jn 1:42 & 50-1). আমরা যদি কার্যকরভাবে নেতৃত্ব দিতে পারি, আমাদের অবশ্যই মানুষকে তাদের সীমাবদ্ধতার বাইরে নিয়ে যেতে হবে যেভাবে তারা নিজেদের এবং তাদের ভবিষ্যত দেখে. আমাদের তাদের ঈশ্বরে তাদের সম্ভাবনা দেখাতে হবে.
• তাদের ব্যক্তিগতভাবে জানার কষ্ট তিনি নিয়েছেন (Jn 1:39 সময়, Jn 1:42 নিবিড় বোঝাপড়া, Jn 1:43 খুঁজছি, Jn 1:48 প্রার্থনা). আপনি যদি তাদের জন্য এটি না করেন যারা সরাসরি আপনার কাছে জবাবদিহি করেন, আর কে হবে?
• তিনি ক্ষমতা এবং ব্যক্তিগত অঙ্গীকার উভয় ক্ষেত্রে তিনি যা শিখিয়েছেন তার বাস্তবতা প্রদর্শন করেছেন (Jn 2:11 & 17).
• তিনি অতিরিক্ত তাড়াহুড়ো করা প্রতিশ্রুতি এড়াতেন (Jn 2:23-5). এই ধর্মান্তরিতদের মধ্যে কিছু অবশ্যই প্রকৃত ছিল: কিন্তু, বরং নিজেকে ঘোষণা করার চেয়ে, এবং খুব বেশী চাওয়া বা অফার, খুব তাড়াতাড়ি, তিনি বিশ্বাস এবং অপেক্ষা করতে প্রস্তুত ছিলেন.

2.1.3 প্রাথমিক শিষ্যত্ব

Jn 3:22-4 & 4:1-3. এই ঘটনাগুলো ঘটেছিল জন দ্য ব্যাপটিস্টের গ্রেফতারের আগে, এবং তাই অন্যান্য গসপেলে বর্ণিত বারোজনের সাথে মুখোমুখি হওয়ার আগে (দেখুন Mt 4:12 & Mk 1:14). যদিও শুধু জন, অ্যান্ড্রু, সাইমন, ফিলিপ এবং নাথানেলের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, Acts 1:21-2 প্রস্তাব করে যে বারোজনই এই সময়ের মধ্যে যীশুর মুখোমুখি হয়েছিল.

তবুও যীশু ইতিমধ্যে এই লোকদের শিষ্যত্ব শুরু করেছিলেন, যদিও, আমরা দেখতে হবে, তারা এখনও তাঁর কাছে সম্পূর্ণ অঙ্গীকার করেনি. এবং এটি কেবল শোনার চেয়ে বেশি জড়িত. যীশু ইতিমধ্যে তাদের অন্যদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন (Jn 4:2)!

মনে রাখবেন যে এটি অনুতাপের বাপ্তিস্ম ছিল, যীশুর কাছে কোন ব্যক্তিগত প্রতিশ্রুতি ছাড়াই (যে প্রথম রেফারেন্স হয় Mt 28:19 এবং Acts 2:38; যা ব্যাখ্যা করে কেন যীশু কাউকে বাপ্তিস্ম দেননি). আমরা একজন ব্যক্তিকে যীশুতে কাউকে বাপ্তিস্ম দিতে বলতে পারি না’ তারা সম্পূর্ণরূপে নিজেদের জমা না হলে কর্তৃপক্ষ: কিন্তু যেকোনো পাপী অন্যকে তাদের পাপ স্বীকার করতে সাহায্য করতে পারে. যীশু যতটা সম্ভব তাঁর শিষ্যদের জড়িত করতে আগ্রহী ছিলেন, যত তাড়াতাড়ি সম্ভব.

2.1.4 সিদ্ধান্তের সময়

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). এখন পর্যন্ত, বারোজন খণ্ডকালীন শিষ্য. যীশুর পরে’ মাছ ধরা, পিটার দেখেন তার অনুতাপ এবং প্রতিশ্রুতি কতটা অগভীর ছিল. যীশু এখন শিষ্যদের ডাকেন তাঁর জন্য সবকিছু ছেড়ে দিতে.

একভাবে, যিশু ম্যাথিউকে ডাকেন, যিনি অবিলম্বে তার কর আদায়কারীর চাকরি ছেড়ে দেন Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. ঘটনাক্রমে, আপনি কি মনে করেন ম্যাথিউ এর বিদায়ী পার্টি এবং যে শিষ্য যেতে চেয়েছিলেন এবং বাড়িতে তার লোকেদের বিদায় জানাতে চেয়েছিলেন তার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য কী (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 বারোটি নির্বাচন করা

Lk 6:12-6. যদিও যীশু এখন তার শিষ্যদের সাথে বেশ কিছু সময় কাটিয়েছেন, কাকে প্রেরিত হিসেবে নিযুক্ত করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে তিনি সারা রাত প্রার্থনায় কাটিয়েছিলেন.

