Ekşi Üzüm

Babalar ekşi üzüm yemiş, ve çocukların dişleri kenarda. (Hezekiel 18:2)

Bu, Ezop'un üzümlere ulaşamayan ve zaten ekşi olduklarını iddia ederek ortadan kaybolan tilki hakkındaki meşhur masalıyla ilgili değil.. Bu farklı türde bir mazeret üretmeyi gösteriyor. Yukarıda alıntılanan Yahudi atasözü de bir bahanedir: ama çok daha incelikli bir türden…

Bunun kökleri bizzat Tanrı tarafından yapılan bir açıklamaya dayanmaktadır.:

“Yahveh! Yahveh, merhametli ve merhametli bir Tanrı, öfkelenmek yavaş, ve sevgi dolu nezaket ve hakikat bakımından bol, binlerce kişiye sevgi dolu nezaketi korumak, haksızlığı, itaatsizliği ve günahı bağışlamak; ve bu hiçbir şekilde suçluyu açığa çıkarmayacak, babaların çocuklarına yaptığı haksızlığı ziyaret etmek, ve çocukların çocukları hakkında, üçüncü ve dördüncü kuşakta.” (Ekzo 34:6-7)

Hepimiz Tanrı'nın sevgisi ve bağışlayıcılığından bahseden kısımları severiz. Ama Tanrı daha sonra suçluyu temizlemeyeceğini söylediğinde endişeleniyoruz. Ya suçluysak? Bu affedilemeyeceğimiz anlamına mı geliyor?? Ama bu bizi gerçekten ilgilendiren son kısım. Tanrı'nın ebeveynlerinin yaptıklarından dolayı çocukları cezalandırması da ne??

En kolay kısımla başlayalım. 'Suçluyu hiçbir şekilde açığa çıkarmayın' ifadesi, kelimenin tam anlamıyla şu anlama gelen İbranice bir deyimi tercüme etme girişimidir:, "Olumsuz biliyoruz," Neresi biliyoruz 'olmak' anlamına gelir (veya yap) temiz.’* Kelimenin iki katı, tamamen temiz yapma anlamını taşıyor. 'Suçluluk' veya 'suçlu' kelimelerinin gerçek bir kullanımı yoktur:' ama bu temizlik ihtiyacından kaynaklanıyor. ancak, negatif şunu gösterir, Tanrının affetmeye hazır olmasına rağmen, affetmenin yapamayacağı bir şey var. Tanrı geçmişi geri almaz ve sanki o şeyler hiç yaşanmamış gibi yapmaz. Tanrı’nın bağışlayıcılığı, sanki hiç günah işlememişiz gibi, O’nunla öyle yakın bir ilişki kurmamızı sağlayabilir ki. Ancak geçmişteki eylemlerimizin hâlâ sonuçları var; ve onlarla yüzleşmemiz gerekecek.

Bu da bizi açıklamanın son kısmına getiriyor. Tanrı ‘babaların kötülüğünü çocukların üzerine nasıl ziyaret eder?,' ve neden? 'Ziyaret' olarak tercüme edilen İbranice kelime ambalaj. Bunun birincil anlamı şu:, kelimenin tam anlamıyla, ‘ziyaret etmek (dostane veya düşmanca niyetle).Benzetme yoluyla 'gözetlemek' anlamına gelebilir, toplanma, şarj, ilgilenmek, kayıp, mevduat, vb.'* Kelimenin niyetin dostane mi yoksa düşmanca mı olduğunu belirtmediğine özellikle dikkat edin: ancak bize, babaların yanlışlarının çocukların yaşamları üzerinde sürekli bir etki yarattığı bir süreçle Tanrı'nın kişisel olarak ilgilendiğini anlatır..

Bu noktada sadece Tanrı'nın babaların çocuklarına getirdiği sonuçların tarafsız bir gözlemcisi olduğunu iddia etmek uygun olacaktır.; ve kendisinin bunlardan hiçbir sorumluluk taşımadığını. Ancak bu ciddi bir aşırı basitleştirme olur. Bu pasajda, Tanrı bu sürece dahil olduğunu açıkça kabul ediyor. Hatta Eski Ahit'te Tanrı'nın müdahalesinin, çocukların babanın eylemleri yüzünden öldüğü anlamına geldiği birkaç durum bile vardır.. Örneğin, Ne zaman 3 adamlar Musa'ya karşı isyanı kışkırttılar, ve tüm aileleri, depremde öldü (Sayılar 16:1-33). Ve Davut Bathsheba ile zina yaptığında, o birlikteliğin ilk çocuğu öldü (2 samuel 12:14-23). Peki neden bu oldu?

