Појављивања после Вазнесења.
Н.Б. Ова страница још увек нема а “Поједностављени енглески” верзија.
Аутоматски преводи су засновани на оригиналном енглеском тексту. Они могу укључивати значајне грешке.
После вазнесења било је врло мало појављивања. Лука помиње само Павлово обраћење; али Павлов каталог Исуса’ појављивања у 1 Коринћанима 15:3-8 наводи још три. Као што смо већ приметили, Павле цитира сведочанство које је пренето и пре јеванђеља и његовог сопственог писма. Чини се да је листа хронолошки, завршавајући Павловим сопственим искуством. Постоји одређена расправа о томе да ли су се прва три од следећа догађаја догодила пре или после вазнесења; али изгледа да равнотежа вероватноће указује на ово друго. Павлов сопствени сусрет догодио се доста времена касније.
- 1. 500 ат Онце!
- Павле наводи да се једном приликом Исус указао да је прешао 500 мушкарци одједном! Он додаје да је већина ових сведока у време писања овог текста још била жива. Ово чини изузетно тешким читање за заговорнике и халуцинација и теорија бајке. Као „масовна халуцинација“.’ било би без премца: и са толико живих сведока, Павле очигледно баца рукавицу сваком ко је тврдио да су приче о васкрсењу управо измишљене.
Пошто је број ученика који су се састали у горњој соби пре прве Педесетнице дат као 120, изгледа мало вероватно да би било 500 присутних у то време. Могуће је да је Исус могао имати већу групу следбеника у Галилеји него у Јерусалиму: али чињеница да Лука то не помиње у свом јеванђељу чини датум пре вазнесења мање вероватним. Алтернативно, ово се могло догодити негде између Педесетнице и Павловог обраћења.
- Назад на главни чланак.
- 2. Џејмс.
- Павле такође преноси (ин 1 Цор 15:7) да се Исус јавио Јакову, Исусе’ брате. Опет, не знамо тачно време или околности овог догађаја. За време Исуса’ године министарства његова браћа су била скептична према његовим тврдњама (Јн 7:5, Мк 3:21,31). Међутим, Лука помиње да су Исусова браћа била са ученицима у Јерусалиму у данима који су претходили Педесетници (Дела 1:14), а Јаков је касније постао вођа јерусалимске цркве (Дела 12:17, 15:13 & 21:18).
- Назад на главни чланак.
- 3. Сви Апостоли.
- У истом стиху и Павле каже да после овога, али пре самог Павловог обраћења, Исус се такође указао ’свим апостолима‘. Ова референца је од интереса за црквене научнике, као што показује, за разлику од 1 Цор 15:5, да појам ’апостоли’ више није био ограничен на првобитних дванаест. Међутим, Павле не прецизира ко су били додатни апостоли, ни околности ове појаве.
- Назад на главни чланак.
- 4. Павле.
Коначно, Павле наводи сопствено искуство када, под својим старим именом Саул, кренуо је у Дамаск да ухапси хришћанске ’јеретике’ и на путу га је пресрео живи Христос. Овај догађај је описан у Делима апостолским 9:1-8, и опет по Павловим сопственим речима када износи своје сведочанство у Делима апостолским 22:3-11 и 26:12-18. Изненадна јака светлост засја око Паулове забаве. Ову светлост су сви они видели, и натерао их да падну на земљу. Павле сам тада зачу глас: “Саул, Саул, зашто ме прогониш?” Када је питао, “ко си ти, Господе?” стигао је одговор, “Ја сам Исус, кога прогониш.” Тада му је речено да сачека у Дамаску за даља упутства. Искуство га је оставило слепим три дана све док ученик по имену Ананија није примио поруку од Господа која га је упутила да оде и помоли се за Савла.
- Дакле, овде имамо неумољивог противника хришћанства који је доживео толико потресно искуство да га је оставило физички слепим и претворило га у једног од најистакнутијих експонента хришћанства. јасно, сматрао је да су докази потпуно убедљиви!
- Назад на главни чланак.
Креирање странице од стране Кевин Кинг
Молим вас имам питање, Желим да знам колико је времена након Исусовог вазнесења требало да се појави Саулу на путу за Дамаск, да ли је после годину дана, неколико месеци или колико дуго. Молим вас да ли имате сазнања о томе?молимо пошаљите емаил ако је могуће, хвала на добром раду.
Већина процена ставља Саулово преобраћење негде између 33 и 36 АД; иако сам видео датуме чак до 40. године нове ере. Читајући напред од Исуса’ сопствену смрт, тешко је тачно разазнати колико је времена протекло до каменовања Стефана (Дела 7:58) и колико је дуго трајао Савлов прогон цркве. Ово последње је могло бити доста дуго, као што би Савле вероватно најпре водио свој поход против хришћана у Јудеји и Галилеји, пре него што га прошири на север све до Дамаска.
