ჩვენ დავასრულეთ დანართი A იმით, რომ ლინგვისტური ანალიზი მხოლოდ გვიტოვებს 2 ძირითადი მიზეზები ეჭვქვეშ აყენებს „აიონიოსის“ „სამუდამოდ“ ინტერპრეტაციას, როდესაც განვიხილავთ იესოს მიერ ღვთის განაჩენის აღწერილობას. პირველი მათგანი არის ის, რომ ჩვენ არ მოგვწონს შედეგები.

ჩვენ ვცხოვრობთ წარმოუდგენლად რთულ სამყაროში; ასე რთული, ფაქტობრივად, რომ უმეტეს დროს ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვიცნოთ ჩვენი ქმედებების პოტენციური შედეგები. და როდესაც ჩვენ ასევე ვცდილობთ გავითვალისწინოთ შედეგების პოტენციურად დაუსრულებელი ჯაჭვის კონცეფცია, გადაჭიმული ამიერიდან მარადისობამდე, ჩვენ ვიწყებთ შეუზღუდავი პასუხისმგებლობის შესაძლებლობას იმ პოტენციურად დამანგრეველი შედეგების გამო, რაც შეიძლება გვეჩვენებოდა, დროზე, იყოს უმნიშვნელო დაუდევრობა ან პირადი ინტერესი.

ვფიქრობ, მაგალითად, პასტორის, რომელსაც ერთხელ შევხვდი, რომლის მართვამ ნამდვილად შემაშინა, ისე, რომ ვიგრძენი, რომ უნდა გამეფრთხილებინა ის რისკების შესახებ, რასაც ის მიჰყვებოდა. მაგრამ უადგილო პატივისცემამ გამოიწვია ჩემი გაჩუმება. რამდენიმე კვირის შემდეგ ის მოკლეს თავდასხმის შედეგად; და საქველმოქმედო ორგანიზაცია, რომელსაც ის მართავდა, ჩაიშალა. რამდენი პროდუქტიული წელი დაკარგა ამ მოძღვრის ცხოვრებიდან? რამდენი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა მისმა უდროო სიკვდილმა? წყალობის რამდენი პოტენციური აქტი არასოდეს მომხდარა? რომელიმე მათგანი ღვთის წინააღმდეგ აღმოჩნდა თუ ვერ მოისმინა და არ უპასუხა სახარებას? როგორ ვიგრძენი თავი მარადისობაში, როცა აღმოვაჩინე ჩემი წარუმატებლობის ყველა შედეგი? მაშინაც კი, თუ მე მითხრეს, რომ პასუხისმგებლობას არ ვაგებ დანაშაულისთვის, როგორ ვიცხოვრო ისე, რომ არ აღმოვჩნდე უსასრულო დანაშაულის განცდაში? მით უმეტეს, რომ მე წინასწარ გაფრთხილებული ვიყავი ჩემი პასუხისმგებლობის შესახებ? (იხ Ez 33:2-9.)

არსებობს შესაძლებლობა, აღმოვჩნდეთ მარადიულ მდგომარეობაში, შეგნებული დაგმობისა და სინანულის ქვეშ, გულწრფელად, ისე აბსოლუტური რომ, არჩევანი ჩვენი რომ ყოფილიყო, ჩვენ შეიძლება მიდრეკილნი ვიყოთ მყისიერი განადგურების მდგომარეობისკენ. მაგრამ იქნება ეს სამართლიანი შედეგი? მოქმედებს, ჩვენ ვთავაზობთ, რომ კარგი იქნებოდა ვინმესთვის ენით აუწერელი ტკივილი და ტანჯვა მიაყენოს სხვებს, და შემდეგ მიატოვეთ ეს ცხოვრება ისე, რომ არასოდეს შეგექმნათ შედეგები. ვფიქრობ, ყველასათვის ცხადი უნდა იყოს, რომ ეს არ შეიძლება შეფასდეს, როგორც `სამართლიანობა~..

