Sumber Di Sebalik Injil.

pengenalan

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, tidak ada teori mudah berdasarkan penyalinan satu injil dari yang lain yang menjelaskan persamaan dan perbezaan yang dapat dilihat dengan secukupnya. Kami kini meneruskan untuk mempertimbangkan kemungkinan bahawa ketiga-tiga injil menggunakan sumber atau sumber yang lebih lama. Sebagai sampingan, ini akan merangkumi perbincangan tentang teori dokumen yang hilang yang dikenali sebagai 'Q’ dan sepatutnya 'Gospel of Sayings'. Tujuannya bukan untuk cuba menyelesaikan semua persoalan tersebut: tetapi untuk menunjukkan apa yang boleh disimpulkan secara munasabah daripada bukti yang ada mengenai keaslian teks Injil.

Adakah Terdapat Sumber Lain Selain daripada Injil?

Pengenalan Lukas kepada Injilnya, dipetik sebelum ini, jelas menunjukkan bahawa walaupun pada masa dia menulis (63-70 AD) ‘banyak’ akaun yang berbeza wujud. Ini jelas membayangkan lebih daripada sekadar injil Markus, Matthew atau John. Tetapi sementara injil lain wujud yang jelas asalnya kemudian (beberapa daripadanya bagaimanapun sangat popular dengan penyokong 'pinggiran’ kepercayaan), tiada baki salinan sebarang percubaan terdahulu.

Walau bagaimanapun, sementara tiada dokumen terdahulu masih wujud, banyak percubaan telah dibuat untuk menyimpulkan apakah kandungannya, berdasarkan terutamanya pada perbandingan petikan yang serupa dalam injil sinoptik.

‘Q’ dan Injil Pepatah

Yang paling terkenal ialah hipotesis yang mengandaikan bahawa petikan-petikan yang biasa bagi Matius dan Lukas, tetapi bukan Mark, berasal dari a sumber hilang yang dikenali sebagai 'Q’. Ini telah mendapat populariti sehingga ramai yang bercakap seolah-olah dokumen itu benar-benar wujud; ia tidak. Apa yang dipanggil salinan 'Q’ adalah pembinaan semula baru-baru ini bagi teks yang sepatutnya. Ini sangat penting untuk diingat; kerana ramai pengkritik zaman moden memetik 'Q’ seolah-olah ia memberikan bukti tentang cara mereka mendakwa injil telah diadaptasi daripada sumber terdahulu. Tetapi sejak 'Q’ diperoleh dengan menggunakan andaian yang sama, ia tidak membuktikan apa-apa di luar kemungkinan bahawa dokumen yang serupa, atau dokumen, boleh telah wujud dan digunakan sebagai sumber.

Walau bagaimanapun, banyak daripada teori ini melampaui apa yang boleh disimpulkan secara munasabah ke dalam alam sangkaan tulen. Yang paling terkenal daripada ini adalah yang dipanggil ‘Injil Pepatah’. Ini adalah 'asal' yang didakwa’ Injil yang telah diperolehi melalui proses ekstrapolasi daripada ‘Q’ teks, berdasarkan andaian yang tidak terbukti dan dipertikaikan secara meluas mengenai jenis perkara yang akan atau tidak akan dilakukan dan dikatakan oleh Yesus. (Cth. ditegaskan bahawa Yesus tidak melakukan sebarang mukjizat, atau mengajar tentang kebangkitan orang mati, jadi petikan sedemikian tidak boleh asli, dan lain-lain..)

Injil Thomas

Satu lagi dokumen yang menarik minat ulama, namun begitu, ialah Injil Tomas, yang kononnya mengandungi kata-kata rahsia Yesus. Walaupun tarikh lewat daripada injil sinoptik, dan ternyata telah dicemari, ia menunjukkan bukti mempunyai akses kepada sumber yang serupa dengan teks pra-sinoptik yang sepatutnya. Ini menjadikannya berpotensi berguna kepada penganalisis teks walaupun kebenarannya disyaki. Walau bagaimanapun, sebilangan pengkritik zaman moden sekali lagi berusaha untuk mempromosikan Thomas ke kedudukan yang lebih tinggi daripada yang sepatutnya, nampaknya dalam usaha mencari alternatif kepada keterangan teks sinoptik.

