[pm_title]
N.B. Тази страница все още няма a “Опростен английски” версия.
Автоматизираните преводи се основават на оригиналния английски текст. Те могат да включват значителни грешки.
След възнесението имаше много малко изяви. Лука споменава само обръщането на Павел; но каталогът на Павел на Исус’ изяви в 1 Коринтяни 15:3-8 изброява други трима. Както вече отбелязахме, Павел цитира свидетелство, което е било предадено от преди както евангелията, така и неговото собствено писмо. Списъкът изглежда е в хронологичен ред, завършвайки със собствения опит на Павел. Има известен дебат дали първите три от следните събития са се случили преди или след възнесението; но балансът на вероятността изглежда показва последното. Срещата на Пол се случи доста време по-късно.
- 1. 500 Веднъж!
- Павел заявява, че веднъж Исус се явил 500 мъже наведнъж! Той добавя, че по-голямата част от тези свидетели са били все още живи към момента на писане. Това прави изключително трудно четене за привържениците както на теориите за халюцинациите, така и на басните. Като „масова халюцинация“.’ би било несравнимо: и с толкова много свидетели, които все още са живи, Павел очевидно хвърля ръкавицата на всеки, който твърди, че историите за възкресението са били просто измислени.
Тъй като броят на учениците, които се събраха в горната стая преди първата Петдесетница, е даден като 120, изглежда малко вероятно да е имало 500 присъстващи по това време. Възможно е Исус да е имал по-голяма група последователи в Галилея, отколкото в Йерусалим: но фактът, че Лука не го споменава в евангелието си, прави датата преди възнесението по-малко вероятна. Като алтернатива това може да се е случило някъде между Петдесетница и обръщането на Павел.
- Назад към основната статия.
- 2. Джеймс.
- Павел също разказва (в 1 Кор 15:7) че Исус се яви на Яков, Исус’ брат. Отново, не знаем точното време или обстоятелства на това събитие. По време на Исус’ години на служение братята му бяха скептични към твърденията му (Йоан 7:5, Mk 3:21,31). въпреки това, Лука споменава, че братята на Исус са били с учениците в Ерусалим в дните преди Петдесетница (действа 1:14), и Яков по-късно става лидер на Йерусалимската църква (действа 12:17, 15:13 & 21:18).
- Назад към основната статия.
- 3. Всички апостоли.
- В същия стих Павел също казва, че след това, но преди обръщането на самия Павел, Исус се яви и на „всички апостоли“. Тази препратка представлява интерес за църковните учени, тъй като показва, за разлика от 1 Кор 15:5, че терминът „апостоли’ вече не се ограничава до оригиналните дванадесет. въпреки това, Павел не уточнява кои са допълнителните апостоли, нито обстоятелствата на тази поява.
- Назад към основната статия.
- 4. Пол.
Накрая, Павел цитира собствения си опит, когато, под старото си име Саул, той се отправи към Дамаск, за да арестува християнските „еретици“.’ и беше пресрещнат по пътя от живия Христос. Това събитие е описано в Деяния 9:1-8, и отново със собствените думи на Павел, когато той разказва своето свидетелство в Деяния 22:3-11 и 26:12-18. Внезапна ярка светлина блесна около групата на Пол. Тази светлина се виждаше от всички тях, и ги накара да паднат на земята. Тогава Пол сам чу глас: “Саул, Саул, защо ме преследваш?” Когато поиска, “кой си ти, Господи?” дойде отговорът, “Аз съм Исус, когото преследваш.” След това му беше казано да изчака в Дамаск за допълнителни инструкции. Опитът го остави сляп за три дни, докато ученик на име Анания получи съобщение от Господ, което го насочва да отиде и да се моли за Савел.
- Така че тук имаме непримирим противник на християнството, който е имал толкова разтърсващо преживяване, че го е оставило физически сляп и го е превърнало в един от най-изявените представители на християнството. Ясно, той намери доказателствата за напълно убедителни!
- Назад към основната статия.
Създаване на страница от Кевин Кинг
Моля, имам въпрос, Искам да знам колко време след възнесението на Исус Му отне да се яви на Савел на път за Дамаск, след година ли е, няколко месеца или колко време. Моля, имате ли някакви познания за това?моля, изпратете имейл, ако е възможно, благодаря за добрата работа.
Повечето оценки поставят обръщането на Саул някъде по средата 33 и 36г.н.е; въпреки че съм виждал дати чак до 40 г. сл. Хр. Четене напред от Исус’ собствена смърт, трудно е да се определи точно колко време е минало до убиването на Стефан с камъни (действа 7:58) и колко дълго е продължило преследването на църквата от Савел. Последното можеше да е от доста време, както се предполага, че Савел първо би повел кампанията си срещу християните в Юдея и Галилея, преди да го разшири на север до Дамаск.
