Resenî yên di Ahîda Nû de – Dijberî û Bersiv
N.B. Ev rûpel hîna tune ye “Îngilîzî ya hêsankirî” awa.
Wergerên otomatîkî li ser bingeha nivîsa îngilîzî ya orîjînal in. Ew dikarin xeletiyên girîng hene.
… Di encamê de encama mantiqî, li ser bingeha delîlên navxweyî, ew mizgîn e pêşdîtin hilweşîna Orşelîmê û li ser şahidiya şahidan hatine damezrandin, bi notên nivîskî hatine pêvekirin.
Heta ku hûn bi pêxemberîtiyê bawer nekin!
Tu delîl tune ku texmîn bike ku Jesussa wekî a “hoseh”, dîtbar, Cihûyan jî wî wekî derewîn bi nav dikin “navik”, ku di esasê xwe de wergêrê Tewratê bû.
Bicî! Ger hûn pêxemberiyên wî ji destpêkê ve kêm bikin, helbet dê tu delîl tune be. Û hûn ê bi ciddî hêvî bikin ku Cihû jê re bêjin pêxember?
Lê tewra nebaweriya pêxemberîtiyê jî ne sedemek rast e ku meriv postek AD bigire 70 dating. Wekî ku rexnegirek di dema nîqaşek li ser vê mijarê de şîrove kir:
"Heya ku ez dibînim du kamp hene:
- Koma ku dibêje referansên rûxandina Orşelîmê diyar dikin ku divê ev yek ji berê de çêbûbe;
- koma ku dibêje ku ev pêxemberîtî bû;
Nêrîna min bi xwe ew e ku ne nêrîn ne hewce ye. Dê ji zarokek di destên xwe de pir eşkere be, di wê hewaya siyasî de bi Mesîhiyên cihê yên ku li dora xwe dixebitin ku mîna Cihûda Maccabeus bikin, Romayî wê di dawiyê de bêzar bibin û dîwarên bajêr hilweşînin, etc. Pêşbîniyên hilweşîna Orşelîmê bi taybetî ne balkêş in, ji ber vê yekê jî ez bêaqil im, an jî Îsa bi tenê eşkere diyar dikir.
Bêaqilî ye ku meriv texmîn bike ku pêşbîniyên di belgeyekê de divê piştî bûyerê hatine nivîsandin.’
Îcar çawa hinek hene 200,000 xwendinên variant di van de 24,300 belgeyên?
Carinan tê gotin ku di navbera wan de hene 150,000 û 200,000 xwendinên variant. Ev hejmar peyveke şaş jî wekî 'xwendina guhertoyê' dihesibîne.; û di her belgeya ku tê de xuya dike de dihejmêre (yanî. heke heman xeletî tê de hebe 500 belgeyên, ku wekî tê hesibandin 500 variants)! Îcar eger, bo nimûne, adîl 10 xeletî ji hêla piraniya van ve hatine mîras kirin 24,300 destnivîsên, me ê bi dest xistiba 200,000 hemî. Bi zelalî, ev jimar ne pîvaneke rasteqîn a rastbûna nivîsê ye.
Analîzkirina nivîsê nîşan dide ku Peyxama ji hêla nivîskarê Mizgîniya Yûhenna ve nehatiye nivîsandin!
Ev ne rastiyek e, lê îddîayek ku li ser argumanên ku jê hatîn bingeh kirin rexneya edebî, vegirtina tiştên wekî ferhengê, rêziman, etc..
Wekî ku bi tevahî tê nîqaş kirin paşê di gotara sereke de, qelsiya wê ev e ku ew nekare bi têra xwe cûdahiyên şêwazê yên ku ji naverok an rewşê têne peyda kirin hesab bike.. Di çend rewşan de ev cûdahiyên ji dema ku axaftina pêxemberî û helbestî bi vegotina normal re tê berhev kirin bêtir diyar dibin.. Ya girîngtir, Em dizanin ku Yûhenna di berhevkirina Mizgîniya xwe de alîkariya kesên din jî hebû (c.f. Jn 21:24). Ew masîgirekî Celîlê bû, ne axêverekî yûnanî yê xwemalî ye. Lê wî Peyxama Yûhenna nivîsî dema ku li Patmosê sirgûn bû, ku ne mimkûn e ku ew ê heman alîkarên wî hebin, heke hebe. Wê hingê ecêbek piçûk, ku şêwaza zimanî ne yek e.
Lê pir zanyar hîn jî bawer dikin ku Mizgîniya Yûhenna heta piştî PZ nehatiye nivîsandin 90!