მაგრამ, მეორე მხრივ, როგორ შეიძლება მივიღოთ პასუხისმგებლობა ასეთი ქმედებების გაუთვალისწინებელ შედეგებზე? და როგორ შეიძლება დაგვაბრალონ, რომ აღმოვჩნდით ჩვენი კონტროლის მიღმა არსებული გარემოებების მსხვერპლად? ჩემი ბრალია თუ სიღარიბეში ან ძალადობაში გავიზარდე და დანაშაულს ან პროსტიტუციას მივმართე: ან ჩემი დამსახურებაა, თუ მდიდარი ქველმოქმედის ოჯახში გავიზარდე?

მოდი ამაზე, რა რეალური პასუხისმგებლობა შემიძლია ვიკისრო იმაზე, რაც ჩემს გარშემო ხდება? მე ჩემი ძმების მცველი ვარ? ეს ჟღერს, როგორც კარგი უარის თქმა: მაგრამ ჯერ კიდევ დაბადების წიგნის პირველ თავებში ღმერთი ნათლად ცხადყოფს, რომ ასეთი პრეტენზიები არ გაქრება. კიდევ ერთხელ გადახედეთ კაენისა და აბელის თავდაპირველ ისტორიას…

კაცი იცნობდა ევას თავის ცოლს. ის ჩაფიქრდა, და შვა კაენი … ისევ იმშობიარა, კაენის ძმა აბელს. აბელი ცხვრის მცველი იყო, მაგრამ კაენი მიწის მუშა იყო. რაც დრო გადიოდა, მოხდა ისე, რომ კაენმა მიწის ნაყოფიდან შესაწირავი მიუტანა უფალს. აბელმა ასევე მოიყვანა თავისი ფარის პირმშო და მისი ქონი. უფალმა პატივი სცა აბელს და მის შესაწირავს, მაგრამ მან პატივს არ სცემდა კაენს და მის შესაწირავს. კაენი ძალიან გაბრაზდა, და სახეზე გამომეტყველება დაეცა. უთხრა უფალმა კაენს, “რატომ ბრაზობ? რატომ დაეცა შენი სახის გამომეტყველება? თუ კარგად აკეთებ, არ ამაღლდება? თუ კარგად არ გააკეთებ, ცოდვა კარებთან ჯდება. მისი სურვილი შენზეა, მაგრამ თქვენ უნდა მართოთ მასზე.” … ეს მაშინ მოხდა, როცა ისინი მინდორში იყვნენ, რომ კაენი აღდგა აბელის წინააღმდეგ, მისი ძმა, და მოკლა იგი. უთხრა უფალმა კაენს, “სად არის აბელი, შენი ძმა?” Მან თქვა, “არ ვიცი. ჩემი ძმის მცველი ვარ??” თქვა უფალმა, “რა გააკეთე? შენი ძმის სისხლის ხმა მიწიდან მეძახის. ახლა შენ დაწყევლილი ხარ მიწის გამო, რომელმაც გააღო პირი შენი ძმის სისხლის მისაღებად შენი ხელიდან. ამიერიდან, როცა მიწას ამუშავებ, ის არ მოგცემთ თავის ძალას. შენ იქნები გაქცეული და მოხეტიალე დედამიწაზე.” უთხრა კაენმა იაჰვეს, “ჩემი სასჯელი იმაზე დიდია, ვიდრე მე შემიძლია. აჰა, შენ გამაძევე დღეს მიწის ზედაპირიდან. შენი სახისგან დავიმალები, და მე ვიქნები გაქცეული და მოხეტიალე დედამიწაზე. ისე მოხდება, ვინც მიპოვის, მომკლავს.” უთხრა მას უფალმა, “ამიტომ ვინც მოკლავს კაენს, მასზე შურისძიება შვიდჯერ იქნება.” უფალმა კაენს ნიშანი დაუნიშნა, რომ რაიმე მისი პოვნა არ დაარტყას მას.
(Genesis 4:1-15)

