Kesaksian Sumber Gereja Awal.

Perjanjian Baru mendakwa pengarang.

Berikutan amalan konvensional pada masa itu, Tiada Injil secara jelas menamakan penulis mereka. Walau bagaimanapun:

a) Pengenalan kepada Luke (1:1-4) dan bertindak (1:1-2), digabungkan dengan gaya penulisan mereka, Tunjukkan ini telah ditulis dengan yang sama, sangat berpendidikan, orang. Pengenalan kepada Injil menunjukkan bahawa dia menyedari kewujudan rekod lain Yesus’ kehidupan, tetapi berusaha untuk membentangkan akaun yang lebih tepat diperintahkan daripada yang dicuba sebelumnya; sementara pengenalan kepada tindakan menunjukkan ini ditulis sebagai sekuel kepada Injil. Beralih dari orang ketiga kepada orang pertama yang majmuk (yang disebut 'kami’ petikan) di bahagian -bahagian aksi bab 16, 20, 21, 27 dan 28 menunjukkan bahawa dia adalah teman perjalanan St. Paul.

b) Injil Yohanes mengandungi beberapa rujukan kepada murid yang tidak dinamakan yang sangat disayangi oleh Yesus dan yang bersandar pada Dia pada Perjamuan Terakhir untuk meminta identiti Yesus’ pengkhianat. Murid yang tidak dinamakan ini dikenal pasti dalam John 21:20-4 sebagai sumber utama untuk Injil. Jelas bukan Peter, yang sering disebut dengan nama: Tetapi keterangan dan petunjuk lain sesuai dengan John, yang tidak dinamakan secara jelas. Surat Yohanes dikaitkan dengan pengarang yang sama; walaupun lagi dia tidak dinamakan di mana -mana mereka. John juga dikenal pasti sebagai pengarang Wahyu: Walaupun ini tidak mengandungi bahan yang berkaitan dengan perbincangan sekarang.

Betapa senangnya! Analisis teks menunjukkan wahyu tidak ditulis oleh pengarang John's Injil!

c) Terdapat sedikit pertikaian skolastik mengenai kebanyakan surat St Paul, selain daripada mereka ke Timothy dan Titus. Mereka mempamerkan gaya dan kandungan doktrin yang tersendiri dan selalu dikenal pasti sebagai pekerjaannya, Titik Paul memetik sebagai ciri pengesahan di 2 Thes 3:17. (Perhatikan bahawa surat kepada orang Ibrani tidak bukan Lay tuntutan kepada pengarang Pauline.)

d) Kedua -duanya 1 dan 2 Peter secara eksplisit menyatakan pengarang mereka. Ini telah dipertikaikan oleh beberapa ulama, Walaupun ia tetap menjadi pandangan tradisional. Walaupun begitu, Untuk mengelakkan hujah yang tidak perlu, mereka tidak disebutkan dalam perbincangan sekarang.

e) Surat Jude menyatakan bahawa ia ditulis oleh Jude, Saudara James. Walau bagaimanapun, Ia menawarkan sedikit bukti langsung mengenai kebangkitan, Jadi tidak disebutkan dalam perbincangan ini.

Bukti dalaman yang berkaitan dengan temu janji dokumen Perjanjian Baru akan dibincangkan secara berasingan.

Kesaksian bapa gereja awal.

Polycarp (AD 69-155)

Polycarp, Uskup Smyrna, secara peribadi disiplin oleh Rasul Yohanes, dan dibakar di atas kepentingan selepas menolak secara terbuka untuk mengulangi kepercayaannya. Surat yang ditulis kepada Gereja di Philippi (tidak boleh dikelirukan dengan surat NT yang ditulis oleh Paul) adalah semua yang bertahan dalam tulisannya sendiri: Tetapi dia penting sebagai sumber bagi penulis berikut.

