Pretenses Palsu

Gusti Yesus milih kanggo kritik tartamtu loro pola prilaku sing, nalika katon apik lan mursid, iku penipuan tenan mbebayani.

Angkuh Kebeneran Dhewe

Ing layang pisanan Yohanes negesake manawa sapa wae sing ngaku 'ora duwe dosa' ngapusi awake dhewe (1Jn 1:8). Yésus nduwé pandhangan sing padha karo wong-wong kuwi. Coba iki…

Pasemon mau uga dipangandikakake marang wong-wong tartamtu, kang padha yakin marang kabenerane dhewe, lan sing ngremehake kabeh liyane.”Wong loro munggah ing Padaleman Suci arep ndedonga; siji wong Farisi, dene kang siji dadi juru-mupu-beya. Wong Farisi kuwi ngadeg lan ndedonga kaya ngono: 'Gusti, kula matur nuwun, yen aku ora kaya wong liya, pemeras, ora adil, wong culika, utawa malah kaya tukang pajeg iki. Aku pasa kaping pindho saben minggu. Aku menehi prasepuluhan saka kabeh sing aku entuk.’ Nanging petugas pajeg, ngadeg adoh, malah ora bakal ngangkat mripate menyang swarga, nanging nggebug dhadhane, ngandika, 'Gusti, welas asih marang aku, wong dosa!’ Aku pitutur marang kowe, wong iki banjur mudhun kanggo omahe sabdho tinimbang liyane; awit saben wong sing ngluhurké awaké déwé bakal diasorké, nanging sing sapa ngasorake awake dhewe, bakal kaluhurake.” (Luk 18:9-14)

Pasemon iku abot karo sarkasme. “Wong Farisi banjur ngadeg lan ndedonga kanggo (utawa dening) awake dhewe.” Dheweke njupuk Panggonan Gusti Allah kanthi netepake awake dhewe minangka standar kabeneran dhewe. Lan Gusti Allah malah ora mirengke; marga saka angkuh pratelane. Iki kudu dadi peringatan sing kuat kanggo sapa wae sing ngaku wis tekan kasampurnan tanpa dosa, mbayangno nèk uripé cocog karo pathokané Gusti Allah utawa mung mikir nèk dhèwèké luwih pantes diberkahi Gusti Allah ketimbang wong liya..

Nanging catheten nèk Yésus dhéwé kuwi béda. Ing sawijining wusana dheweke bener-bener nguripake mungsuh sing paling sengit lan nuntut, “Apa ana sing bisa mbuktekake manawa aku luput saka dosa?” Temenan, padha ora bisa; minangka padha tinimbang resorted menyang pratelan unsubstantiated sing, “sampeyan wong Samaria, lan duwe setan.”(Jn 8:46-48)

Bali menyang ringkesan

Kabutuhan Pangowahan

Sawetara wong sing ngakoni Kristen wis mimpin kanggo ngira yen kabeh sing kudu ditindakake yaiku nampa Yesus minangka Juruwilujeng., lan padha bebas saka risiko paukuman Gusti Allah ing salawas-lawase. Ing pangertèn sing ora ana apa-apa sing kudu kita lakoni kanggo nggayuh kawilujengan, sing pancen bener. Nanging kanggo menehi saran manawa Gusti Yesus ora ngarep-arep owah-owahan maneh ing urip kita, iku penipuan sing mateni. Ayo kula ilustrasi…

Sawisé ditolak ing Nasarèt, Gusti Yesus tindak menyang Kapernaum (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), kang dadi omah anyare (Mt 4:13). Simon, Andrew, James, Yohanes lan Filipus kabèh teka saka tlatah Kapernaum lan Bètsaida (Jn 1:44; Mk 1:16-29). Yésus nindakké akèh mukjijat ing wilayah kuwi (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). Sawise dipakani saka 5,000 Yésus misuwur banget nganti wong-wong péngin ngangkat dhèwèké dadi raja, kanthi peksa yen perlu: nanging Gusti Yésus ninggal wong-wong mau (Jn 6:14-15). Wong-wong mau terus nggolèki Gusti Yésus nang sinaguk nang kuta Kapèrnaum (Jn 6:24; Jn 6:59), ngakoni awake dhewe sregep nindakake pakaryane Gusti Allah (Jn 6:28). Nanging Gusti Yesus wiwit nerangake manawa prioritase kabeh salah; bilih piyambakipun saking swarga; sing ngetutake dheweke mbutuhake owah-owahan total tampilan lan 'panganan' konstan’ marang Panjenengane kanggo urip lan kekuwatan sing mung bisa nyedhiyakake; lan dheweke kudu mati kanggo nggawe kabeh iki bisa (Jn 6:27-58). Iki ora ana gunane saka sudut pandang materialistik; lan padha ora gelem ngganti. Akibaté, akèh-akèhé murid sing ngakoni iki ninggalké dhèwèké (Jn 6:61-66).