Ако погледамо Павлов извештај о његовим посетама Јерусалиму у посланици Галатима 1:15-19 и 2:1-10, он користи изразе ’после 3 године’ и „после 14 године’ да опише време ових посета. Из његовог описа посете у 2:1-10 изгледа да је ово Јерусалимски сабор, сазван да расправља о питању обрезивања (види Дела 15). Ово је углавном датирано око 50. године нове ере; па одузимање 14 године од овога нас доводи до 36. н. У овом тренутку, 2 могућа су тумачења: да ли третирамо ’после 14 године’ као значење 14 године након претходно поменуте посете, или као 14 године након његовог преобраћења? Ово последње се чини вероватнијим за 2 разлозима. Прво, датум из 33. године заиста функционише само ако усвојимо ранији, нетрадиционална, датовање Исуса’ смрт 30. године нове ере. Али, још важније, јер се сабирањем два времена превиђа чињеница да је Јерусалимски сабор заправо био Павлов трећи посете Јерусалиму од његовог обраћења (Види Дела 9:26-30 и Дела 11:27-30).
Пол вероватно не помиње своју другу посету само зато што је потпуно небитна за питања о којима разговара. Она се искључиво бавила одношењем помоћи од глади у Јерусалим; и Дела 12 нам говори да се то поклопило са временом тешког прогона посебно усмереног на апостоле. Апостол Јаков је био мртав; Петар је био Иродова следећа планирана жртва, а остали су се вероватно скривали. Не помиње се да је Павле срео неког од њих. Чак и једино помињање Исуса’ брат Џејмс (Дела 12:17) сугерише да сам Петар није могао лако да га упозна.
Датирање Јерусалимског сабора није прецизно (48АД се такође често цитира): али се процењује на основу два догађаја поменута у Делима чији се датуми могу независно потврдити. Ово су протеривање Јевреја из Рима од стране Клаудија 50. године нове ере (види Дела 18:2) и Галијево проконзулство у Ахаји 52-53 (Дела 18:12). Дакле, 34-36 АД за Павлово обраћење изгледа као разумна претпоставка. Сходно томе, узимајући традиционални датум 33. не за Исуса’ смрти, васкрсење и вазнесење, вероватно гледамо у интервал од 1-3 године.
Са изузетком Павловог сусрета, сва ова Исусова појава била су после Његовог васкрсења, а пре Његовог вазнесења. И, што се тиче Павла, и његови сапутници, нико заправо није видео Исуса.
Здраво, Елизабетх. I explained above that the question of whether the first three of the above appearances occurred before or after Jesus’ ascension is a matter of some debate. I have heard and read bible teachers expressing both opinions: but I am not aware of any New Testament evidence that categorically answers this question. I have given my reasons above, and in response to Ivan’s question, ‘If it happened later, зашто га Лука не помиње у Делима апостолским?’ as to why, on balance, I think a post-ascension date is more probable. If you do know of any definite evidence for an earlier date, I would be interested to hear it.
As far as Paul’s experience is concerned, you are correct that Paul could not see Jesus directly. He ‘saw a blinding light from the sky, brighter than the sun, сија око мене...’ Глас који је чуо идентификовао је говорника као Исуса (Дела 26:13-15).
Шта је са визијом коју је Јован описао у 1. поглављу Откривења
Поштена тачка! Да, ово би се свакако могло рачунати као појава после вазнесења; па зашто није наведено у горњем чланку?
Углавном зато што је овај чланак био фокусиран на историјске доказе, у корист оних који су склони да доводе у питање његову објективну поузданост. У случају Јованове визије, превише је лако одбацити ово као „све у уму“.;’ пошто чак и сам Јован описује да се то дешавало када је био ’у духу’ (Рев 1:10 & 4:2). Све горе наведене примере Павле наводи као објективне доказе, наводећи конкретне сведоке који су вероватно још увек били живи у време писања. Осим Џејмса’ искуство, 'све у уму’ тумачење је изричито искључено чињеницом да је наведеним појављивањима присуствовало више лица.
Јованова визија се убраја међу прве од многих прилика када се Исус појавио ’у духу‘’ и ученицима и скептицима. Павле помиње оно што је вероватно слично искуство у 2 Коринћанима 12:2-4. Такве појаве трају до данас. Последњих година, на пример, познато је да су многи муслимани драматично преобраћени кроз неочекиване визије и снове васкрслог Исуса.