Er alvöru kristinn ófær um synd?

Í fyrsta bréfi sínu Jóhannes postuli, einn af þremur sem mynduðu Jesú’ innsti hringur, segir eftirfarandi dramatíska yfirlýsingu um Jesú:

Þú veist að hann var opinberaður til að taka burt syndir okkar, og í honum er engin synd. Hver sem er í honum syndgar ekki. Sá sem syndgar hefur ekki séð hann, hvorugur þekkir hann. Lítil börn, láttu engan leiða þig afvega. Sá sem gerir réttlæti er réttlátur, eins og hann er réttlátur. Sá sem syndgar er af djöflinum, því að djöfullinn hefur syndgað frá upphafi. Í þessu skyni var sonur Guðs opinberaður, að hann mætti ​​eyða verkum djöfulsins. Hver sem er fæddur af Guði drýgir ekki synd, því að sæði hans er í honum; og hann getur ekki syndgað, því hann er fæddur af Guði. Í þessu opinberast Guðs börn, og börn djöfulsins. Sá sem gerir ekki réttlæti er ekki frá Guði, ekki heldur sá sem elskar ekki bróður sinn. (1Jn 3:5-10)

Lestu í einangrun, þessi tilvitnun virðist benda til þess að kristinn maður, einu sinni „fæddur af Guði,’ er ófær um að drýgja frekari syndir; svo að, ef þeir syndga, það sýnir að þau eru ekki enn sannarlega endurfædd og enn „börn djöfulsins.’

Þetta er skelfilegt efni. Það er greint frá því að fyrsti kristni keisarinn, Constantine, frestað vísvitandi skírn sinni þar til hann lá á dánarbeði af ótta við að annars gæti hann syndgað aftur áður en hann dó. Og svipaður ótti gæti vel hafa legið að baki því mikilvægi sem talið er að í sumum hringjum sé að framkvæma „síðustu helgisiði’ fyrir dauða kristins manns.

Flestir sem segjast kristnir játa að verða fleiri, frekar en minna, meðvitaðir um galla sína eftir að hafa framselt líf sitt Jesú. En það eru líka þeir sem segja að þeir séu komnir á stað djúprar uppgjafar fyrir Jesú; á þeim tímapunkti hefur fyrri syndugur lífsstíll þeirra ekki lengur neina aðdráttarafl eða heldur yfir þá. Jafnvel svo, flestir þeirra myndu ekki ganga svo langt að halda því fram að þeir væru orðnir ófærir um synd. En sumir, taka þessi orð að nafnvirði og vilja einfaldlega samþykkja þau sem orð Guðs, túlka þau þannig að maður sé ekki sannarlega barn Guðs (þ.e. a ‘endurfæddur’ Kristinn) þar til þeir eru komnir á stað þar sem þeir eru ekki lengur færir um að syndga.

Þetta sjónarmið, þekktur sem „syndalaus fullkomnun“,’ er að mestu fordæmt sem villutrú af kaþólikkum, Rétttrúnaðarmenn jafnt sem mótmælendur. En þá, af hverju segir John það sem hann gerir? Trúði hann á syndlausa fullkomnun? Hefur hann einfaldlega mistekist að gera meiningu sína skýra? Ef við förum að geðþótta að hafna eða þynna út þá bita úr Biblíunni sem okkur finnst of krefjandi, við erum að troða á hættulegum slóðum.

Boðskapur Jóhannesar

Erum við að missa af einhverju mikilvægu þegar við lesum þessi orð í einangrun? Ef við skoðum fyrsta bréf Jóhannesar nánar munum við sjá að boðskapur hans er í raun miklu meira jafnvægi en sumir halda...