এটি আমাদেরকে গির্জার যেকোনো অফিসে নিযুক্ত করার জন্য অত্যন্ত সতর্ক থাকার গুরুত্ব সম্পর্কে ধারণা দেওয়া উচিত.

এটি ঈশ্বরের নির্দেশনা খোঁজার গুরুত্বকেও নির্দেশ করে, আমাদের নিজস্ব বোঝার উপর নির্ভর করার পরিবর্তে. চেহারা দ্বারা বিভ্রান্ত করা সহজ (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 একটি বন্ধুর জন্য একটি বিশ্বাসঘাতক

যীশু সম্ভবত সব সময় জানতেন যে জুডাস তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করবে (Jn 2:25). কিন্তু তিনি তার জন্য এতটা অসহায়ভাবে যত্ন নিলেন যে, এমনকি শেষ সন্ধ্যায়, অন্য শিষ্যদের ধারণা ছিল না যে তিনি বিশ্বাসঘাতক. তাই যদি অন্যরা আপনাকে হতাশ করে, আপনাকে আগে থেকে না জানানোর জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, জুডাসের বিপরীতে, তারা উন্নতি করবে আশা আছে.

জুডাসের বীজ লক্ষ্য করুন’ মধ্যে ধ্বংস Jn 12:4-8. তিনি সম্ভবত নিজের উপর অতিরিক্ত ব্যয় করছেন যখন কেউ তাকাচ্ছে না; কিন্তু অন্যের দোষ খুঁজে তার বিবেককে শান্ত করার চেষ্টা করে (এই ক্ষেত্রে, যীশু). শয়তান যা অপেক্ষা করছিল সেটাই ছিল (c.f. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). অন্যের সমালোচনা করার আগে, সর্বদা নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, “আমি কি কখনো এমন কিছু করি?"

2.2 নেতৃত্বে ক্রাঞ্চ পাঠ

2.2.1 নেতৃত্বের প্রকৃতি

• প্রকৃত নেতৃত্ব হল দাসত্ব. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. ইহুদি নেতাদের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন (Mt 23:2-12).
• কর্তৃত্ব আসে কর্তৃত্বের অধীনে থেকে. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 মূল নীতি

• প্রাপ্যতা. আপনি না শুনলে নেতৃত্ব দিতে পারবেন না! ঈশ্বরের কাছে, প্রার্থনায়, এবং আপনার অধীনে যারা (Mk 9:33-7).
• ফোকাস. বরং সবাইকে শেখানোর চেষ্টা করুন, যীশু কয়েক শিষ্য, এবং অন্যদের শিষ্য করতে তাদের শেখান Mt 28:19. এই নীতি আজ গির্জার নেতাদের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য - আমাদের প্রাথমিক কাজ হল অন্যদের সজ্জিত করা (দেখুন Eph 4:11-2).
• যারা চেষ্টা করে এবং ব্যর্থ হয় তারা যারা চেষ্টা করে না তাদের চেয়ে বেশি অর্জন করে (উদাঃ. Mt 14:25-32).
• প্রতিনিধি দল এবং ট্রাস্ট. তিনি শিষ্যদের কিছু করতে উত্সাহিত করেছিলেন (উদাঃ. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 অবজেক্ট লেসন

• নেতৃত্ব আপনার সম্পদের উপর নির্ভর করে না. Lk 10:3-4.
• শান্তি দিতে আপনাকে অবশ্যই শান্তিতে থাকতে হবে. Lk 10:5-6 (মনে রাখবেন যে এটা আপনার শান্তি যে দেওয়া হয়). আমরা যা বলি তার চেয়ে আমরা কি তা প্রদান করি.
• নেতাদের দিতে এবং গ্রহণ করতে উভয়ই সক্ষম হতে হবে. Lk 10:7-9. এটা দেওয়া একটি বিশেষাধিকার: কিন্তু যখন আমরা নিজেদেরকে গ্রহণ করার জন্য বিনীত হই, আমরা দাতার আশীর্বাদের মাধ্যমও হতে পারি (উদাঃ. Jn 4:6-15).

2.3 অ্যাপোস্টোলিক মন্ত্রণালয়ের উন্নয়ন

2.3.1 বিশ্বাসঘাতক লোক’ প্রতিস্থাপন

Acts 1:15-26. জুডাসের প্রতিস্থাপনের জন্য প্রেরিতদের মানদণ্ড প্রকাশ করে যে 12 শুধুমাত্র যারা যীশুকে তার পরিচর্যা জুড়ে অনুসরণ করেছিল তা নয়. আমরা জানি না আরও কতজন ছিল; কিন্তু দুটি সেরা, জোসেফ বারসাবাস জাস্টাস এবং ম্যাথিয়াস সমানভাবে যোগ্য ছিলেন; এবং শেষ পর্যন্ত তারা তাদের মধ্যে নির্বাচন করার জন্য প্রার্থনা সহকারে লট ঢালাই করে.