Ако разгледаме разказа на Павел за неговите посещения в Ерусалим в Галатяни 1:15-19 и 2:1-10, той използва изразите „след“. 3 години’ и „след 14 години’ за да опишат времето на тези посещения. От описанието му на посещението в 2:1-10 изглежда, че това е Ерусалимският събор, се събраха, за да обсъдят въпроса за обрязването (виж Деяния 15). Това обикновено е датирано около 50 г. сл. Хр; така че изваждане 14 години от това ни води до 36 г. сл. Хр. В този момент, 2 възможни са интерпретации: лекуваме ли „след 14 години’ като смисъл 14 години след предишното посещение, или като 14 години след покръстването му? Последното изглежда по-правдоподобно за 2 причини. Първо, дата от 33 г. сл. Хр. наистина работи само ако приемем по-ранната, нетрадиционен, датиране на Исус’ смърт през 30 г. сл. Хр. Но, по-важното, защото събирането на двете времена заедно пренебрегва факта, че Йерусалимският събор всъщност е бил на Павел трети посещение в Йерусалим след неговото обръщане (Вижте Деяния 9:26-30 и Деяния 11:27-30).
Павел вероятно не споменава второто си посещение, просто защото е напълно без значение за проблемите, които обсъжда. Беше загрижен единствено за отвеждането на помощ за гладуващите в Йерусалим; и Деяния 12 ни казва, че съвпада с време на жестоко преследване, насочено конкретно срещу апостолите. Апостол Яков беше мъртъв; Петър беше следващата планирана жертва на Ирод, а другите вероятно се криеха. Не се споменава, че Пол действително се е срещал с някой от тях. Дори единственото споменаване на Исус’ брат Джеймс (действа 12:17) предполага, че самият Петър не е могъл лесно да се срещне с него.
Датировката на Йерусалимския събор не е точна (48AD също често се цитира): но се изчислява от две събития, споменати в Деянията, чиито дати могат да бъдат потвърдени независимо един от друг. Това са изгонването на евреите от Рим от Клавдий през 50 г. сл. Хр (виж Деяния 18:2) и проконсулството на Галион в Ахая през 52-53 г. сл. Хр (действа 18:12). Така че 34-36 г. сл. Хр. за обръщането на Павел изглежда като разумно предположение. Следователно, като вземем традиционната дата 33 г. сл. Хр. за Исус’ смърт, възкресение и възнесение, вероятно разглеждаме интервал от 1-3 години.
С изключение на срещата с Пол, всички тези появи на Исус бяха след Неговото възкресение, и преди Неговото възнесение. И, що се отнася до Пол, и неговите спътници, никой всъщност не е видял Исус.
здравей, Елизабет. Обясних по-горе, че въпросът дали първите три от горните появявания са се случили преди или след възнесението на Исус е въпрос на известен дебат. Чувал съм и съм чел библейски учители, изразяващи и двете мнения: но не ми е известно новозаветно доказателство, което да отговаря категорично на този въпрос. По-горе дадох мотивите си, и в отговор на въпроса на Иван, „Ако се случи по-късно, защо Лука не го споменава в Деяния?“ защо, на баланс, Мисля, че датата след възнесението е по-вероятна. Ако знаете някакви сигурни доказателства за по-ранна дата, Ще ми е интересно да го чуя.
Що се отнася до опита на Пол, прав си, че Павел не е могъл да види директно Исус. Той „видя ослепителна светлина от небето, по-ярък от слънцето, сияещи около мен…“ Това беше гласът, който чу, който разпозна говорещия като Исус (действа 26:13-15).
Какво ще кажете за видението, описано от Йоан в 1-ва глава на Откровението
Справедлива точка! да, това със сигурност може да се счита за поява след възнесението; така че защо не беше посочено в статията по-горе?
Главно защото тази статия беше фокусирана върху историческите доказателства, в полза на онези, които са склонни да поставят под съмнение неговата обективна надеждност. В случая с видението на Йоан е твърде лесно да се отхвърли това като „всичко в ума“.;’ тъй като дори самият Йоан го описва като случващо се, когато той е бил „в духа“.’ (Rev 1:10 & 4:2). Всички случаи по-горе са изброени от Павел като обективни доказателства, цитирайки конкретни очевидци, които вероятно са били все още живи по време на писането. Освен Джеймс’ опит, „всичко в ума’ тълкуване е изрично изключено от факта, че горните изяви са били свидетели на повече от едно лице.
Видението на Йоан се брои сред първите от много случаи, когато Исус се е явил „в духа“.’ както на ученици, така и на скептици. Павел споменава вероятно подобно преживяване в 2 Коринтяни 12:2-4. Такива изяви продължават и до днес. През последните години, например, Известно е, че много мюсюлмани са драматично обърнати чрез неочаквани видения и сънища за възкръсналия Исус.