Þetta er boðskapurinn sem vér höfum heyrt frá honum og kunngjörðum yður, að Guð er ljós, og í honum er ekkert myrkur. Ef við segjum að við höfum samfélag við hann og göngum í myrkrinu, við ljúgum, og segðu ekki satt. En ef við göngum í ljósinu, eins og hann er í ljósinu, við höfum samfélag hver við annan, og blóð Jesú Krists, sonur hans, hreinsar okkur af allri synd. (1Jn 1:5-7)

Í fyrsta lagi, athugaðu að Jóhannes er að skrifa til trúsystkina, hvetja okkur til að ‚ganga í ljósinu.’ Ef við gerum það, hann fullvissar okkur um að Jesús’ blóð hreinsar okkur af allri synd. En svo segir hann þetta:

Ef við segjum að við höfum enga synd, við blekkjum okkur sjálf, og sannleikurinn er ekki í okkur. (1Jn 1:8)

Jóhannes leggur áherslu á að ef við segjum það höfum við enga synd, við erum að blekkja okkur sjálf (bókstaflega, "fara afvega"). Tímarnir hér eru mikilvægir. 'Segðu’ notar gríska tíð sem kallast „aoristi“’ í ‘aukafalli’ (skilyrt) skapi; sem forðast að tilgreina hvort aðgerð sé liðin, nútíð eða framtíð (það gæti hugsanlega verið eitthvað af þessu eða öllu). Á hinn bóginn, ‘hafa’ og ‘blekkja’ eru í nútíð. Þannig að þetta vers er að segja okkur að það að segja að við höfum enga synd er sjálfsblekking; hvort það sé eitthvað sem við höfum sagt í fortíðinni, eða segðu núna, eða gæti krafist í framtíðinni. En næsta setning Johns fullvissar okkur um það, þrátt fyrir þetta, við getum lifað með hreinni samvisku frammi fyrir Guði.

Ef við játum syndir okkar, hann er trúr og réttlátur til að fyrirgefa okkur syndirnar, og til að hreinsa oss af öllu ranglæti. (1Jn 1:9)

Hérna, ‘játa’ er í nútíð: en ‘fyrirgefðu’ og ‘hreinsa’ eru báðir aorista samtengingar. Svo, á hvaða augnabliki sem við játum syndir okkar fyrir Guði, við fáum fyrirgefningu og hreinsun sem hylur sekt þessara fortíðarsynda; og gerir það bæði nú og til framtíðar. En þetta þýðir samt ekki að við getum nokkru sinni haldið því fram að við höfum aldrei syndgað:

Ef við segjum að við höfum ekki syndgað, við gerum hann að lygara, og orð hans er ekki í oss. (1Jn 1:10)

Í þessari lokasetningu kaflans, ‘segja’ er aftur aorista undirfall og ‘gera’ og ‘er’ eru nútíðir. John hefur þegar varað okkur við því, ef við segjum einhvern tíma, „við höfum enga synd,’ við erum að blekkja okkur sjálf. En í þessari endurteknu viðvörun er einn mikilvægur munur. 'Synddu’ er í fullkominni tíð, sem gefur til kynna aðgerð sem hefur verið lokið og er nú í fortíðinni. Þetta skilur einn mikilvægan möguleika eftir opinn. Við höfum öll syndgað í fortíðinni; ef við neitum því einhvern tíma að við höfum syndavandamál í lífi okkar, þá erum við að blekkja okkur sjálf. En – er það mögulegt fyrir okkur að syndga aldrei aftur? Hérna, áherslur málflutnings Johns eru að færast í átt að framtíðinni. Síðan heldur hann áfram að segja…

Litlu börnin mín, Ég skrifa þér þessa hluti svo að þú syndir ekki. Ef hver sem er syndgar, við höfum ráðgjafa hjá föðurnum, Jesús Kristur, hinir réttlátu. Og hann er friðþægingarfórn fyrir syndir okkar, og ekki aðeins fyrir okkur, heldur líka fyrir allan heiminn. Þannig vitum við að við þekkjum hann: ef vér höldum boðorð hans. Einn sem segir, “Ég þekki hann,” og heldur ekki boðorð sín, er lygari, og sannleikurinn er ekki í honum. En hver sem stendur við orð sín, Kærleikur Guðs hefur sannarlega verið fullkominn í honum. Þannig vitum við að við erum í honum: Sá sem segist vera í honum ætti líka sjálfur að ganga eins og hann gekk. (1Jn 2:1-6)