এই অনুশীলনটি ব্যবহার করা হয়েছিল এমন ব্যতিক্রমী পরিস্থিতিতে নোট করুন. প্রথমত, তারা পছন্দের শাস্ত্রীয় মানদণ্ড বিবেচনা করে, তাহলে প্রার্থীদের উপযুক্ততা, সন্দেহ নেই যে তারা নিজেরাই এই লোকদের নৈতিক চরিত্র সম্পর্কে কী জানত. তবেই, তাদের মধ্যে নির্বাচন করার জন্য কিছুই খুঁজে পাচ্ছেন না, তারা একটি চিহ্ন চেয়েছিলেন?. আপনার কেন একটি নির্দিষ্ট পছন্দ করা উচিত বা না করা উচিত এমন শাস্ত্রীয় এবং নৈতিক কারণ থাকলে লক্ষণগুলির জন্য জিজ্ঞাসা করবেন না.

কিছু পণ্ডিত দাবি করেছেন যে ম্যাথিয়াসকে নিয়োগ করার ক্ষেত্রে প্রেরিতরা ভুল করেছিলেন, এবং দ্বাদশ প্রেরিত পল হওয়া উচিত ছিল৷. এটি দুটি প্রধান কারণে সন্দেহজনক: প্রথমত, পল যীশুর পার্থিব পরিচর্যার সাক্ষী ছিলেন না, মৃত্যু এবং পুনরুত্থান (Acts 1:21-2) এবং, দ্বিতীয়ত, এটা অনুমান করা উচিত ছিল শুধুমাত্র 12 প্রেরিত.

কিন্তু জোসেফ সম্পর্কে কি, প্রায়-প্রেরিত? আমরা সবাই প্রেরিত হতে পারি না: কিন্তু তার অবস্থানে নিজেকে কল্পনা করুন. আপনি sulked হবে, তোমাকে না বেছে নেওয়ার জন্য ঈশ্বরের প্রতি রাগান্বিত, অথবা ম্যাথিয়াসের প্রতি ঈর্ষান্বিত? একজন ভাইয়ের পরিচর্যা আপনার চেয়ে বেশি মনোযোগী হলে আপনি কেমন প্রতিক্রিয়া দেখাবেন? যার নির্বাচন করার অধিকার আছে? আপনি কার সেবা করছেন, এবং কি কারণে?

2.3.2 পিটার এর ভূমিকা

উপরে যে লক্ষ্য করুন, যদিও পিটার প্রক্রিয়া শুরু করে, সিদ্ধান্ত কর্পোরেট করা হয় (CF. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে দারুণ বিতর্ক জাগিয়েছে, প্রধানত 'এই শিলা' মানে পিটার কিনা সেই বিষয়ে, যীশুতে তার বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি, অথবা যীশু নিজেই. যীশুর নিম্নলিখিত শব্দ, ‘আমি তোমাকে স্বর্গরাজ্যের চাবি দেব, এবং আপনি পৃথিবীতে যা কিছু বাঁধবেন তা স্বর্গে বাঁধা হবে, এবং আপনি পৃথিবীতে যা কিছু হারাবেন তা স্বর্গে খুলে দেওয়া হবে।’ পিটারকে স্বতন্ত্রভাবে সম্বোধন করা হয়েছে, প্রেরিতদের মধ্যে পিটারের প্রধান ভূমিকা নিশ্চিত করা. কিন্তু একটি আয়াতের যুক্তিযুক্ত ব্যাখ্যার ভিত্তিতে মতবাদ তৈরি করা বিপজ্জনক. ইন Mt 18:18, যীশু তাঁর সমস্ত শিষ্যদের কাছে একই প্রতিশ্রুতি দেন; এই কর্তৃত্ব দেখানো কেবল পিটার বা এমনকি কেবল প্রেরিতদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয় (যদি না আপনি মনে করেন Mt 18:19 এছাড়াও শুধুমাত্র তাদের জন্য প্রযোজ্য!).

পিটার সামগ্রিক নেতা ছিলেন, যীশু দ্বারা নির্দেশিত হিসাবে (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). কিন্তু যদি আমরা প্রারম্ভিক গির্জার প্রকৃত অনুশীলনের দিকে তাকাই তবে আমরা তা দেখতে পাই, উপরের হিসাবে, সিদ্ধান্ত ঈশ্বরের ইচ্ছা একটি কর্পোরেট বিচক্ষণতা উপর ভিত্তি করে. পিটার একটি কাস্টিং ভোট ছিল না, অথবা এমনকি অগত্যা চূড়ান্ত শব্দ (নিচে দেখ). তিনি ভুল বা সংশোধনের ঊর্ধ্বে ছিলেন না (Gal 2:11-4). নেতৃত্ব অসম্পূর্ণতা প্রদান করে না, বা নেতাকে আধ্যাত্মিক বিচক্ষণতার সাথে অন্যদের পরামর্শ উপেক্ষা করার অধিকার দিন.