ყურადღება მიაქციეთ, რომ საკითხი, რომელსაც ღმერთი ხაზს უსვამს, არ იყო ის, თუ რა სახის შეთავაზება გაკეთდა, არც ვინ იყო პირველი, ვინც ეს გააკეთა: მაგრამ გულის დამოკიდებულება, რომელშიც ის იყო შეთავაზებული. აბელი მადლიერი იყო და არ რცხვენოდა კაენის მაგალითის მიბაძვის თავისებურად: მაგრამ კაენი კონკურენტუნარიანი იყო და სწყინდა, რომ აჭარბებდა. ღმერთს არ უთქვამს, როგორ მოჰყვებოდა ეს ტრაგედიას: მაგრამ ძალიან ნათლად აჩვენა რა იყო მისი პრობლემა, და როგორ გავასწორო.

მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ ღმერთი არ აძლევს სხვებს უფლებას, აითვისონ მისი, როგორც სხვათა გულების ერთი ჭეშმარიტი მსაჯულის როლი. ჩვენ ვცხოვრობთ ურთიერთდამოკიდებულ სამყაროში, რომელშიც ვართ, უპირველეს ყოვლისა, პასუხისმგებელია ღმერთის წინაშე ჩვენი საკუთარი გულის ღრმა მოტივებისთვის და იმაზე, თუ როგორ მოქმედებს ისინი ღმერთთან და ადამიანებთან ჩვენს ურთიერთობაზე, ჩვენს პირად გარემოებებში მსგავსებისა და განსხვავებების გათვალისწინების გარეშე.

მეც დამნაშავე ვარ!

მე დავიბადე მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ; როგორც ყოფილი მტრები ცდილობდნენ კიდევ ერთხელ დამეგობრებოდნენ. კომიქსები და ფილმები რეგულარულად ასახავდნენ „ჩვენს მხარეს“.’ როგორც გმირები და მტერი, როგორც უპრინციპო ბოროტმოქმედები: მიუხედავად ამისა, ასევე იყო ისტორიები კეთილშობილური კაცობრიობის გამოვლინების შესახებ, რომლებიც განხეთქილების ორივე მხრიდან იყო. Ისე, როგორც ახალგაზრდას, რომელსაც არ ახსოვდა ომის დროს მომხდარი სისასტიკეები, მე ძირითადად გამიადვილდა შერიგების სულისკვეთება, რადგან იქმნებოდა ახალი ალიანსები და მეგობრობა..

იშვიათად მომისმენია ზრდასრულთაგან ლაპარაკი იმ სისასტიკეებზე, რომლებსაც ისინი შეესწრნენ: მაგრამ იმ იშვიათ შემთხვევებში, როდესაც ვინმე ამას აკეთებდა, ეს ვიტრიოლის მდუღარე სუპის დაღვრას ჰგავდა. განსაკუთრებით მახსოვს ერთი ქალბატონის რეაქცია, რომლის ქმარი იაპონელებმა აწამეს; როცა, როგორც ახალგაზრდა მინისტრი, მე გავბედე მეთქვა, რომ იესო’ მსხვერპლი საკმარისი იქნებოდა ჰიტლერის ცოდვების დასაფარადაც კი, უნდა მოინანიოს. მას, ეს იყო ღვთის სამართლიანობის მკრეხელური უარყოფა.

მე განვაგრძე მჯერა, რომ ჩემი ინსტინქტი სწორი იყო; რომ სხვა ვერაფერი მთელ ქმნილებაში ვერასოდეს აღემატება ღვთის საყვარელი ძის უმაღლეს მსხვერპლს, როგორც საკმარისზე მეტი ანაზღაურება ყველა ბოროტებისთვის, რაც ოდესმე ყოფილა ან იქნება.. ჯერ კიდევ, მით უფრო მეტად მე შევესწარი არაადამიანურობის სიღრმეებს, რომლებშიც შეიძლება ჩაიძიროს კაცობრიობა, მით უფრო მიჭირს გაგება და პატიება.