Setningin „að þú syndir ekki,’ sýnir greinilega að Jóhannes vill að trúsystkini hans forðist synd: á meðan ‘ef hver sem er syndgar’ viðurkennir jafn greinilega að þeir gætu. Báðar þessar setningar nota aorist subjunctions: en „við erum með ráðgjafa,’ og ‘hann er friðþægingarfórnin’ eru í nútíð. John er að lýsa hugmyndinni um það, óháð því hvenær við getum freistast, við ættum ekki að syndga: en ef við gerum það, Jesús er okkar tafarlausa lækning. En takið eftir því að hann segir, 'Ef:’ ekki „Hvenær.’ Jóhannes vill ekki að við lítum á syndir sem óumflýjanlegar. Frekar, hann hvetur okkur til að einbeita okkur að sambandi okkar við Jesú, svo að réttlæti og kærleikur verði óumflýjanleg afleiðing og syndir sjaldgæf og óæskileg undantekning.

Það vandamálavers

Það er í samhengi við þessa kenningu á undan sem John setur að lokum yfirlýsinguna sem vitnað var í áðan.

Þú veist að hann var opinberaður til að taka burt syndir okkar, og í honum er engin synd. Hver sem er í honum syndgar ekki. Sá sem syndgar hefur ekki séð hann, hvorugur þekkir hann. Lítil börn, láttu engan leiða þig afvega. Sá sem gerir réttlæti er réttlátur, eins og hann er réttlátur. Sá sem syndgar er af djöflinum, því að djöfullinn hefur syndgað frá upphafi. Í þessu skyni var sonur Guðs opinberaður, að hann mætti ​​eyða verkum djöfulsins. Hver sem er fæddur af Guði drýgir ekki synd, því að sæði hans er í honum; og hann getur ekki syndgað, því hann er fæddur af Guði. Í þessu opinberast Guðs börn, og börn djöfulsins. Sá sem gerir ekki réttlæti er ekki frá Guði, ekki heldur sá sem elskar ekki bróður sinn. (1Jn 3:5-10)

Sérstakur erfiðleikinn hér er vers 9 (sýnd með feitletrun), vegna þess að það virðist vera að halda því fram að synd sé ómöguleg fyrir neinn sem er ósvikinn, 'fæddur aftur’ Kristinn. Samt er þetta sannarlega ekki reynsla meirihluta kristinna manna í dag. Það virðist heldur ekki vera í samræmi við það sem við höfum nýlega séð Jóhannes segja í fyrri hluta bréfs síns; þar sem hann á erfitt með að benda á að Jesús býður upp á lækning ef við syndgum.

Margar nútíma þýðingar gera þetta vers með orðasamböndum eins og “drýgir ekki vanalega synd” og “getur ekki haldið áfram að syndga.” Aðrir útskýrendur útskýra vísuna með því að segja að hið nýja, andleg náttúra sem myndast í okkur í gegnum nýfæðingu er ófær um synd: en synd getur samt sprottið af okkar gömlu, holdlegt eðli, sem við geymum til dauða. Þessar skýringar virðast vera skynsamlegri: en við erum samt eftir að spyrja, “af hverju gerði John ekki meiningu sína skýrari?”