2.3.3 জেমস

ইন Acts 8:1 & 14 নেতৃত্ব এখনও প্রেরিতদের হাতে একচেটিয়াভাবে বলে মনে হয়. একভাবে Acts 9:27, জেরুজালেমের গির্জায় পলের প্রথম সফরের বর্ণনায় প্রাচীনদের কোনো উল্লেখ নেই, কিন্তু শুধুমাত্র প্রেরিতদের. কিন্তু পল বলেন Gal 1:15-19 যে তার কল করার তিন বছর পর তিনি জেরুজালেমে পিটারকে দেখতে গিয়েছিলেন এবং, আরো আকর্ষণীয়ভাবে, যে যীশু’ ভাই জেমসকেও একজন প্রেরিত হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল. দৃশ্যত অন্যান্য প্রেরিত এই সময়ে দূরে ছিল (CF Gal. 1:19), এবং জেমস এখন জেরুজালেমের নেতৃত্বের অংশ ছিল.

(এটা তারিখ কঠিন Gal 1:15-24&2:1-10, সাথে পারস্পরিক সম্পর্ক হিসাবে Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 এবং পলের সাক্ষ্য Acts 22:17-21 কিছু সমস্যা উপস্থাপন করে. দুটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা আছে. প্রথমত, দ Acts 9:27 পলকে চার্চের সাথে যুক্ত হতে দেওয়া নিরাপদ কিনা তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য বৈঠকটি শুনানির চেয়ে বেশি ছিল বলে মনে হচ্ছে. যেহেতু Gal 1:15 বিধর্মীদের মধ্যে প্রচার করার জন্য তার আহ্বান থেকে শুরু হয়, পল হয়তো অনুভব করেননি যে এটি তার পরজাতীয় পরিচর্যার সাথে কোন মতবাদিক প্রাসঙ্গিকতা ছিল: এই ক্ষেত্রে Gal 1:18 এবং Acts 22:17-21 তার সফর উল্লেখ করতে পারেন Acts 11:29-30&12:1-25, দৃষ্টিভঙ্গির সাথে তিনি বর্ণনা করেছেন যে ঘটনাগুলি পর্যন্ত নেতৃত্ব দেওয়া Acts 13:1-3. পরিদর্শন বর্ণিত Gal 2:1-10 তারপর যে বর্ণনা করা হবে Acts 15:1-30, তার প্রথম মিশনারি যাত্রার পর. বিকল্পভাবে, এটা সহজভাবে হতে পারে Gal 1:17-8 পলের ধর্মান্তর এবং জেরুজালেম গির্জায় তার ভর্তির মধ্যে তিন বছরের ব্যবধান বর্ণনা করে, ভিতরে Acts 9:27; যা কিছু আগে জেমসের প্রেরিত পদের স্বীকৃতি দেয়. আমি এখন পরবর্তী ব্যাখ্যার পক্ষে, যেমন দেখা যাচ্ছে পলের দ্বিতীয় সফর, যা শুধুমাত্র প্রবীণদের ত্রাণ সহায়তা প্রদানের উদ্দেশ্যে ছিল (Acts 11:28-30), গুরুতর নিপীড়নের সময়কালে ঘটেছিল (Acts 12:1-25); এমনকি প্রেরিতদের একে অপরের সাথে সীমিত যোগাযোগ ছিল (CF. Acts 12:17). এই সফরে পল এবং জেমস বা প্রেরিতদের মধ্যে কোনো সরাসরি সাক্ষাতের কোনো উল্লেখ নেই; যা ব্যাখ্যা করবে কেন পল এটি উল্লেখ করেন না Gal 1:15-24&2:1-10.)

গির্জাকে পিটারের নির্দেশ তার পালানোর খবর ‘জেমস এবং ভাইদের কাছে জানাতে’ ভিতরে Acts 12:17 পরামর্শ দেয় যে তিনি পিটারের অনুপস্থিতিতে চার্চের কার্যকরী নেতা ছিলেন. খৎনা নিয়ে বিতর্কে তার ভূমিকায় তার প্রাধান্য আরও বেশি স্পষ্ট Acts 15:13-22, যেখানে তাকে ইস্যুতে চূড়ান্ত কথা দেওয়া হবে বলে মনে হচ্ছে.

যখন পল শেষবারের মতো জেরুজালেমে ফিরে আসেন, তিনি জেমসের সামনে হাজির হন, বড়দের উপস্থিতিতে (Acts 21:18). তিনিই একমাত্র নাম উল্লেখ করেছেন, অনুমান করে যে তিনি স্বীকৃত নেতা ছিলেন: যদিও এটি লক্ষ করা উচিত যে পলকে দেওয়া প্রস্তাবটি স্পষ্টভাবে একটি যৌথ প্রতিক্রিয়া হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে. অন্য কোন প্রেরিতদের উল্লেখ নেই: হয় তাদের পরিচয় বৃদ্ধাশ্রমের সাথে মিশে গেছে বা, আরো সম্ভবত, তারা আরও দূরবর্তী অঞ্চলে কাজ করছিল.