Adakah Dokumen Lama Sengaja Dimusnahkan?

Walaupun kita tahu terdapat koleksi lain perkataan dan cerita tentang Yesus yang beredar semasa Injil ditulis, dokumen ini tidak lagi wujud. Kehilangan ini telah dirampas oleh ahli teori konspirasi sebagai bukti 'pembersihan'’ dokumen yang bercanggah dengan ortodoksi kemudian: tetapi ini tidak benar-benar sesuai dengan peperiksaan kritikal.

Dari sudut sejarah, tiada apa yang luar biasa tentang kehilangan dokumen ini. Sangat sedikit teks tempoh ini, suci atau sekular, telah bertahan hingga ke hari ini. Satu-satunya keperluan untuk tidak terus hidup ialah generasi terkemudian berasa tidak perlu untuk terus membuat salinan. Sebaliknya, kadar kelangsungan hidup yang luar biasa tinggi bagi dokumen Perjanjian Baru tidak diragukan lagi disebabkan oleh penghormatan yang sangat tinggi dan peredaran luas yang diterima di kalangan gereja Kristian yang berkembang pesat..

Banyak surat Perjanjian Baru mendahului Injil itu sendiri; dan mereka secara terbuka merujuk kepada ajaran sesat yang sudah mula mempengaruhi bahagian tertentu dalam gereja mula-mula: tetapi tidak ada tanda-tanda sebarang pertikaian mengenai fakta penting mengenai kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus. Agak terbalik, sebenarnya; untuk Paul dalam 1 Korintus 15:1-17 (c. 55 AD) sebenarnya memetik kesaksian yang mantap tentang Yesus’ kebangkitan sebagai hujah utamanya terhadap beberapa orang yang mencadangkan bahawa tidak akan ada kebangkitan umum orang mati. Lebih-lebih lagi, cendekiawan yang telah meneliti petikan khusus ini telah memerhatikan bahawa Paul di sini menggunakan bentuk ucapan rabinik khas yang menunjukkan bahawa dia memetik tradisi lisan yang diturunkan dengan berhati-hati sejak zaman dahulu..

Salinan-salinan injil yang masih ada memberikan kesaksian yang fasih tentang penyebarannya yang meluas. (cth. serpihan terawal Injil Yohanes yang masih hidup, bertarikh antara 125 dan 175AD*, ditemui di Mesir). Lebih-lebih lagi, banyak perkara yang diketahui tentang tulisan apokrif yang kemudiannya diketahui dengan tepat kerana mereka lakukan menimbulkan kontroversi. Seandainya kisah-kisah terdahulu ini mempunyai kepentingan yang besar kepada gereja mula-mula, adalah amat meragukan bahawa mereka boleh berlalu dengan senyap-senyap ke dalam kekaburan yang lengkap.

* Tarikh serpihan ini pada asalnya dianggarkan pada 100-150 AD, tetapi biasiswa baru-baru ini mengesyorkan anggaran yang lebih berhati-hati. Lihat ‘Tarikh Dokumen NT‘.

Penjelasan Lebih Mudah

Jadi apa mereka, dan mengapa mereka tidak bertahan? Jauh sekali menimbulkan kontroversi, Satu-satunya kritikan Lukas terhadap dokumen-dokumen yang lebih awal ini ialah mereka tidak membentangkan catatan peristiwa yang teratur. Ini mudah difahami jika kita hanya mempertimbangkan keadaan Yesus’ kementerian.

Yesus menghabiskan tahun-tahun terakhirnya mengembara ke seluruh Israel, mengajar di rumah ibadat, rumah dan udara terbuka. Seperti biasa guru zamannya, kata-katanya disusun sedemikian rupa untuk membolehkannya mudah dihafal. (Walaupun celik huruf agak tinggi, kerana budak-budak Yahudi bersekolah dengan baik, bahan penulisan adalah sedikit dan banyak). Mengajar seperti yang dilakukannya di banyak tempat, dia akan berkata yang sama, atau sama, ucapan pada banyak kesempatan, dan ini akan menjadi sangat biasa kepada murid-muridnya. Walau bagaimanapun, berkemungkinan bahawa sesetengah pendengarnya ingin membuat sebahagian daripada ini untuk menulis pada peringkat yang agak awal..