Mikilvægi sjónarhorns

bréf Jóhannesar, líklega með aðstoð sömu grískumælandi lærisveina sem hjálpuðu honum að skrá fagnaðarerindi sitt (sjáðu Jn 21:24), eru venjulega mjög sérstakir í beitingu þeirra á reglum grískrar málfræði, tjáir oft djúpstæðan sannleika í örfáum orðum. (Jn 1:1 er klassískt dæmi.) Svo, þegar horft er á svo kenningarlega mikilvæga staðhæfingu eins og 1Jn 3:9, við þurfum að spyrja hvort það sé líklegra að við séum ekki að skilja merkingu Jóhannesar að fullu, frekar en að Jóhannes hafi verið í mótsögn við sjálfan sig.

Nýlegar rannsóknir hafa leitt til aukinnar viðurkenningar á því að það er afgerandi munur á því hvernig grískar sagnir Nýja testamentisins myndast í samanburði við ensku og mörg önnur tungumál.. Á ensku, sagnir eru skipulagðar eftir tíðum, sem eru fyrst og fremst tímaháð. Þó að grískar sagnir hafi það sem við köllum tíðir, þær samsvara ekki nákvæmlega tímakerfi okkar og skilgreina ekki alltaf nákvæmlega hvenær aðgerð á sér stað. En gríska hefur fleiri sagnorð, finnst ekki á ensku, sem tjá það sem fræðimenn nú á dögum kalla „hlið.’ Þessi bætti skilningur á mikilvægi hliðar á grísku Nýja testamentisins býður upp á hugsanlega lausn á vandamálinu með þessu versi.

Með hlið er nú á dögum skilgreint frá hvaða sjónarhorni aðgerð, verið að lýsa atburði eða ferli. Er það frá „ytri’ sjónarhorni, leitast við að lýsa atburðinum eða ferlinu í heild sinni: eða er það frá „innri’ sjónarhorni, þar sem áhorfandinn sér aðeins hluta af stærra ferli? Ytri þátturinn er kallaður „fullkominn“,’ og hið innra hið ‘ófullkomna.’ (Ekki ætti að rugla þessum þáttum saman við hið „fullkomna“’ og „ófullkominn’ tímar - þó, frá tímabundnu sjónarhorni, þau eru oft náskyld.) En það er sögn til viðbótar, af sumum er vísað til sem „samsettan“’ og aðrir sem „stative,’ sem í auknum mæli er talið tákna þriðja þáttinn, með merkingu sem er sambland af hinu fullkomna og ófullkomna. Í statíska þættinum, „skilið er að munnleg athöfn hafi ákveðinn mælikvarða á heilleika (óháð tíma) sem skilar stöðu mála sem enn er í uppsiglingu, með áherslu á hið síðarnefnda.’¹

Með þetta í huga, lítum nánar á vísu 9:

Hver sem er fæddur Guðs (gerir) ekki framleiða (a) synd, vegna sæðis hans eftir í honum; og (hann/það er) ekki vald að syndga, því hann er fæddur Guðs. (1Jn 3:9)

Í ofangreindu, Ég hef upphaflega tekið upp bókstaflegri þýðingu, koma í staðinn “framleiða (a) synd” fyrir “drýgja synd” vegna þess að gríska sögnin er ‘ποιέω’ (þýðir að "gera", ‘framleiða’ eða ‘gera’ sem eina athöfn), frekar en ‘πράσσω’ (táknar venjulega eða endurtekna aðgerð); og ‘synd’ er í eintölu. (Gríska hefur engan óákveðinn grein; þannig að inntaka eða útilokun þess á ensku fer eftir samhenginu.) Ég hef líka stækkað tjáninguna, “hann getur ekki syndgað;” í fyrsta lagi, vegna þess að það inniheldur í raun tvær sagnir (“vald” og “að syndga”) og, í öðru lagi, vegna þess að textinn inniheldur í raun ekki persónufornafnið, 'hann'; svo að “vald” getur átt við manneskjuna eða fræið.