Papias (AD 60-140)

Papias adalah Uskup Hierapolis di Phrygia, dan seorang penulis yang produktif. Tulisannya bertahan hari ini hanya dalam petikan dari penulis lain, seperti Eusebius dan Irenaeus. Irenaus memberitahu kami bahawa dia adalah teman Polycarp dan juga mendengar John secara peribadi. Eusebius memetik satu petikan di mana Papias menerangkan bagaimana dia akan mempersoalkan sesiapa sahaja yang dia jumpai yang mempunyai pengetahuan langsung tentang para rasul dan pemimpin gereja awal. Eusebius juga memetik pernyataan berikut oleh Papias:

'Mark, Setelah menjadi penterjemah Peter, menulis dengan tepat semua yang dia ingat, Walau bagaimanapun, tanpa merakam apa yang dikatakan atau dilakukan oleh Kristus. Kerana dia tidak mendengar Tuhan, Dia juga tidak mengikutinya; Tetapi selepas itu, Seperti yang saya katakan, (menghadiri) Peter, yang menyesuaikan arahannya dengan keperluan (pendengarnya) tetapi tidak mempunyai reka bentuk untuk memberikan akaun yang berkaitan dengan Oracle Tuhan. Oleh itu, Mark tidak membuat kesilapan, sementara dia menulis beberapa perkara ketika dia teringat mereka; kerana dia membuatnya tidak peduli untuk tidak menghilangkan apa -apa yang dia dengar, atau untuk menetapkan sebarang pernyataan palsu di dalamnya.’

Papias juga direkodkan sebagai berkata:

'Jadi kemudian, Matthew menyusun orakel dalam bahasa Ibrani, Dan masing -masing menafsirkan mereka sebaik mungkin.’

Ulama berbeza sama ada Papias bermaksud bahawa Matthew menulis dalam bahasa Ibrani, atau dalam bahasa Aram, dialek bahasa Yahudi.

Irenaeus (AD 120-190)

Irenaus adalah murid Polycarp, yang seperti yang dinyatakan di atas adalah murid John sendiri. Dia merekodkannya:

'Matthew juga mengeluarkan Injil bertulis di kalangan orang Ibrani dalam dialek mereka sendiri, Semasa Peter dan Paul berkhotbah di Rom, dan meletakkan asas gereja. Selepas keberangkatan mereka, Mark, Murid dan penterjemah Peter, Adakah juga menyerahkan kepada kami secara bertulis apa yang telah diberitakan oleh Peter. Lukas juga, Sahabat Paul, Dirakam dalam buku The Injil yang diajarkan olehnya. Selepas itu, John, Murid Tuhan, yang telah bersandar pada dadanya, Adakah sendiri menerbitkan Injil semasa kediamannya di Efesus di Asia.’

Clement of Alexandria (AD 155-220) juga mengatakan mengenai Mark:

'Bila, di Rom, Petrus secara terbuka memberitakan Firman itu dan oleh Roh telah mengisytiharkan Injil, Penonton yang besar menggesa Mark, yang telah mengikutinya untuk masa yang lama dan teringat apa yang telah dikatakan, Untuk menulis semuanya ke bawah. Ini dia lakukan, Membuat Injilnya tersedia untuk semua yang menginginkannya.’

Ringkasan

Walaupun penulis Injil tidak dinamakan dalam Perjanjian Baru itu sendiri, atribut tradisional mereka disahkan oleh bapa gereja awal. Ini adalah pihak berkuasa yang mempunyai rapat, Sambungan yang jelas kepada para rasul dan orang Kristian generasi pertama yang lain dan sudah bersedia untuk mati kerana kesaksian mereka.

Mengikut kesaksian sumber -sumber awal ini, Matthew adalah Injil Perjanjian Baru yang pertama ditulis. Sejak Irenaus mengatakan ia telah dilakukan sementara Peter dan Paul berada di Rom ini menempatkan Injil selepas kebanyakan, jika tidak semua, Surat Paul (Rom menjadi destinasi terakhir Paul).

Mark (umumnya dikenal pasti sebagai John Mark, Murid dari Yerusalem yang disebut beberapa kali dalam Kisah) menulis tidak lama selepas itu, berdasarkan kesaksian Peter. Lukas menulis injilnya kemudian, diikuti oleh tindakan, dengan John menjadi saksi utama terakhir yang terakhir kepada kebangkitan yang akan direkodkan.

Kembali ke artikel utama.