Eski Sorun

O günlerin toplumu ağırlıklı olarak ataerkildi.. Ölümden sonraki hayata olan inanç hiçbir şekilde evrensel değildi; bu yüzden insanlar hayattaki nihai anlamlarını ve amaçlarını sahip oldukları mallardan ve mülklerden aradılar., özellikle, onların torunları. Bir adamın çocukları onun kalıcı bir itibarının garantisiydi. Devlet emeklilik planı olmadığı için, onun çocukları, ve muhtemelen torunları ve torunlarının çocukları (üçüncü ve dördüncü kuşaklar) aynı zamanda onun yaşlılığında da güvencesiydi. Bu tür toplumlarda aile bağlılığı çok güçlüydü.. Bir aile üyesi ise (özellikle yaşlı biri) küçümsenir veya zarar görürse ailenin diğer üyeleri onların intikamını almak için kendilerini onurlu hissederler. Bugün bile, bu tür toplumlarda, Kan davaları nesiller boyu sürebilir.

Erkekler çok çaba harcardı, cinayet dahil, aile bağlarını ve itibarlarını güvence altına almak için. Çok çeşitli ahlaki ve dini standartlar ve 'güçlü olan haklıdır' ilkesinin sıklıkla baskın prensip olması nedeniyle, Sert cezalar genellikle düzeni sağlamanın tek yoluydu. Ve böyle bir toplumda, ölüm çoğu zaman nihai ceza olarak görülmüyordu: daha ziyade, hayatta kalan mirasçıların olmaması nedeniyle bir adamın adı ve mirasının silinmesi gerekiyordu.

Erkekler Musa'ya karşı isyan ettiğinde, Eğer sadece onlar cezalandırılsaydı, isyan çocukları aracılığıyla alevlenirdi. Bunun üzerine Musa Tanrı'ya, ailelerinin tamamını uzaklaştırarak meseleyi bitirmesi için dua etti.. Not, Yine de, bu, eşlerin ve çocukların cehenneme mahkum edildiği anlamına gelmez. (Pasaj onların canlı canlı 'çukur'a inmelerini anlatıyor: ama bu İbranice 'Sheol' kelimesidir,' Ölülerin Tanrı'nın hükmünü beklediği yeri ifade eder). Tanrı'nın Davut'un gayri meşru çocuğuna karşı herhangi bir nefret beslediğine dair de bir belirti yok. Sorun, Davut'un örneğinin tehlikeli bir emsal oluşturması ve Tanrı'nın düşmanlarına büyük bir mazeret sunmasıydı.. Fakat Davud'un Batşeba ile evlenmesinden sonra Süleyman doğduğunda, Tanrı ona özel bir isim verdi: ‘Jedidiah,' ('Tanrı tarafından sevilen') – David'in eski hatalarını çocuğa karşı kullanmadığının bir onayı olarak.

Suçlama Oyunu

Kendi kötü davranışlarımızın suçunu başkasına atmaya çalışmak insan ırkı kadar eskidir. Adem: ‘O ben değildim – bana verdiğin kadındı.’ Eve: ‘Yılandı.’ Teologlar ve şüpheciler: ‘Neden bahçedeki yılan ve ağaç ilk etaptaydı??'

Allah'ın bu konularda kişisel sorumluluğundan kaçmadığını gördük.. Açıkça, eğer Tanrı her şeyi biliyorsa, ne olacağını tahmin etmiş olmalı. Fakat Tanrı’nın amacı sevgi ve karşılıklı bağımlılıktan oluşan bir toplumdur; ve insanlar kendi bencil amaçları için mi yoksa başkalarının iyiliği için mi yaşayacaklarını seçme özgürlüğüne sahip olmadıkları sürece bu mümkün değildir.. Eğer iyi seçersek, hepimiz kutsandık. Eğer kötü seçersek, diğerleri acı çekecek ve bu yüzden, sonuçta, yapacak mıyız.

Suçlama oyununun dikkatimizi asıl suçludan, yani herhangi bir durumda bilerek ben merkezli bir seçim yapan kişiden uzaklaştırmasına asla izin vermemeliyiz.. Bu da bizi ekşi üzümlere geri getiriyor.

Hezekiel'in zamanındaki İsrailliler suçlama oyunu oynuyorlardı. Şikayet etmek için sebepleri vardı. Bir dizi kötü kral ülkeyi yıkımın eşiğine getirmişti ve onlar da babalarının günahlarının sonuçlarına katlanıyordu.. Böylece Tanrı’nın kişisel olarak ‘babaların günahlarını çocuklarına ödettiği’ fikrini benimsediler.,Ölmüş atalarının günahları yüzünden öfkesini dışa vuruyor. Bu onların hatası değildi; bu konuda yapabilecekleri hiçbir şey yoktu; ve bu adil değildi!

Ama bu doğru değildi.