Yûhenna tenê şandî bû ku şehîd nebû, sirgûnî Patmosê bûye (Rev. 1:9), û ew heta pîrbûneke mezin jiya (Jn. 21:23-4); Ji ber vê yekê wî dikaribû bi hêsanî Mizgîniya xwe heta salên 90-î PZ binivîsanda, ku naha di nav pirraniya zanyaran de hevjîna herî populer dimîne.
Pêşniyarên dawî yên ku divê ev yek pir berê were tarîx kirin (ji bilî ku bêtir bi şahidiya yên bavên destpêkê û bi nebûna tu referansê re rûxandina perestgehê qewimî) li ser delîlên ji Nivîsarên Deryaya Mirî ne. Vana îsbat kirin ku têgehên di Mizgîniya Yûhenna de yên ku berê di destê wan de bûn rexnegirên bilind bi eslê xwe gelek paşerojê bi rastî di roja Îsa de heyîn bûn.
Ger Yûhenna gelek berî Mizgîniyên Synoptîk hatibû nivîsandin, ecêb e ku wan li pey bûyera Yûhenna negeriyan.…
Hevsengiya ramanê, di nav de şahidiya dêrê ya pêşîn, dê hîn jî piştî Synoptics bi Yûhenna re xuya bibe. Lê 'sereka Yûhenna’ dîtinî, ji bo xêzkirina radeya ku delîlên vê dawiyê cewhera hemdemî ya van hesaban piştrast kiriye.
Lêbelê nivîskarên Synoptic ne hewce ne ku Yûhenna bişopînin heya ku ew hewl nedin ku çîrokek çêbikin. Paşan, meriv ê ji wan hêvî bike ku pir baldar bin ku çîrokên xwe bidomînin. Lebê, her çend Yûhenna ji helwestek bi tevahî cûda hatî nivîsandin (bêtir li ser diyalogên taybetî û tenê disekine 7 kerametên hilbijartî), nebûna hewildanên ji bo veşartina nakokiyên eşkere nîşan dide ku mebest ne çêkirinê bû.
Di rastî, tevî ku tu delîlên lihevkirinê tune, lêkolîna nêzîktir a nakokiyên diyar bi gelemperî dikare bibe alîkar ku ronahiyê bide aliyên nenas ên Mizgîniyên din.. Bo nimûne, Çima gava ku Îsa gazî wan kir, masîgiran torên xwe bi hêsanî hiştin? Serpêhatiya Yûhenna diyar dike ku ev ne hevdîtina wan a yekem bi Îsa re bû.
Li gorî Profesor Mack, Nameyên Pawlos serdema CE vedihewand 55 ber 85.
Ev nêrînek pir kêmjimar e, ji ber ku piraniya alimên (yên lîberal jî tê de) tarîxa mirina Pawlos a PZ 62. Lê hinek texmîn hene ku dibe ku ew serbest hatibe berdan û beriya şehadeta xwe çûbe Spanyayê; bi vî awayî hişt ku hin nameyên wî piştî P.Z 62. Ev ti eleqeya xwe bi rastbûna belgeyan re nîne, lebê, ji ber ku ev di serî de li ser dating quibble e; ne nivîskarî.
(N.B. CE (Serdema Hevbeş) tenê alternatîfek laîk a nûjen a AD ye (Di sala Xudan de, Sala Xudan). Dîrok heman in. Pir kes guh nadin bîra wan ku ew Mesîhê ku ew ê dîrokîtiya wî bişopînin bingeha pergala meya nûjen a hevjînê pêk tîne.)
Hemdem? Navbera sî salî heye! Wiha, tenê di wê wateyê de ku nivîskarên îdîakirî hîn sax bûn: ne ji bûyerên ku ew diyar dikin.
Just li ser 20, di mesela nameyên Pawlos de. Lê hûn dikarin bûyerên girîng ên ku di jiyana we de qewimîne bîr nekin 30 sal berê? Ger we bi yekî ku diviyabû bimire re hevdîtin pêk hat, Ma hûn ê nikaribin bînin bîra xwe ka çi qewimî? Tewra bi bîranînek nisbeten neperwerdekirî hûn dîsa jî dikarin bixwînin, bi rastî peyva-kamil, risteyên zarokxaneyê ku hûn di zarokatiyê de fêr bûne. Çiqas bêtir ewên ku ji zarokatiya zû de hatine perwerde kirin da ku beşên mezin ji hînkirinên pîroz bînin bîra xwe?
Dibe ku bûyerên ku berê qewimîne bi bîr bînin, lê ez ê li ser şahidiya her şahidek ku îdîa kir ku tiştên ku hatine gotin rast bi bîr tîne, ez ê pir guman bikim 30 sal berê; û eşkere ye ku nivîskarên Mizgîniyê nikarîbûn wiya bikin an jî dê hemî hesab li hev bikin.