რამდენადაც უკრაინის ბედი რუსეთთან მიმდინარე კონფლიქტში გაუმჯობესდა, ჩემი ფიქრები და ლოცვები სულ უფრო და უფრო გადაიქცევა კითხვაზე, თუ როგორ შეიძლება ოდესმე მეომარი მხარეების შერიგება; და მე შოკირებული ვიყავი, როცა აღმოვაჩინე, თუ რამდენად ღრმად ჩაეშვა ჩემს გულში ანაზღაურების მოთხოვნა.

მე ვიბრძოდი შემენარჩუნებინა შეძლებისდაგვარად ღია გული ორივე მხარის მიმართ, გავიხსენოთ, რა ადვილია მოტყუების და შურისძიების ციკლში ჩათრევა, მიხარია, როცა მეჩვენება, რომ მტრები იღებენ თავიანთ "უბრალო უდაბნოებს". მე ვფიქრობდი იმ ეშმაკურ გზაზე, რომლითაც ადამიანის სინდისი იწვება და გულგრილი ხდება სხვების ტანჯვის მიმართ.. და მე თვალი გავუსწორე გზას, რომელიც მიდის იმ საშინელ გაცნობიერებამდე, რომ შენ თვითონ ნელ-ნელა ურჩხული ხდები და გამოსავალს ვერ ხედავ. როგორი იქნებოდა იმის გაცნობიერება, რომ შენ გახდი პუტინი ან ჰიტლერი ათასობით სისხლით ხელში? როგორ შეიძლება გამოსწორების იმედი გქონდეს? რა დროს გვიანია მონანიება?

საბოლოო ჯამში, ასეთ კითხვებზე პასუხი ჩემთვის მიღმაა: მაგრამ მე ვიცი, რომ ჩემს წარსულში არის ბნელი ფიქრები და საქმეები, რომლებსაც მწარედ ვნანობ: და შემიძლია ვთქვა, რომ იგივე ალბათ თქვენც გეხებათ.

მერე რა? ჩვენ მათზე უკეთ ვართ? არა, არავითარ შემთხვევაში. რადგან ჩვენ ადრე ვაფრთხილებდით ებრაელებსაც და ბერძნებსაც, რომ ისინი ყველანი ცოდვის ქვეშ არიან. როგორც წერია, “მართალი არავინაა; არა, არა ერთი. ვერავინ გაიგებს. ღმერთს ეძებს არავინ. ისინი ყველა განზე გადავიდა. ისინი ერთად გახდნენ წამგებიანი. სიკეთის გამკეთებელი არავინ არის, არა, არა, იმდენად, რამდენადაც ერთი.”(Rom 3:9-12)

სად დევს ნამდვილი ბრალი?

არის ძველი ანეკდოტი, რომელიც ამბობს, როცა ადამმა ვაშლი შეჭამა, მან ღმერთს დაადანაშაულა ევას შექმნა: მაგრამ ევამ გველს დააბრალა - და გველს ფეხი არ ჰქონდა დასადგმელი! ამან შეიძლება გამოიწვიოს რამდენიმე სიცილი: მაგრამ აზრს აცდენს. გველმა ფაქტობრივად დაიწყო თავისი ცდუნება იმის მტკიცებით, რომ ღმერთი, ადამიანის სიდიადის პოტენციალის განჭვრეტა, განზრახ აკავებდა ადამს სიკეთისა და ბოროტების სრულ გაგებას. ეს იყო ყველაზე ცუდი სახის კლასიკური ტყუილი; რადგან იყო თითქმის მართალია. ადამს უკვე ჰქონდა შეუზღუდავი წვდომა ყოველგვარი ცოდნის წყაროსთან - თვით ღმერთთან. ადამს ერთადერთი ცოდნა აკლდა ბოროტების შესახებ; ადამს ეს საბედისწერო საზღვრის გადალახვა დასჭირდა მხოლოდ იმის გაკეთება, რაც თავად სატანამ გააკეთა, საკუთარი ინტერესების არჩევით და არა იმის სიყვარულით და ნდობით, ვინც შექმნა იგი.