2.3.4 অন্যান্য প্রেরিতরা

আমরা সঠিকভাবে জানি না নিউ টেস্টামেন্টে কতজন পুরুষকে 'প্রেরিত' উপাধি দেওয়া হয়েছিল. পল, ভিতরে 1 Cor 15:5-7 বলেন যে যীশু পিটার দ্বারা দেখা হয়েছিল, তারপর বারো, তারপর দ্বারা 500 একযোগে ভাই, তারপর জেমস দ্বারা, তারপর 'সমস্ত প্রেরিতদের' দ্বারা, এবং অবশেষে পল নিজেই. বাক্যাংশ ‘সকল প্রেরিত’ শুধুমাত্র বারো প্লাস জেমসের একটি রেফারেন্স হতে পারে; অথবা এটি ইঙ্গিত দিতে পারে যে এমনকি পলের ধর্মান্তরিত হওয়ার আগেও অন্য কেউ ছিল যারা প্রেরিত হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল.

ইন Acts 14:4 & 14 আমরা পল এবং বার্নাবাস উভয়কেই প্রেরিত হিসাবে চিহ্নিত করি, পরিচিত প্রেরিত সংখ্যা আনা 15. পল নিয়মিতভাবে তার চিঠিতে নিজেকে এভাবে বর্ণনা করেন.

অ্যান্ড্রোনিকাস এবং জুনিয়া (Rom 16:7) কখনও কখনও উদ্ধৃত করা হয়: কিন্তু অভিব্যক্তি কিনা তা বিতর্কিত, 'প্রেরিতদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য,’ মানে তারা নিজেরাই প্রেরিত ছিলেন বা সহজভাবে প্রেরিতদের দ্বারা তাদের ভাল ধারণা ছিল.

'প্রেরিত’ একটি সাধারণ গ্রীক শব্দ ছিল (অর্থ, 'যাকে বাইরে পাঠানো হয়েছে', বা 'বার্তাবাহক') যা তখন শিরোনাম হিসেবে গৃহীত হয়. এটি উল্লেখ্য যে আরও তিনটি এনটি রেফারেন্স রয়েছে, সাধারণত 'প্রেরিত' হিসাবে অনুবাদ করা হয় না, যা এটি ব্যবহার করে: John 13:15, 2 Cor 8:23 (পুনরায়. তিতাস) এবং Phil 2:25 (এপাফ্রোডিটাস). এই প্রতিটি ক্ষেত্রে শব্দটি নির্দিষ্ট নিবন্ধ ছাড়াই ব্যবহৃত হয়; এবং অন্যান্য প্রাসঙ্গিক সমর্থনের অনুপস্থিতিতে আমরা নিশ্চিত হতে পারি না যে এটি কেবলমাত্র 'মেসেঞ্জার' অর্থের পরিবর্তে একটি শিরোনাম হিসাবে অভিপ্রেত।’ এই ক্ষেত্রে. স্কেলের অন্য প্রান্তে, যীশু হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছে, 'প্রেরিত,’ ভিতরে Heb 3:1.

2.3.5 একটি ক্ষণস্থায়ী ভূমিকা?

মূল প্রয়োজন ‘বারো’র জন্য’ যোহনের বাপ্তিস্মের সময় থেকে আরোহণ পর্যন্ত তাদের শিষ্য হওয়া উচিত ছিল, যাতে তারা যীশুর সাক্ষী হতে পারে৷’ পুনরুত্থান (Acts 1:21-2). যদিও এই মানদণ্ড জেমসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, পলের কাছে অনেক কম, কেউ কেউ যুক্তি দেন যে 1 Cor 15:5-8, সঙ্গে মিলিত 1 Cor 9:1, ইঙ্গিত করে যে প্রকৃতপক্ষে পুনরুত্থিত যীশুকে দেখা ছিল প্রেরিত হওয়ার পূর্বশর্ত. এই থেকে এটা নিশ্চিত করা হয় যে প্রেরিতরা শুধুমাত্র প্রাথমিক গির্জার জন্য ছিল. যাহোক, যেমন একটি উপসংহার মূলত পরিস্থিতিগত. যদিও এনটি যুগের অবসানের পরে লোকেদের প্রেরিত বলা হওয়ার উদাহরণগুলি স্বাভাবিকভাবেই ধর্মগ্রন্থে ঘটবে না, এই এবং অন্যান্য অনুচ্ছেদের নিবিড় পরীক্ষা এই ধরনের একটি উপসংহার সন্দেহ করার জন্য ভাল কারণ দেয়.