Cûdahiyên di bîranînê de ji bo guheztinên hûrguliyên vegotinê pir baş têne hesibandin. Pir kes bi rastî dê di bîranîna danûstendinên nepêkan de dijwar bibin: lê wek ku li jor jî hatiye diyarkirin, îro jî em dikarin bi hêsanî beşên mezin ên helbest an drama ku gelek sal berê hatine hînbûn bi bîr bînin. Çanda Îsa’ roj ji bo bîranînek weha hatî çêkirin, û Îsa jî wisa bû’ şêwaza hînkirinê. Hebûna koleksiyonên cûrbecûr yên Îsa lê zêde bikin’ gotinan, wek alîkar-bîranînek, û we ravekirinek bi tevahî hevgirtî heye li ser awayê ku nivîskarên mizgînê dikaribûn hesabên xwe berhev bikin, li gorî bîranînên xwe yên kesane vegotinê zêdekirin û sererastkirin.
Encylopaedia Britannica dîroka Mark di deh salên berî hilweşandina Perestgehê de û hemî yên mayî gelek paşê.
Bi gelemperî ne ewle ye ku meriv EB-ê wekî rêberek ji rewşa herî dawî ya ramana zanyarî ya li ser mijarên nîqaşên dîrokî re bigire dest.. Ew tenê di navberên nisbeten dirêj de derbasê guheztinek mezin dibe, ku dema ku hejmara çapê diguhere. Guhertoyên gotarên kesane, an tevlêkirina gotarên nû, bi gelemperî di navbera weşanan de tenê li cihê ku komek girîng a daneyên nû peyda dibe pêk tê. Gotarên dîrokî kêm caran di navbera mijaran de têne guheztin ji ber sedemek eşkere ku lihevhatina dîrokî bi gelemperî pir hêdî diguhezîne..
Beşên cihêreng her sal li cihê ku hewce be têne nûve kirin. Mînakî li perçeya li ser Pêlên Deryaya Mirî binêre!
Gotarên li ser Pirtûkên Deryaya Mirî ji ber sedemek hêsan hatine nûve kirin ku di paşerojê de gelek materyalên nû derketine holê. 20 salan; Bi taybetî piştî ku Desthilata Antîk a Israelsraîl razî bû ku wan bi gelemperî ji cîhana skolastîk re peyda bike 1992. Di heman demê de bala xwe bidin ku lêkolîna paşîn a hin ji van materyalan bi girîngî beşdarî pejirandina tarîxên berê yên Mizgîniyê kiriye., bi taybetî ya John.
Li ser kopiyek taybetî ya EB-ê ji hêla mafên kopî an tarîxên weşanê ve tevlihev nebin. Niha, an 15, edition (ji pê ve 1997) yekem car di 1974, û yek ji beşên ku bi dîroka belgeyên NT re têkildar in ji wê hingê ve nehatine nûve kirin. Dibe ku ev yek ji hêla Pirtûka Salê ya EB ve were pejirandin. Ji ber ku encamên ku li vir têne rapor kirin di ramana teolojîk û rexneyî de guheztinek nûtir nîşan didin, Cûdahiya di navbera van tarîxan û yên ku di EB de hatine ragihandin ne ecêb e.
Bo nimûne, gotara sereke li ser 'Edebiyata Mizgîniyê’ bi hev re ji hêla Rev. Krister Stendahl û Emilie T. Sander. Sander mir 1976, ku di heman salê de bû ku pirtûka 'Redating Peymana Nû’ ji hêla John A.T. Robinson cara yekem hate çap kirin. Robînzon bi xwe ne teologekî muhafezekar bû, lê zanyarek lîberal û pisporê Peymana Nû ya berbiçav. Pirtûka wî ya din, 'Ji Xwedê re dilsoz', Di dawiya salên 60-an de bi redkirina têgîna kevneşopî ya Xwedê re bahoz çêbû.
Du hesabên jidayikbûnê hema hema li cîhan hevûdu berevajî dikin. – Xuya dikin? Ew dikin!
Muayeneya nêzîk nîşan dide ku her yek ji perspektîfa şahidek cûda hesabek netemam e (Hesabê Lûqa tenê dikare ji Meryemê be lê ya Metta divê ji Ûsiv hatibe, dibe ku bi rêya kurê xwe, James, ku bû serokê dêra Orşelîmê). Biceribînin ku wan bidin ber hev:
- Metta bi şoka Ûsiv ji hînbûna ducaniya Meryem dest pê dike, û xewna ku wî heye, wî dilşad dike. Ew jidayikbûna rastîn bi tevahî rave nake, ji bilî ku behsa wê li Beytlehmê bû, paşê bi vegotina hatina aqilmendan berdewam dike (demekê paşê, qey, ji ber ku di vê demê de ew êdî di îstîqrarê de ne) û xewn hişyarî didin wan û Ûsiv ku ji destê Hêrodês birevin. Hemî van hûrguliyan ji perspektîfa Ûsiv xuya dikin.