სატანის დახრილი აზროვნების მიხედვით, იმისთვის, რომ მართლაც „ღმერთის მსგავსი“ ყოფილიყო, მას უნდა ჰქონოდა ღვთის ნების დაუმორჩილებლობის უნარი. ალბათ, როგორც სხვებმა გააკეთეს, მას წარმოიდგენდა, რომ თავად ღმერთი იყო დამნაშავე. Ყველაფრის შემდეგ, თუ ღმერთმა არ მოგვცა თავისუფალი ნება, თავიდან არასდროს არ იქნებოდა პრობლემა, იქ იქნებოდა? და ღმერთმა უნდა იცოდა რა მოხდებოდა; ასე რომ, ეს არ აქცევს თავად ღმერთს ბოროტების წყაროდ? ერთი გაგებით, ეს სავსებით მართალია - და ღმერთი ამას არ უარყოფს!

მე ვაყალიბებ სინათლეს, და შექმენით სიბნელე. მე ვმშვიდობ, და შექმენით უბედურება. მე ვარ იაჰვე, ვინც ამ ყველაფერს აკეთებს. (Isa 45:7)

ფაქტია, რომ ღმერთი აუცილებლად ჩვენთვის შესაძლებელი გახდა ბოროტების კეთება, უბრალოდ გვაძლევს შესაძლებლობას ავირჩიოთ გვიყვარდეს თუ არა. სინათლის შექმნით, ღმერთმა ასევე განსაზღვრა სიბნელე, როგორც სინათლის არარსებობა. და იმავე გზით, ისეთი სათნოების დამკვიდრებით, როგორიცაა მშვიდობა და სიყვარული, ბოროტება ავტომატურად განისაზღვრება, როგორც ამ ნივთების არარსებობა. მაგრამ ეს არ აქცევს თვით ღმერთს ბოროტებას - შორს! ნამდვილი ბრალი, და გადამწყვეტი მორალური განსხვავება ადამიანების ხასიათებს შორის, დამოკიდებულია მათ არჩევანზე და ამ არჩევანის მოტივაციაზე. ღმერთის მთავარი საზრუნავია მისი ქმნილების კეთილდღეობა, მიუხედავად იმისა, რა შეიძლება დაუჯდეს მას პირადად: მაშინ როცა სატანის მთავარი ღირებულებაა ღმერთის ნების დაუმორჩილებლობის გზით საკუთარი თავის ღმერთის თანასწორად გამოცხადება.

რაც შეეხება ჩვენ, ჩვენ დავიწყეთ ღვთის წესების დაცვით: მაგრამ შემდეგ შეცდენილი იყვნენ პირადი ინტერესების მქონე ცხოვრებაში; ჯერ კიდევ სათნოების მსურველი: მაგრამ ჩვენი ბუნებრივი სურვილების პატიმრები.

რადგან მე არ ვაკეთებ იმას, რაც მინდა, მაგრამ ის ბოროტება, რომელიც არ მინდა გავაკეთო - ამას ვაგრძელებ. … რადგან ჩემი შინაგანი არსებით ვტკბები ღვთის კანონით; მაგრამ მე ვხედავ ჩემში სხვა კანონს, ებრძვის ჩემი გონების კანონს და მაქცევს ჩემში მოქმედი ცოდვის კანონის ტყვედ. რა საწყალი კაცი ვარ! ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის ქვეშ მყოფი სხეულიდან? (Rom 7:19,22-24)

მამალი აქ ჩერდება

მაშ სად აკეთებს ბაკ სტოპი და როგორ ვიპოვოთ თავისუფლება იმ სასჯელისაგან, რომელსაც ვიმსახურებთ და დანაშაულის მემკვიდრეობას? ჯვარზე! ეს არის წერტილი, სადაც ღმერთი, იესოს პიროვნებაში, ოფიციალურად აიღო თავის თავზე საბოლოო პასუხისმგებლობა და გაუძლო ყველა ბოროტების შედეგებს, რაც კი ოდესმე ყოფილა ჩადენილი.