Wong-wong iki seneng banget nèk Yésus mèlu wong-wong kuwi wektu mberkahi wong-wong kuwi, marasake awakmu, nyetel wong free, lan nyukupi kabutuhane: nanging padha ora gelem ngganti perspektif utawa prioritas. Cekakipun, akeh-akehe durung tau mratobat. Gusti Yésus ngerti: lan gagal nindakake iku duwe akibat sing langgeng.

Banjur wiwit nyalahake kutha-kutha sing paling akeh pakaryane wis ditindakake, amarga padha ora mratobat. “Bilai kowe, Korazin! Bilai kowe, Betsaida! Sabab saupama mukjijat-mukjijat kang katindakake ana ing Tirus lan Sidon ana ing kowe, wong-wong mau wis suwé padha mratobat nganggo bagor lan awu. Nanging aku pitutur marang kowe, Ing dina pangadilan bakal luwih ènthèng tumrap Tirus lan Sidon katimbang karo kowé. Sampeyan, Kapernaum, ingkang kaluhuraken dhateng swarga, kowe bakal mudhun menyang Hades. Sabab saupama mukjijat-mukjijat kang katindakake ana ing Sodom, kang ditindakake ana ing kowe, iku bakal tetep nganti dina iki. Nanging Aku pitutur marang kowe, iku bakal luwih ditrima kanggo tanah Sodom, ing dina pangadilan, tinimbang kanggo sampeyan.” (Mat 11:20-24)

Nanging elinga manawa masalah sing penting ing kene yaiku dudu kekurangan pangerten babagan Yesus’ pesen, utawa tumindak ala. Ing tataran kasebut, para sakabat sing tetep karo Gusti Yésus uga duwe sethitik (misale ana) idea apa Gusti Yésus’ pirembagan bab 'panganan’ marang dheweke, utawa menehi urip kanggo donya, sejatine tegese (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). Lan tumindake dhewe isih akeh sing ora dikarepake (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). Nanging senajan kekurangane, wong-wong mau wis yakin nèk Yésus kuwi ’Kristus, Putraning Allah ingkang gesang’ lan nèk dhèwèké nduwèni ’pangandikané urip langgeng.’ Amarga iki, padha setya ngetutake dheweke. (Jn 6:68-69).

Pamratobat sing sejati yaiku setya ngetutake Gusti Yesus; lan kanggo ngganti cara kita mikir lan tumindak, supaya kita bisa dadi progresif luwih kaya wong ing loro wawasan lan prilaku kita. Sing kurang iku palsu sing mbebayani.

Bali menyang ringkesan

Carane Gusti Yesus Nangani Dosa

Kita wis nyumurupi piyé Yésus kanthi sengaja ngunggahké standar prilaku sing dikarepké saka para muridé, pungkasane ngandhani yen dheweke kudu “dadi sampurna, kayadéné Ramamu ing swarga iku sampurna” (Mt 5:48). Nanging dheweke nolak wong-wong sing ngaku wis cukup apik (Lk 18:9-14). Kita uga wis nyathet yen Yohanes ngakoni kemungkinan dosa lan ngyakinake manawa wong-wong sing ngupaya ngetutake Gusti Yesus bisa ngerti pangapura lan kebebasan sing terus-terusan saka raos paukuman lan gagal.. Apa tally iki karo Gusti Yésus’ pesen lan conto dhewe?

Bali menyang ringkesan

Gusti Yesus Ngapura Dosa

Salah siji fitur saka Gusti Yesus’ pelayanan sing paling antagonized panyiapan agama iku siap kanggo ngapura dosa wong. Dheweke ngakoni iki minangka pratelan kanggo Ketuhanan ('Sapa sing bisa ngapura dosa kajaba mung Gusti Allah?’ – Mk 2:7). Nanging senadyan resiko kanggo awake dhewe, Gusti Yesus cepet-cepet mratelakake pangapurane.

Wong papat teka, nggawa wong lumpuh. Nalika padha ora bisa nyedhaki Panjenengane marga saka wong akeh, payoné padha dicopot. Nalika padha bubar, wong-wong mau ngedhunake tikar sing digèlèhaké wong lumpuh. Gusti Yesus, weruh imane, ngandika marang lumpuh, “Putra, dosamu wis diapura.” (Mar 2:3-5)

Nanging ing kono ana ahli Torèt sawatara, lan nalar ing atiné, “Kok wong iki ngomong nyenyamah kaya ngono? Sapa sing bisa ngapura dosa kajaba mung Gusti Allah?” (Mar 2:6-7)

Langsung Gusti Yésus, perceiving ing roh sing padha nalar ing dhewe, ngandika marang wong-wong mau, “Yagene kowe padha mikir bab-bab iki ing atimu? Sing luwih gampang, marang wong lumpuh, ‘Dosamu wis diapura;’ utawa ngomong, 'Tadi, lan angkat kasurmu, lan lumaku?’ Nanging supaya kowé ngerti nèk Anaké Manungsa nduwèni pangwasa ngapura dosa ing bumi” -ngandika marang wong lumpuh- “Aku pitutur marang kowe, tangi, njupuk tikar, lan menyang omahmu.” (Mar 2:8-11)

Gusti Yesus malah ngapura dosa sing kena paukuman pati miturut hukum Yahudi. Delengen Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.