- Lûqa bi dîtina Zekerya dest pê dike (bavê Yûhennayê imadkar be) di perestgehê de, paşê diçe ser hevdîtina Meryemê bi Cebraîl re hinek 3 meh şûnda, li pey wê çû serdana Elizabeth (pismamê wê û diya Yûhenna). Piştî vê yekê jidayikbûna Yûhenna tê. Paşê Lûqa şirovedike ku çima Ûsiv û Meryem çûn Beytlehmê, dû re jidayikbûn û çûna milyaketan ji şivanan re. Paşê ew bûyerên li ser Îsa vedibêje’ sinetkirina hefteyek şûnda. Di vê rewşê de, hemî hûrgulî xuya dike ku ji Meryemê hatine, yê ku ew ji me re dibêje, 'Van hemû tiştan xezîne û di dilê xwe de li ser wan fikirî’ (Luke 2:19).
Êdî bes e – vegere gotara sereke.
Ji texmînan hez bikin.
Hin, erê: lê ne pir. Bi giştî tê qebûlkirin ku Ûsiv beriya ku Îsa dest bi xizmeta xwe bike mir; lê ew tenê çavkaniya mimkun e ku agahdariya li ser xewnên wî ye, lewra pirs ev e, ji kê re got? Ji ber ku Metta ji nêrîna Meryem bê çîrokek tune ye, ew wekî yê ku li ser vê hesabê derbas kiriye ne pêşbazê sereke ye.. Îsa’ bira endamên dêra destpêkê bûn û dikaribûn bihistiya ku Ûsiv li ser van tiştan peyivî, ji ber vê yekê ew berendamên eşkere ne.
Hinek girîngiyek mezin dibînin ku ji Mizgîniya Lûqa der barê Magis û tengahiya Hêrodês de derxistin.: lê eger Lûqa bi tenê ew beşa çîrokê nebihîstibûya, wî nikaribû li ser wê binivîsanda. Jî, temenê zarokên ku ji aliyê Hêrodês ve hatine serjêkirin, destnîşan dike ku ev bûyer dibe ku demek piştî bûyîna Îsa pêk hatibe..
Çanda deman bi gelemperî hindik guhê xwe dide destpêka jiyana serokên mezin, wek mezinan bêtir li ser kirinên xwe disekinin. Tu delîl tune ku qala Îsa bike’ zaroktiyê di hînkirina dêra Peymana Nû de rolek girîng lîst (wan bala xwe da ser Îsayê ku rabûye, Xwedayê bilind – c.f. 2 Korîntî 5:16), ji ber vê yekê bi taybetî ne ecêb e ku Lûqa, ne cihû ye, ev nebihîstibû.
Êdî bes e – vegere gotara sereke.
Pirsgirêka mezintir tevlêbûna Magi ya Metta ye.
Heke hûn wateya, ji ber ku ew Magî bûn (di NT de wekî sêrbaz têne hesibandin), wê hingê guman tune ku ev yek ji Cihûyek Ortodoks re pir şok bû: lê ew bi Îsa re hevaheng e’ peyama ku qedera Mizgîniyê bû ku bandorê li hemû miletan bike, tevî ku bi Cihûyan dest pê dike.
Xalê xwe ji dest da, Ez ditirsim. Piraniya Xirîstiyanan ramana stêrnasiyê hinekî li derve dibînin, bi kêmanî! Têkiliya eşkere bi Zerdeştiyê re ye, bê guman. (Lê ji Xiristiyanên ortodoks re vê yekê nebêjin – hinekî jî şerm e).
Na, ew tam xal e (ji bilî ku girêdana taybetî ya bi Zerdeştî re spekulatîf e). Metta gava ku wî ev hesab tomar kir dê bi xwezaya Magean bi xwe baş zanibe. Loma li vir mêrên ji miletekî biyanî hebûn, bi kirinên ku ji Cihûyan re nefret bûn, dikirin (qet xema Xirîstiyanan neke). Hîn, di lêgerîna xwe ya rastiyê de ew li tiştekî ku dibe sedem ku ew li Padîşahê Cihûyan bigerin, diqelibin. Ew wî dibînin, biperizin wî, û paşê hilbijart ku guh bide Xwedê ne ji Hêrodês.
Afirandina rûpelê ji hêla Kevin King
Ji kerema xwe not bikin! Heke hûn dixwazin li ser yek ji tiştên li ser vê rûpelê şîrove bikin, ji kerema xwe 'Vegere gotara sereke' bişopînin’ girêdin û li forma şîroveyê li binê wê rûpelê bigerin.