ეს ერთადერთი ადგილია, სადაც ყველას გმობენ, ყველაფრის პატიება შეიძლება; და არც ერთს არ შეუძლია განსჯის სხვას. განსაკუთრებით დააკვირდით იესოს სწავლებას უპატიებელი მსახურის შესახებ…

ამიტომ ცათა სასუფეველი რაღაც მეფეს ჰგავს, რომელსაც სურდა ანგარიშების შერიგება თავის მსახურებთან. როცა შერიგება დაიწყო, ერთი მიიყვანეს, რომელსაც ათი ათასი ტალანტი ემართა. მაგრამ რადგან ვერ გადაიხადა, მისმა ბატონმა მისი გაყიდვა ბრძანა, მეუღლესთან ერთად, მისი შვილები, და ყველაფერი რაც მას ჰქონდა, და გადახდა უნდა განხორციელდეს. ამიტომ მსახური დაემხო და მუხლი მოიყარა მის წინაშე, ამბობდა, 'უფალო, მოთმინება გამოიჩინე ჩემთან, და მე გადაგიხდით ყველას!’ იმ მსახურის ბატონი, თანაგრძნობით აღძრული, გაათავისუფლეს იგი, და აპატია ვალი. “მაგრამ ის მსახური გამოვიდა, და იპოვა ერთ-ერთი თანამსახური, რომელიც მას ასი დინარი ემართა, და მან დაიჭირა იგი, და ყელზე აიყვანა, ამბობდა, „გადამიხადე ის, რაც გმართებს!’ “დაეცა მისი თანამსახური მის ფეხებთან და ევედრებოდა მას, ამბობდა, 'მოთმინება გამოიჩინე ჩემთან, და მე გადაგიხდი!’ ის არა, მაგრამ წავიდა და ჩასვა ციხეში, მანამ, სანამ არ დააბრუნებს კუთვნილს. ასე რომ, როცა მისმა თანამსახურებმა დაინახეს, რაც გაკეთდა, ისინი უზომოდ წუხდნენ, და მივიდა და უამბო მათ ბატონს, რაც მოხდა. შემდეგ მისმა ბატონმა მას დაუძახა, და უთხრა მას, „ბოროტო მსახურო! მე გაპატიე მთელი ეს ვალი, რადგან შენ მეხვეწე. შენც ხომ არ უნდა გინდოდეს შენი თანამსახური, თუნდაც მე შეგიწყალე?’ მისი ბატონი გაბრაზდა, და გადასცა მტანჯველებს, სანამ არ გადაიხდის ყველაფერს, რაც მას ეკუთვნოდა. ასე მოგექცევათ ჩემი ზეციერი მამაც, თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებთ თქვენს ძმას მის ცოდვებს.” (Mat 18:23-35[/]x)

ჯვარი არის ღვთის მადლის ტახტი, სადაც ყველა იპოვის პატიებას. ოღონდ საკუთარი თავის განსახილველად სხვა ხალხის ღირებულება’ სულები, ჩვენ უარვყოფთ იმ წყალობას, რომელიც ჩვენ საკუთარ თავზე გვსურს. უფრო სწორად, ჩვენ უნდა მივყვეთ ღვთის მითითებებს, რათა დავამყაროთ მისი სიყვარულის საზოგადოება დედამიწაზე. და, ამ მიზნით, ჩვენ ყოველთვის ფხიზლად უნდა ვიყოთ ნებისმიერი შესაძლებლობის მიმართ, რათა დავეხმაროთ და გავამხნევოთ სხვები ღვთის სიყვარულის უფრო დიდ გამოცდილებაში. (აგრეთვე იხილეთ არა. 18:2-32 & 33:2-20.)

იხილეთ სხვა დანართები …