প্রথমত, আমাদের আবার তাকান 1 Cor 15:7-8: 'তারপর সে জেমসের কাছে হাজির হলো, তারপর সমস্ত প্রেরিতদের কাছে, এবং সব শেষে তিনি আমাকেও দেখা দিলেন৷, অস্বাভাবিকভাবে জন্ম নেওয়া একজনের জন্য।’ যখন পল বলেন, 'সকল প্রেরিত,’ তিনি স্পষ্টভাবে এমনকি মানে না, 'যারা এখন প্রেরিত,’ একা যাক, 'সব যারা কখনও হবে;’ যেহেতু তার পরবর্তী কথাগুলো স্পষ্ট করে দেয় যে তিনি নিজেকে অন্তর্ভুক্ত করেননি. তাই আমরা নির্ভরযোগ্যভাবে এই বাক্যাংশটি শুধুমাত্র তাদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতে পারি যারা যীশুর সময়ে প্রেরিত ছিলেন’ চেহারা. এবং যদি পল নিজেকে বাদ দিয়ে থাকেন তবে আমরা অনুমান করতে পারি না যে তিনি বার্নাবাসকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, যাকে প্রথম পল হিসাবে একই সময়ে একজন প্রেরিত বলা হয় (Acts 14:4). তাই বার্নাবাসে আমাদের একজন প্রেরিত আছে যার কোন স্পষ্ট সাক্ষ্য নেই যে তিনি পুনরুত্থিত খ্রীষ্টকে দেখেছিলেন.

মধ্যে পলের মন্তব্য 1 Cor 9:1, 'আমি কি মুক্ত নই? আমি কি প্রেরিত নই? আমি কি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে দেখিনি??’ অলঙ্কৃত প্রশ্নগুলির একটি সিরিজ গঠন করে, যার প্রতিটি একটি মৌলিক ভিত্তির ওজন ধার দেয়; যথা, 'আমাকে বিচার করার কি অধিকার তোমার আছে?’ (দেখুন 1 Cor 9:3 পরবর্তীতে). তিনি প্রেরিত পদের পূর্বশর্তগুলি সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করছেন বলে এখানে কিছু নেই. অন্যথায়, তার প্রশ্নের তাৎপর্য কি, 'আমি কি মুক্ত নই?'; যা একই সিরিজের অবিচ্ছেদ্য অংশ?

পরন্তু, পলের অভিজ্ঞতা বারোজন এবং জেমসের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা ছিল যে তিনি আরোহণের পরে যীশুর একটি দর্শন দেখেছিলেন. লোকেরা আজও যীশুর দর্শন পাওয়ার দাবি করে; তাই এমনকি যদি এই ধরনের অভিজ্ঞতা প্রেরিত হওয়ার জন্য প্রয়োজন হয় তখনও সম্ভাব্য প্রার্থী হতে পারে. কিন্তু এ ধরনের দাবির বৈধতা কীভাবে বিচার করা হবে?

আসলে কে যীশুর সাথে ছিলেন তা নির্ধারণ করা একটি অপেক্ষাকৃত সহজ বিষয় ছিল, এবং শাস্ত্র স্পষ্ট যে ম্যাথিয়াস নিয়োগের সময় যথাযথ তদন্ত করা হয়েছিল. যাহোক, পল এবং বার্নাবাস ক্ষেত্রে, এন্টিওক থেকে প্রেরিত হওয়ার পরেই যাদেরকে প্রেরিত বলা হয় (CF. Acts 13:1-3 & 14:4), তারা যীশুকে দেখেছে কি না সে বিষয়ে কোনো অনুসন্ধানের পরামর্শ নেই. এমনকি সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট কারো জন্য Acts 1:21-2 মানদণ্ড, একজন প্রেরিত হওয়া শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের পছন্দের বিষয় ছিল (Acts 1:23-6). পল এবং বার্নাবাসের ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট কাজে পবিত্র আত্মা দ্বারা নিয়োগের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল.

এটা বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ যে, যদিও বারো জনের প্রাথমিক প্রয়োজন ছিল যে তারা যীশুর সাক্ষী হতে হবে’ পুনরুত্থান (Acts 1:22), ভিতরে Acts 13:31 পল এবং বার্নাবাস স্পষ্টভাবে এই পদগুলিতে নিজেদের বর্ণনা করা এড়িয়ে যান; সেই ভূমিকা তাদের জন্য সংরক্ষণ করে যারা ‘তাঁর সঙ্গে গালীল থেকে জেরুজালেমে এসেছিল।’ সুতরাং আমাদের কাছে স্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে যে পরবর্তী প্রেরিতদের কাজ এই বিশেষ ক্ষেত্রে বারোজনের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা বলে মনে করা হয়েছিল।.

এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, যখন বারো (এবং অল্প পরিমাণে, জেমস) যীশুর প্রত্যক্ষদর্শী হিসাবে একটি অনন্য স্থান দখল করেছে’ জীবন এবং পুনরুত্থান, এটি নিউ টেস্টামেন্টের সময়ে স্বীকৃত হয়েছিল যে আরও কিছু ব্যক্তি ছিল যাদের গির্জার মধ্যে পরিচর্যা এবং কাজ তাদের ‘প্রেরিত’ বলে অভিহিত করার অধিকারী।’ আমরা আধ্যাত্মিক অহংকারের ভয়ে আজ এই শিরোনাম ব্যবহার থেকে সতর্ক থাকতে পারি: কিন্তু এর মানে এই নয় যে, পরবর্তী প্রেরিতদের অনুরূপ মন্ত্রিত্বের অধিকারী এমন কেউ নাও থাকতে পারে.