Restorasyon – Tanrının kalp atışı

Tanrı, babalarının günahlarından dolayı İsrailoğullarına kızmadı: ama onları sürdürdükleri için (ve kendi varyantlarını ekleme). Bu, sıklıkla kötü ebeveyn örneğinden kaynaklanan kısır döngüdür.. Çocuklar mağdur oluyor, sonra mağdur olmaya devam edin, tüm bu arada ebeveynlerinin onlara yaptığı şeyin bu olduğu gerekçesiyle kendilerini mazur görüyorlar.

Evet, babalarının günahlarının doğal sonuçlarına katlanıyorlardı: ve restorasyona giden yol kolay olmayacak. Ama Tanrı'nın bize karşı kalbi şudur:, ne kadar dibe batmış olursak olalım, bizi yeniden ayağa kaldırmak istiyor. Ve böylece 'ekşi üzüm' atasözünü reddediyor ve bu mesajı Hezekiel'de açıklıyor, bölüm 18.

Adil ve doğru olanı yapan adam adildir; ve kesinlikle yaşayacak. (HAYIR 18:4-9)

Şiddetli ve kötü bir oğlu varsa, o oğul yaptığı kötülük yüzünden ölecek. Bu oğlunun kendi hatası olacak. Ama eğer onun da bir oğlu varsa, babasının eylemlerinin kötülüğünü fark etmek, Tanrı'nın yoluna gitmeyi tercih ederse o oğul kesinlikle yaşayacak. (HAYIR 18:10-17)

Günah işleyen ölür. Oğul babasının suçunu paylaşmıyor, ne de çocuğun babası. Doğruların doğruluğu onlara atfedilir, ve kötülerin şerri onlara yükleniyor. (HAYIR 18:20)

Fakat kötü kişi kendi kötü yollarından döner ve Tanrı'nın yoluna giderse, ölmeyecekler. Geçmiş suçları kendilerine karşı uygulanmayacak. Salih amelleri sayesinde yaşayacaklar. Tanrı kötülerin ölümünden hiçbir zevk almadığını bildiriyor: Ancak, yerine, tövbe edip yaşamalarından memnundur. Fakat eğer kişi, kötü bir hayat uğruna eski doğru davranışını terk ederse, önceki iyiliklerinin artık hiçbir değeri yok. Yaptıkları kötülük yüzünden ölecekler. (HAYIR 18:21-24)

Yani Tanrı yalvarıyor, “İşlediğiniz tüm suçlardan kendinizi kurtarın, ve yeni bir kalp ve yeni bir ruh kazan. Neden öleceksin?, İsrail halkı? Çünkü kimsenin ölümünden zevk almıyorum, Egemen RAB diyor ki. Tövbe et ve yaşa!” (HAYIR 18:31-32 NIV)

İsrailoğulları kendilerinin ve babalarının günahlarından dolayı esaret altına alınırken bile, Tanrı hâlâ gözetliyor (ziyaret) onlara, ve onlara teselli ve umut dolu bir mesaj getiriyor:

‘Evler inşa et ve yerleş. Bahçeler dikin ve orada yetiştirdiklerinizi yiyin. Evlen ve çocuk sahibi ol. O zaman çocuklarınız evlensin, onların da çocukları olsun diye. Sayıları artırmanız gerekir, azaltmamanız gerekir. Sizi esir olarak gönderdiğim şehirlerin iyiliği için çalışın. Onlar adına bana dua et, çünkü eğer zenginlerse, sen de zengin olacaksın.

‘Babil’in yetmiş yılı bittiğinde, Senin için endişelendiğimi göstereceğim ve seni eve geri getireceğime dair sözümü tutacağım. Senin için sahip olduğum planları yalnızca ben biliyorum, size felaket değil refah getirmeyi planlıyor, umduğunuz geleceği gerçekleştirmeyi planlıyor. O zaman beni arayacaksın. Gelip bana dua edeceksin, ve sana cevap vereceğim. Beni arayacaksın, ve beni bulacaksın çünkü tüm kalbinle beni arayacaksın. Evet, Diyorum ki, beni bulacaksın, ve seni topraklarına geri getireceğim. Seni dağıttığım her ülkeden, her yerden toplayacağım., ve seni sürgüne gönderdiğim ülkeye geri getireceğim. BEN, Allah, konuştuk.” (Çünkü 29:5-7,10-14. GNB)

Bu yüzden, Evet, ebeveynlerimizin yanlışlarının sonuçlarına katlanıyoruz. Ama bizi tanımlayacak ya da kaderimizi belirleyecek olan bu değil.. Bu bizim Tanrı’ya kişisel tepkimizdir, her zaman seni kutsamayı ve kendisiyle olan sevgi ilişkisini yeniden kurmanın özlemini çeken, gelişmenize yardımcı olmak ve size gelecek için taze umut vermek.

* Strong'un Analitik Uyumluluğu.