Apa Babagan Sawise Wunguné?

Sampeyan bisa mbantah manawa para sakabat ora saestu ngowahi nganti sawise Yesus’ patangen; ing kasus kasebut, bisa uga dijaluk manawa sikap sing diadopsi menyang dosa sajrone mardika kadonyan kanthi tepat nggambarake apa sing dikarepake para pengikutane. Mesthi wae, Gusti Yesus ora saiki saiki kanthi asring sawise iku. Tuladha sing jelas saka dheweke ngatasi masalah dosa sajrone penampilan pasca wungune yaiku pacelathon karo Peter: Nanging kaya sing ana hubungane karo penolakan Peter sadurunge panyaliban (Jn 21:15-19), iku ora ngatasi pitakonan iki.

Nanging Gusti Yesus ngandhani manawa, Sawise wungune, Roh Suci (Penasihat lan semangat sing bener) bakal teka.

Nanging aku pitutur marang kowe: Iku kanggo kauntungan sampeyan yen aku lunga, kanggo yen aku ora lunga, Penasihat ora bakal teka. Nanging yen aku lunga, Aku bakal ngirim dheweke menyang sampeyan. Nalika dheweke wis teka, dheweke bakal nyalahake jagad babagan dosa, Babagan kabeneran, lan babagan pengadilan; babagan dosa, amarga dheweke ora ngandel karo aku; Babagan kabeneran, Amarga aku arep menyang bapakku, lan sampeyan ora bakal ndeleng aku luwih akeh; Babagan Pengadilan, Amarga pangeran jagad iki wis diadili. “Aku duwe akeh perkara sing kudu dakkandhani, Nanging sampeyan ora bisa nanggung saiki. Nanging nalika dheweke, semangat sing bener, wis teka, Dheweke bakal nuntun sampeyan kabeh bebener, amarga dheweke ora bakal ngomong saka awake dhewe; Nanging apa wae sing dirungokake, Dheweke bakal ngomong. Dheweke bakal ngumumake babagan sampeyan sing bakal teka. Dheweke bakal ngluhurake aku, amarga dheweke bakal njupuk saka apa sing duweke, lan bakal ngumumake sampeyan. (Joh 16:7-14)

Dadi, Yen kita pengin ngerti Yesus’ sikap kanggo dosa ing antarane para pengikutane, Kita kudu ndeleng kepiye Roh Suci ngatasi dosa ing pasamuan Kristen awal.

Ananias lan Sapphira

Conto kapisan yaiku peringatan salut karo sapa wae sing kudu digodha kanggo mbenerake sikap sing luwih lenitas kanggo dosa.

Nanging ana wong lanang jenenge Ananias, Kanthi Sapphira, garwane, Sold Islam, lan njaga bagean mburi rega, Bojone uga ngerti, lan nggawa bagean tartamtu, lan diselehake ing para rasul’ kaki. Nanging Peter ujar, “Ananias, Napa Iblis ngebaki ati sampeyan kanggo ngapusi Roh Suci, lan kanggo njaga mburi rega regane? Nalika sampeyan njaga, Apa ora tetep sampeyan dhewe? Sawise adol, Apa ora ana ing kekuwatanmu? Kepiye carane sampeyan wis nggawe perkara iki ing atimu? Sampeyan ora ngapusi wong lanang, Nanging kanggo Gusti Allah.” Ananias, Krungu tembung kasebut, ambruk lan mati. Wedi banget marang kabeh wong sing krungu iki. Para nom-noman banjur ngadeg lan mbungkus dheweke, Wong-wong mau digawa metu lan dikubur. (Act 5:1-6)

Udakara telung jam mengko, garwane, Ora ngerti apa sing kedadeyan, teka. Pétrus mangsuli, “Dakkandhani apa sampeyan adol tanah kasebut akeh banget.” Dheweke ngandika, “ya wis, kanggo akeh.” Nanging Rasul Petrus takon marang dheweke, “Kepiye carane sampeyan wis setuju bebarengan kanggo nggodha Roh Gusti? Lah, sikil wong sing wis ngubur bojomu ing lawang, Lan dheweke bakal nggawa sampeyan metu.” Dheweke sujud ing sacedhake, lan seda. Para nom-noman padha mlebu lan ketemu dheweke mati, Lan padha digawa metu lan disarekake dening bojone. Wedi banget teka ing kabeh pasamuwan, Lan kabeh sing krungu iki. (Act 5:7-11)