2.3.6 একজন প্রেরিতের সাধারণ বৈশিষ্ট্য

প্রেরিতদেরকে খ্রিস্টের দ্বারা গির্জাকে দেওয়া একটি মন্ত্রণালয়ের উপহার হিসাবে দেখা হত (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). তারা ছিল গির্জার নির্মাতা. ইন 1 Cor 9:2 পল মন্তব্য, ‘যদিও আমি অন্যদের কাছে প্রেরিত নাও হতে পারি, নিশ্চয় আমি তোমার কাছে! কেননা তুমি প্রভুতে আমার প্রেরিত পদের সীলমোহর।’ পরিষ্কারভাবে, তিনি গির্জাটি দেখেছিলেন যা তিনি একজন প্রেরিত হিসাবে তাঁর যোগ্যতার চিহ্ন হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন.

বারোজনের স্পষ্টতই একটি অতিপ্রাকৃত মন্ত্রণালয় ছিল (CF. Acts 5:12). এটা স্পষ্ট যে পল এটিকে প্রেরিত হওয়ার একটি প্রয়োজনীয় প্রমাণ বলে মনে করেছিলেন; মধ্যে জন্য 2 Cor 12:12 তিনি বলেন, ‘যে জিনিসগুলো একজন প্রেরিতকে চিহ্নিত করে – লক্ষণ, বিস্ময় এবং অলৌকিক ঘটনা – মহান অধ্যবসায় সঙ্গে তোমাদের মধ্যে সম্পন্ন করা হয়েছে.’

যাহোক, এই জিনিসগুলো একা একজন প্রেরিত করে না! ফিলিপ সামরিয়াতে গির্জার অগ্রগামী ছিলেন এবং মন্ত্রিত্বের পরে একটি লক্ষণ ছিল (Acts 8:5-13): কিন্তু তাকে কখনই প্রেরিত বলা হয়নি; শুধুমাত্র একজন ধর্মপ্রচারক হিসেবে (Acts 21:8). কেন বুঝতে, আমাদের প্রেরিতদের আরও দুটি বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা উচিত.

প্রথমত, প্রেরিতরা গির্জার সরকার এবং মতবাদের বিষয়ে আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব সম্পন্ন পুরুষ ছিলেন (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (এনটি পাঠ্যগুলি গসপেলের বিশুদ্ধতা রক্ষা করার এবং অভিনব পরিস্থিতিতে এটি কীভাবে প্রয়োগ করা উচিত তা নির্ধারণের উপায় হিসাবে লেখার আগে মতবাদের ভূমিকা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।, যেমন অইহুদীদের ধর্মান্তর. তবে খেয়াল রাখবেন তখন, এখন যেমন, অ্যাসিড পরীক্ষা ছিল কিভাবে কোন মতবাদ যীশুর নির্দিষ্ট শিক্ষা এবং বর্তমান শাস্ত্রের সাথে সম্পর্কিত; এবং শুধুমাত্র তার পরে বারো এবং পরবর্তী প্রেরিতদের শিক্ষার জন্য (CF. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

ফিলিপের ক্ষেত্রে তিনি লোকেদের সুসমাচার দিয়েছিলেন: কিন্তু তাদের এমন একটি জায়গায় নিয়ে আসার সময় একটি বাধা ছিল যেখানে তারা পবিত্র আত্মার শক্তি পেতে পারে. সামেরিয়ান গির্জা প্রেরিতদের মন্ত্রণালয়ের অধীনে না আসা পর্যন্ত এটি সরানো হয়নি (Acts 8:14-25).

আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, প্রেরিত মানে 'প্রেরক',’ বা, 'যাকে পাঠানো হয়েছে।’ যদিও কোন প্রশ্ন নেই যে পবিত্র আত্মা ফিলিপের সাথে ছিলেন, তিনি সামরিয়াতে সুসমাচার প্রচার করার জন্য গির্জার কাছ থেকে কোন নির্দিষ্ট কর্তৃত্ব পাননি. যেমন, তিনি একটি অভিষেক ছিল; কিন্তু গির্জা প্রতিষ্ঠার জন্য প্রয়োজনীয় কর্তৃপক্ষের প্রয়োজন নেই.

