Апостолска одговорност

Још један главни аргумент против сугестије да су писци јеванђеља измислили своје извештаје је да је овај процес морао да се деси за време живота апостола.

Да су апостоли попустили у том процесу, били би одговорни за намерно и свесно измене учења сопственог учитеља. Ипак, то су били људи спремни да положе своје животе за своје сведочанство. Неки би се барем неизбежно оштро изјаснили против сваког таквог покушаја. А чак и да то нису учинили, непријатељи хришћанства би брзо указали на то како се првобитна прича променила. Ипак, не постоје записи о таквом спору у првом веку.

Они који заступају ово гледиште желе да верујемо у то, некако, сви такви записи су немилосрдно и успешно сузбијани. Ипак, хришћанство је било широко распрострањено почетком друге половине првог века, чинећи такво сузбијање неизводљивим.

Документи Новог завета заправо упућују на неке области доктринарног неслагања у каснијим годинама. Питање да ли хришћани треба да се придржавају старозаветних прописа било је главно питање, на пример, и има много референци на то. Али једино помињање спора у вези са јеванђељима или суштинским Исусовим чињеницама’ живот и настава током овог периода тичу се неколико појединаца, далеко од самих догађаја. На пример, 1 Јохн 4:2-3 и 2 Јохн 1:7 поменути преваранте који су порицали да је Исус дошао у телу: али је јасно да је ово представљало порицање прихваћеног хришћанског веровања и да је готово сигурно алузија на гностичку јерес која се појавила у грчком, него јеврејски, кругови крајем првог века.

Шта је са онима који су рекли да нема васкрсења у 1 Коринћанима 15 и 2 Тим 2:17-18?

исто тако, има доста записа о доктринарним споровима, јереси, итд., у сачуваним црквеним записима од другог века па надаље. Тако, јер није веродостојна било каква значајна промена хришћанске доктрине без остављања трага од контроверзе која би неизбежно резултирала.

Назад на главни чланак.