Cathetan, nanging, manawa dudu awake dhewe sing ngrebut paukuman iki: Iki nyoba kanggo ngapusi Gusti Allah lan ndhelikake dosa. Kitab Suci ujar, “Wong sing ndhelikake dosane ora maju, Nanging sapa sing ngakoni lan nolak dheweke nemokake sih-rahmat” (Pro 28:13). Kedadeyan kasebut rampung kanthi ala kanggo ngapusi; Sanajan mulang pawulangan penting kanggo pasamuwan minangka kabèh. Sabanjure wiwit diwiwiti kanthi apik nanging rampung kanthi apik.

Randha sing diabaikan

Saiki ing dina kasebut, Nalika cacahé para sakabat padha mulat, Keluhan kasebut jumeneng saka Hellenis nglawan wong Ibrani, amarga randha-randha padha diabaikan ing saben dinane. Rolane wong pirang-pirang padha ngucapake para sakabate lan ujar, “Sampeyan ora cocog kanggo kita kanggo nilar Sabda Jahwéh lan ngladeni tabel. Mulane pilih saka ing antarane sampeyan, sedulur, Pitu wong sing apik, kebak Roh Suci lan Kawicaksanan, sing kita bisa milih bisnis iki. Nanging kita bakal terus ndedonga kanthi ndedonga lan ing pelayanan tembung kasebut.” (Act 6:1-4)

Tembung-tembung iki seneng karo akeh wong. Dheweke milih stephen, Wong lanang kebak iman lan Roh Suci, Filipus, Prokohorus, Nicanor, Timon, Parmenas, lan nicolaus, Proselyte saka Antiokhia; Wong-wong sing dituju sadurunge para rasul. Nalika dheweke ndedonga, Dheweke ditumpangi tangane. Sabda Jahala saya tambah lan cacahe para sakabat padha mundhak ing Yerusalem. Sawijining perusahaan pandita sing apik banget kanggo iman kasebut. (Act 6:5-7)

Kita miwiti karo kahanan sing melu ketidaksetaraan ras lan grumbling; kahanan sing gampang banget, wis nyebabake pamisah pasamuan, karo kabeh babras lan buron sing biasane iki. Utawa bisa gampang ngilangi para rasul saka tujuan utama pelayanan dheweke. Para rasul ora ngukum utawa ngukum sapa wae. Kanggo ngganti, Dheweke nggawa masalah kasebut menyang mbukak. Dheweke ora ngilangi sapa wae saka proses nggawe keputusan minangka 'masalah sing ora ana gandhengane;’ uga ora ngontrol kahanan kasebut. Kanggo ngganti, Dheweke fokus ing perhatian wong ing kabutuhan jabatan lan kawicaksanan Roh Suci. Banjur padha dipercaya wong golek dewa supaya bisa nemokake wong sing paling apik.

Apa? Ora ana mratobat? Sanajan ora ana telpon umum kanggo mratobat, mratobat ana ing ati sing kedadeyan. Wong-wong ngganti cara mikir babagan masalah kasebut - lan siji liyane. Padha sregep, ngupaya Gusti Allah lan makarya bebarengan kanggo golek solusi sing makarya kanggo kabeh. Dadi, Tinimbang cilaka lan alangan, Ana berkah lan wutah.

Komunitas sing dibayar

Nyatane, Yen kita katon luwih rapet ing jemaat awal, Kita nemokake manawa gaya urip kasebut minangka salah sawijining pamratobat.