যিনি কেবল একটি গির্জা রোপণ করেন এবং একজন প্রেরিতের মধ্যে একটি দ্বিতীয় মূল স্বাতন্ত্র্য এই কাজটি সম্পাদন করার জন্য পবিত্র আত্মার দ্বারা একটি নির্দিষ্ট কমিশন বলে মনে হয়. ফিলিপের মতো, যারা এন্টিওকে গির্জা রোপণ করেছিল (Acts 11:19-21) কোথাও প্রেরিত হিসাবে উল্লেখ করা হয় না. যদিও বার্নাবাসকে তাদের প্রতিনিধি হিসেবে পাঠিয়ে চার্চকে প্রেরিতদের কর্তৃত্বের অধীনে আনা হয়েছিল (Acts 11:22-4), এখানে বা পূর্বে লুক বার্নাবাসকে একজন প্রেরিত হিসাবে বর্ণনা করেননি; শুধু 'ভালো মানুষ' হিসেবে, পবিত্র আত্মা এবং বিশ্বাসে পূর্ণ'. এমনকি যত দেরিতে Acts 13:1 তিনি তাকে কেবল ‘নবী ও শিক্ষকদের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করেন।’ কিন্তু পল এবং বার্নাবাসকে এন্টিওক গির্জা পবিত্র আত্মার নির্দেশে পাঠানোর পর তিনি তাদের উভয়কে প্রেরিত বলা শুরু করেন। (Acts 14:4).

মনে রাখবেন যে জেরুজালেমের প্রেরিতরা এন্টিওকের গির্জাকে এইভাবে পৌঁছানোর জন্য নির্দেশ দিয়েছেন এমন বিষয় নয়; এবং এমন কোন প্রমাণ নেই যে কেউ উপস্থিত ছিলেন যিনি ইতিমধ্যে একজন প্রেরিত হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন. এটি পবিত্র আত্মার একটি উদ্যোগ ছিল (Acts 13:2 & 4) যেটি স্থানীয় গির্জা দ্বারা স্বীকৃত এবং অনুমোদিত হয়েছিল (Acts 13:3 & 14:26-7). যদিও আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব অন্তত আংশিকভাবে গির্জার মধ্যে অন্যান্য ঈশ্বর-নিয়ন্ত্রিত কর্তৃপক্ষের সাথে সঠিক সম্পর্কের অস্তিত্বের উপর নির্ভর করে: প্রেরিত আহ্বান মূলত ঈশ্বরের একটি আহ্বান, যেমন পল নিজে গালে জোর দিয়েছেন 1:1.

এটাও লক্ষ করা যেতে পারে যে সমস্ত প্রেরিতদের আঞ্চলিক মন্ত্রণালয় ছিল; একাধিক গির্জার প্রতিষ্ঠা বা তদারকির সাথে উদ্বিগ্ন. এর মানে এই নয় যে তারা বেশি ভ্রমণ করেছে: আমরা এটা সাধারণ বিশ্বাসীদের বলা হয়, প্রেরিতদের নয়, যারা জেরুজালেম থেকে চার্চের প্রাথমিক বাহ্যিক বিস্ফোরণের জন্য দায়ী ছিল (Acts 8:1-4). জেমস তার বেশিরভাগ সময় জেরুজালেমে কাটিয়েছেন বলে মনে হচ্ছে: কিন্তু তার পত্রটি গির্জার সমগ্র ইহুদি শাখার জন্য তার উদ্বেগ প্রকাশ করে (Jas 1:1).

পলের মন্তব্য 1 Cor 9:2 , ‘যদিও আমি অন্যদের কাছে প্রেরিত নাও হতে পারি, নিশ্চয় আমি তোমার কাছে!’ আকর্ষণীয়, যেহেতু এটি ইঙ্গিত করে যে পল আপেক্ষিক পরিপ্রেক্ষিতে প্রেরিত পদকে দেখেছিলেন. একজন মানুষকে সামগ্রিকভাবে গির্জা একজন প্রেরিত হিসেবে নাও দেখতে পারে; কিন্তু তবুও এর কিছু অংশের একজন প্রেরিত হন. আমরা এই চিন্তা এছাড়াও দেখতে Gal 2:6-9 যেখানে পল পর্যবেক্ষণ করেন, 'আল্লাহর জন্য, যিনি ইহুদীদের একজন প্রেরিত হিসাবে পিটারের পরিচর্যায় কাজ করছিলেন, অইহুদীদের একজন প্রেরিত হিসাবে আমার পরিচর্যায়ও কাজ করছিলেন।’ মনে হচ্ছে প্রেরিত হওয়ার ডিগ্রি আছে, স্থানীয় থেকে শুরু করে বিশ্বব্যাপী গির্জা পর্যন্ত. যদি তাই হয়, আমাদের আজ এই শব্দটি ব্যবহার করার ব্যাপারে সতর্ক হওয়া দরকার, যতক্ষণ না আমরা এই ধরনের মন্ত্রনালয়ের সীমাবদ্ধতাগুলিকে সংজ্ঞায়িত করতে সতর্ক থাকি এবং শিরোনামটিকে ব্যক্তিগত উন্নতির মাধ্যম হতে না দিই?

(বিষয়বস্তুতে ফিরে যান / পড়া চালিয়ে যান)