Begitu juga dengan kisah Yesus’ kehidupan. Para rasul jelas melihat panggilan utama mereka untuk menyampaikan kesaksian saksi mata mereka kepada Yesus’ perkataan dan perbuatan (rujuk. Perbuatan 1:21-2). Walaupun pada zaman awal penekanan mereka lebih kepada lisan daripada keterangan bertulis, ia juga berkemungkinan besar bahawa kisah tentang Yesus’ perbuatan akan terpelihara di pelbagai tempat, dan bahawa sesetengah orang akan mengumpulkan koleksi ini.

Dalam keadaan ini hampir pasti bahawa koleksi Yesus’ kata-kata, dan perhitungan amalnya, akan telah beredar di dalam gereja mula-mula, dalam bentuk lisan dan tulisan, dari awal-awal lagi (c.f. Perbuatan 2:42).

Tetapi Luke meletakkan jarinya dengan tegas pada kekurangan mereka dan, secara inferens, sebab kehilangan mereka: mereka cenderung menjadi koleksi ad hoc ucapan dan laporan dan bukannya akaun yang sistematik. Mereka bernilai kepada gereja mula-mula sebagai bantuan untuk ingatan: tetapi apabila injil mula beredar, ia akan kehilangan kegunaannya dan dibuang.*

* Satu pengecualian adalah kisah terkenal tentang wanita yang diambil dalam perzinaan (John 8:2-11). Ini tidak terdapat dalam manuskrip Yohanes yang terawal; dan hampir pasti merupakan teks terpencil yang tidak diketahui, tapi awal, asal usul yang akhirnya dipelihara dengan menambahkannya pada Injil.

Adakah Penulis Injil Menggunakan Sumber Sebegitu?

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, persamaan rapat antara kebanyakan kandungan tiga injil yang pertama, walaupun keluasan pilihan yang jelas, tidak mencadangkan bahawa mereka menggunakan badan biasa bahan bertulis atau lisan sebagai rangka kerja untuk tulisan mereka.

Oleh kerana Lukas sendiri bukan salah seorang daripada dua belas murid itu, dia mungkin akan menggunakan keterangan lisan dan bertulis. Walaupun sebahagian ulama mempertikaikan kepengarangan 2 Timothy, ia mengandungi rujukan yang menarik (2 Tim 4:13) kepada buku-buku dan perkamen tertentu yang Paulus tinggalkan di Troas; tempat Luke diketahui pernah melawat bersama Paul sekurang-kurangnya 2 majlis (c.f. Perbuatan 16:11 dan 20:6).

Mengikut Bapa gereja mula-mula, Mark (bukan salah seorang daripada dua belas, tetapi ahli gereja mula-mula di Yerusalem (Perbuatan 12:12,25 et. al.) dan kemudian jurubahasa Peter) berdasarkan injilnya pada ajaran lisan Petrus.

Tidak diketahui sama ada Matthew menggunakan mana-mana sumber selain daripada ingatannya sendiri: walaupun agak mungkin dia melakukannya. Tetapi sejak Petrus dilantik oleh Yesus sendiri untuk memimpin gereja mula-mula, tidak menghairankan jika ajaran lisan atau tulisan yang digunakan sebagai asas oleh Matius dan Lukas menunjukkan persamaan yang hampir dengan ajaran Petrus, seperti yang dikemukakan oleh Mark.

Kesimpulan

Sejak awal sumber lisan dan bertulis diketahui telah wujud, nampaknya penulis sinoptik boleh menggunakan ini sebagai rangka kerja untuk akaun mereka sendiri. Persoalan bagaimana dokumen-dokumen ini disusun masih menjadi persoalan untuk spekulasi. Walau bagaimanapun, teori popular yang mendakwa mereka berbeza secara radikal dari segi substansi daripada injil bertentangan dengan bukti sejarah yang ada; dan beritahu kami lebih banyak tentang andaian peribadi penyokong mereka daripada yang sebenar, Yesus sejarah.

Kembali ke artikel utama.