Dheweke terus mantep ing para rasul’ Pengajaran lan sesrawungan, Ing rusak roti, lan pandonga. Wedi teka ing saben jiwa, lan akeh mukjijat lan pratandha ditindakake liwat para rasul. Kabeh sing percaya bebarengan, lan duwe kabeh perkara. Dheweke adol barang lan barang, lan nyebarake kabeh, miturut ana sing butuh. Saben dina, Terus terus-terusan karo siji kesepakatan ing candhi, lan mecah roti ing omah, Dheweke njupuk panganan kanthi kabungahan lan siji saka ati, memuji dewa, lan duwe sih karo kabeh wong. Gusti nambahake pasamuwan ing dina awan ing dina sing disimpen. (Acts 2:42-47)

Bandhingake karo katrangan John Baptis babagan mratobat:

“Mula, mula woh-wohan sing pantes mratobat, lan ora bakal ujar maneh, 'Kita duwe Abraham kanggo bapak kita;’ Aku pitutur marang kowe, yen Gusti Allah bisa ngangkat bocah menyang Abraham saka watu-watu kasebut! Malah saiki AAx uga ana ing oyod wit. Mulané saben wit sing ora metokake woh sing apik, lan dibuwang ing geni.” Wong akeh takon marang dheweke, “Apa banjur kudu kita lakoni?” Wangsulane dheweke, “Wong sing duwe rong jaket, Ayo diparingi sapa wae sing ora duwe. Wong sing duwe panganan, Ayo padha nindakake uga.” Penagih pajak uga bakal dibaptis, lan padha kandha karo dheweke, “Guru, Apa sing kudu kita lakoni?” Dheweke ngandika marang wong-wong mau, “Nglumpukake ora luwih saka sing ditunjuk kanggo sampeyan.” Prajurit uga njaluk dheweke, ngandika, “Apa Babagan Kita? Apa sing kudu kita lakoni?” Dheweke ngandika marang wong-wong mau, “Wutah saka ora ana wong liya kanthi panganiaya, ora ngaku sapa wae. Konten konten karo upah sampeyan.” (Luk 3:8-14)

Kita kudu ngerti manawa aspek sing paling penting kanggo mratobat: ora getun. Gusti Allah ora pengin kita urip ing kahanan sing terus-terusan sajrone gagal sing kepungkur. Kita diapura lan ora ana sing ngukum. Saiki kita kudu fokus ing nilai-nilai Gusti Allah kanthi cara kita urip. Nalika kita ngeling-eling kepungkur, Iki kanggo nggambarake rega Yesus sing dibayar kanggo kita lan seneng-seneng kanthi sih-rahmat. Yaiku wong-wong Kristen sing sepisanan ditindakake nalika nuduhake apa sing padha karo wong liya lan 'roti nyuwil’ bebarengan.

Sunat

Jeksa Agung bisa ngetokake utama sabanjure sing teka dadi pasulayan apa wong liya (dudu wong-wong Yahudi) kudu sunat.

Ana wong sawetara saka Yudea lan mulang para sedulur, “Kajaba sampeyan disunat sawise adat Nabi Musa, Sampeyan ora bisa disimpen.” Mula, nalika Paulus lan Barnabas ora duwe katrangan lan diskusi cilik karo dheweke, Dheweke milih Paulus lan Barnabas, lan ana liyane, kanggo munggah ing Yerusalem menyang para rasul lan pinituwa babagan pitakon iki. (Act 15:1-2)

Iki minangka pitakonan sing kompleks sing cocog karo artikel ing sisih tengen dhewe. Titik utama relevansi kanggo artikel iki yaiku kanggo mirsani manawa masalah kasebut muncul amarga, Sanajan loro-lorone kanthi tulus percaya yen ana ing sisih tengen, paling ora sisih siji kudu salah lan kudu 'mratobat’ saka tampilan. Kaping pisanan, Iki nuduhake manawa wong Kristen ora bisa uga bisa salah, Malah nalika nerangake interpretasi tulisan. Yen ora dirampungake, Bakal nyebabake divisi lan karusakan; saengga loro-lorone kudu gelem ngirim pandangan kanggo pamulangan kolektif. Kapindho, Gereja minangka kabeh kudu ngirim panemu pribadi kanggo sing utama Roh Suci. Iku wis kaget amarga kabeh wong Kristen Yahudi (kalebu Peter) Kanggo nemokake manawa Sang Roh Suci teka sawise bangsa liya sing ora tetak. Nanging, nyawang bukti, dheweke ora bisa ngrewangi dheweke; Lan supaya dheweke kudu mriksa katrangan babagan Kitab Suci