Bali menyang ringkesan

Apa Yesus’ Sikap kanggo mbaleni Pelanggaran?

Kita wis ngerti nèk ana wektu Yésus kandha marang wong-wong bèn ’Aja gawé dosa manèh’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). Nanging apa iki ateges dheweke ora siyap menehi kesempatan liyane? Coba iki:

Pétrus banjur sowan lan matur marang Panjenengané, “Gusti, sepira kerepe sedulurku nglakoni dosa marang aku, lan aku ngapura dheweke? Nganti kaping pitu?” Gusti Yesus ngandika marang dheweke, “Aku ora ngandhani sampeyan nganti kaping pitu, nanging, nganti pitung puluh ping pitu.” (Mt 18:21-22)

Yésus ndhèrèk iki nganggo pasemon bab abdi sing ora ngapura(Mt 18:23-35), dipungkasi nganggo tembung, “Mangkono uga RamaKu ing swarga uga bakal nindakaké marang kowé, yen kowe padha ora ngapura marang sadulurmu saka ing sajroning atimu marga saka tumindake.” (Mt 18:35). Pasemon kasebut mbandhingake Gusti Allah karo raja, sing wis dirampas dhuwit sing akeh banget sing kudu diklumpukake ing wektu sing suwe, karo abdi sing duwe utang sing luwih cilik. Gusti Yesus ngandika efektif, ’Bapakku wis luwih sabar karo kowé ketimbang karo sedulurmu. Kuwi standar pangapurané marang kowé; dadi sampeyan kudu nglakoni sing padha.’

Nanging ana caveat kene. Gusti Yesus uga ngandika:

Ati-ati. Yen sedulurmu gawe dosa marang kowe, didukani. Yen dheweke mratobat, ngapura wong. Yèn dhèwèké gawé dosa marang kowé ping pitu sedina, lan bali kaping pitu, ngandika, 'Aku mratobat,’ Paduka mugi karsaa ngapunten.” (Luk 17:3-4)

Mesthine iki ujaran sing dicritakake Petrus marang Gusti Yesus. Gusti Yesus’ nanggepi iku ngomong sing ora ana watesan numerik efektif: nanging paribasan iki uga ndadekake titik bab panggonan mratobat ing iki. Yen ana wong bola-bali nindakake pelanggaran sing padha, iki bakal nggawe keraguan babagan keasliane mratobat.. Nanging Gusti Yesus’ instruksi kanggo kita yaiku supaya kita nampa tembung-tembung kasebut kanthi regane lan ngapura. Kita ora mumpuni kanggo ngadili atine: nanging Gusti Allah bisa lan bakal ngadili atiné wong-wong mau lan kita.

“Aja ngadili, supaya kowe ora bakal diadili. Kanggo karo paukuman apa sampeyan ngadili, kowe bakal diadili; lan kanthi ukuran apa wae sing sampeyan ukur, iku bakal diukur kanggo sampeyan. Yagene kowe ndeleng tatal sing ana ing mripate sadulurmu, nanging aja nganggep balok sing ana ing mripatmu dhewe? “(Mat 7:1-3)

Bali menyang ringkesan

Punapa bab Sikapipun dhateng Murid-muridipun’ dosa?

Menawi kita mirsani para murid nalika Gusti Yesus nunggil kaliyan piyambakipun, padha adoh saka sampurna. Wong-wong mau padha rembugan bab sapa sing paling gedhe (Mk 9:33-37). Yakobus lan Yokanan nyoba ngapusi Gusti Yesus supaya menehi rong posisi paling dhuwur (Mk 10:35-45). Wong loro mau padha kepéngin nyeluk geni saka swarga amarga ora ditampa ing désa Samaria (Lk 9:51-56). Wong-wong mau marang ibu-ibu supaya ora ngganggu Gusti Yesus karo anak-anake; sing tenan ngganggu Gusti Yésus (Mk 10:13-16). Sawise pelayanan sedina, Yésus lagi turu ing prau nalika ana prahara; lan padha nuduh Gusti Yésus ora preduli yen padha klelep (Mk 4:33-38). Peter dadi mouthpiece virtual saka Iblis ing sawijining titik (Mt 16:21-23). Dheweke gumunggung yen ora bakal ninggal Gusti Yesus (Mk 14:27-31) lan, sakcepete sakwise, kabeh padha nindakake (Mk 14:50). Peter malah ngipat-ipati, sumpah lan mbantah ora ngerti dheweke (Mt 26:69-75).

Gusti Yesus ora ragu-ragu kanggo ngadhepi masalah kasebut nalika kedadeyan kasebut. Nanging, wis didukani, dheweke ora nate nglawan dheweke. lan, senajan gagal Petrus, Gusti Yesus isih milih dheweke kanggo mimpin para murid (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).

Bali menyang ringkesan / Waca ing…