Paulus lan Barnabas

Ora suwe sawise iki, Kita maca masalah antarane Paulus lan Barnabas:

Sawise sawetara dina Paulus ngandika marang Barnabas, “Ayo bali saiki lan ngunjungi sedulur-sedulur kita ing saben kutha sing diwartakake pangandikaning Gusti, kanggo ndeleng carane dheweke nindakake.” Barnabas ngrancang njupuk John, sing diarani Mark, Karo uga. Nanging Paulus ora mikir manawa iki apike kanggo njupuk karo wong-wong mau sing wis mundur saka ing Pamphylia, lan ora lunga karo dheweke kanggo nindakake pakaryan kasebut. Banjur consip kasebut tuwuh kanthi cetha, mula pisah. Barnabas njupuk tandha karo dheweke, lan numpak menyang Siprus, Nanging Paul milih Silas, lan metu, dipuji dening para sedulur kanggo sih-rahmat saka Gusti Allah. Dheweke liwat Siria lan Kilikia, Nguatake Sidang. (Act 15:36-41)

Kedadean iki mundhak rong masalah. Ana kasunyatan manawa ora setuju nyebabake Paulus lan Barnabas misah. Lan ndasari iki kasunyatan manawa Paulus ora siyap kanggo nyisihake kegagalan John Markeku, Nalika dheweke wis nilar dheweke sajrone lelungan misionaris pungkasan. Kayane kabeh telu ana ing macem-macem cara: Tandha kanggo sepi; Barnabas amarga ketoke dadi pertama sing mlaku, Njupuk tandha karo dheweke; lan Paulus ora gelem ngapura lan menehi tandha tandha liyane.

Masalah gedhe ing kene ora akeh babagan sing ana ing sisih tengen: Nanging kepiye kahanan kasebut ditangani lan mratobat. Dheweke katon wis misahake sadurunge masalah kasebut bisa dirampungake kanthi bener. Tandhani wis salah ing ara-ara samun: Nanging dheweke wis mratobat lan saiki gelem lunga maneh. Barnabas’ Kepinginan kanggo menehi tandha kesempatan liyane wis cocog karo Gusti Yesus’ Pengajaran babagan pangapura (Luk 17:3-4) lan njupuk tandha menyang Siprus nggawe pangerten, Minangka Mark wis nunggil karo Paulus lan Barnabas sajrone perjalanan kasebut (Acts 13:4-13): Nanging wektu pamitanane ninggalake tandha tandha babagan apa wae utawa ora setuju karo Paulus wis dirampungake. Ora ana tandha sing jelas manawa Paulus ngganti pikirane: Nanging karo Barnabas lunga, ora ana sing bisa ditindakake nalika iku. Iki minangka kahanan sing ora marem; lan pangeling migunani yen kahanan sing bisa mbebayani kaya ngono, malah ana ing antarane wong Kristen sing lair, Yen ora ditangani kanthi bener.

Tutup saka sih-rahmat

Nanging ana antidote, Malah ing kahanan sing angel; Sih-rahmat saka Gusti Allah. Gréja ndedonga kanggo sih-rahmat kanggo nutupi kahanan kasebut; lan iku, ing mesthi, Apa kedadeyan. Mark digawe apik. Nalika ing Roma, Paulus nulis marang tembunge Timotius, “Njupuk tandha, lan nggawa sampeyan karo sampeyan, amarga dheweke migunani kanggo layanan” (2Tim 4:11). Lan tandha teka: Col 4:10 nampilake dheweke minangka salah sawijining kanca rome.

Bali menyang ringkesan

Gusti Yesus saka Wahyu

Peringatan menyang pasamuwan-pasamuwan

Yen kita ndeleng serat menyang pasamuwan-pasamuwan, ing Rev 2:1-3:22, Kita ndeleng sawetara peringatan abot babagan paukuman kasebut yen bakal diarep-arep yen pasamuwan terus ing dosa-dosa saiki. Mung rong pasamuwan, Smyrna (Rev 2:8-11) lan Philadelphia (Rev 3:7-13) ora didhawuhi mratobat. Nanging, Nalika kita nimbang sifat kasar saka sawetara dosa kasebut, Sampeyan uga dadi prekara sing ora ana rasa gumun banget yen durung diukum. Kanggo ngganti, Gusti Yesus isih njaluk supaya bisa ngresiki lan ngapura. Nanging kejutan liyane yaiku ing antarane 'Faulty Lima’ yaiku telung dosa sing paling gedhe, masing-masing: Nilar katresnan pisanan (Efesus, Rev 2:1-7), ora duwe karya 'sing sempurno’ (Sardis, Rev 3:1-6) lan lukewarmness (Laodicea, Rev 3:14-22). Gusti Yesus isih netepake standar minangka kanggo usaha kesempurnaan, kanthi ati kanthi katresnan. Cemilan ora bakal ditindakake.

Singa lan cempe

Rev 5:1-14 nampilake sesanti gulung sing disegel; Ditulis ing loro-lorone, nuduhake yen ngemot pengadilan abot (c.f. Ez 2:10). Nanging wiwitane ora ana sing bisa ditemokake sing pantes mbukak.

Salah sawijining pinituwa marang aku, “Aja nangis. Lah, Singa sing saka taler Yehuda, ROOT David, wis ngatasi; Sapa sing mbukak buku kasebut lan sapu segel.” Aku weruh ing satengahing tahta lan makhluk patang urip, lan ing tengah-tengah pinituwa, A cemping, Kaya-kaya wis dipateni, Duwe sungu pitu, lan pitu mripat, kang ana pitu saka Gusti Allah, dikirim menyang kabeh bumi. (Rev 5:5-6)

John ngarepake ndeleng singa: Nanging dheweke ndeleng wedhus sing dipateni. Napa?

Dheweke nyanyi lagu anyar, ngandika, “Sampeyan pantes njupuk buku kasebut, lan mbukak segel: Kanggo sampeyan tiwas, lan tuku kita kanggo Gusti Allah karo getih sampeyan, metu saka saben suku, basa, wong, lan bangsa, lan nggawe raja lan imam kita marang Gusti Allah kita, Lan kita bakal mrentah ing bumi.” (Rev 5:9-10)

Mung ana wong sing dianggep sing cocog karo Gusti Allah kanggo tumindak minangka hakim nglawan manungsa - hakim sing luwih seneng mati tinimbang ngukum sapa wae sing bisa disimpen.

Titik ora bali

Nanging bab pungkasan Wahyu nyithak gambar sing luwih sombre kanggo wong sing ora bakal mratobat:

Wong sing tumindak ora adil, Ayo dheweke tumindak kanthi ora adil. Wong sing reged, supaya dheweke isih reged. Wong sing bener, supaya dheweke nindakake kabeneran isih. Wong sing suci, Ayo dadi suci isih suci.” “Lah, Aku teka kanthi cepet. Ganjaran aku karo aku, kanggo mbayar maneh kanggo saben wong miturut pakaryane. (Rev 22:11-12)

Iki nuduhake manawa bakal ana titik ing ngendi owah-owahan ora bisa lan pangadilan kudu tiba.

Wong sing asring didukani lan nyandhak gulu bakal dirusak kanthi tiba-tiba, tanpa obat. (Pro 29:1)

Makarya bebarengan, Kita uga njaluk supaya sampeyan ora nampa sih-rahmat saka Gusti Allah kanthi muspra, kanggo ngandika, “Ing wektu sing bisa ditrima aku ngrungokake sampeyan, Ing dina kawilujengan, aku nulungi sampeyan.” Lah, Saiki wektu sing bisa ditampa. Lah, Saiki minangka dina keslametan. (2Co 6:1-2)

Bali menyang ringkesan / Waca ing…