Þetta gefur okkur sex sagnir (undirstrikað): “fæddur,” “framleiða,” “eftir,” “vald,” “að syndga” og “er fæddur.”² Nú, “framleiða,” “eftir,” “vald” og “synd” eru allir í nútíð, með an ófullkominn þáttur. En hvenær “fæddur” er notað – þrátt fyrir að fyrsti viðburðurinn sé hlutfall og sá síðasti 3. persóna eintölu – eru báðar tjáðar í fullkominni tíð, en með a kyrrstöðuþáttur. Svo hvað þýðir þetta?

Statíska þátturinn segir okkur að við þurfum að hafa heildarmyndina í huga, Jafnvel þó við séum núna að beina sjónum okkar að ákveðnum þætti þeirrar myndar. Hin fullkomna spenna segir okkur á meðan að þessi tiltekni þáttur er eitthvað sem hefur þegar gerst; en með áframhaldandi áhrifum. Þannig að John er að benda á að það að vera fæddur af Guði sé eitthvað sem hefur þegar gerst; og samt vill hann að við höfum í huga að ákveðnir þættir þess atburðar eru enn að þróast.

Nú þegar við lítum á að merking grísku sagnorðsins sem þýdd er sem “fæddur” lýsir ekki bara fæðingarstundinni, en allt ferlið við ræktunina (framleiðir einn sem er afkvæmi foreldris), áhrifin af þessu vali á tíðum og hliðum fara að meika skynsamleg. Barn lítur ekki strax út og hegðar sér eins og foreldrar þess. Svo sannarlega, þegar hann var ungur, barn er líklegt til að kasta reiðisköstum og gera ýmislegt til að styggja það! En þegar barnið þroskast, foreldrið mun búast við að sjá vaxandi ábyrgðartilfinningu, með eiginleikum sem koma fram sem endurspegla eðli foreldra. (Ef þetta byrjar ekki að gerast innan hæfilegs tímaramma gæti verið talað um að fara í DNA próf!)

Á hinn bóginn, notkun hins ófullkomna þáttar með “framleiða,” “eftir,” “vald” og “synd” varar okkur við því að í þessu versi er aðeins litið á hluta myndarinnar frekar en allt ferlið; á meðan nútíðin segir okkur að við séum að takast á við eitthvað sem er að gerast núna. Þetta bendir til þess að áhersla Jóhannesar hér sé á hvernig og hvers vegna synd gæti eða gæti ekki átt sér stað í ákveðnu tilviki, frekar en á heildarmyndinni um hvernig syndin breiðist út og endanlega afleiðing hennar. Af þeirri ástæðu, það er líklega réttara að hugsa út frá því að framleiða „synd“’ frekar en að framleiða ‘Sin.’

Það er einn annar áhugaverður eiginleiki þessara sagna. Bæði tilvikin „er ​​fædd’ eru í því sem kallast „óvirk rödd“. Það þýðir að eitthvað (fæðingarferlið) er gert við manneskjuna. “Framleiða,” “eftir” og “synd” eru allir í „virku röddinni“;’ þýðir að þeir lýsa einhverju sem viðfangsefnið (manneskjan eða „fræið“) er að gera. En “fær” er í „miðröddinni“.’ Þetta er notað til að gefa til kynna millibilsaðstæður þar sem viðfangsefnið á einhvern hátt einnig þátt í að framkalla aðgerðina. Í þessu tilfelli, það bendir til þess að það sé ekki alveg rétt að halda því fram að vanhæfni til að syndga sé þröngvað á manneskjuna með því að vera „sæðið“:’ heldur að viðkomandi eigi líka einhvern þátt. Í raun, hann er ekki einfaldlega ófær um að syndga; en vill helst ekki gera það.

Að skoða stöðuna aftur

Það er mjög erfitt að tjá meinta merkingu allra þessara þátta grískunnar í enskri þýðingu á 1Jn 3:9 án þess að nota önnur orð eða bæta við skýringarsetningum. En fyllri flutningur, með skýringum til að endurspegla ‘[hlið]’, ‘{rödd}’ og '(óbein orð)', gæti lesið eitthvað svona:

Hver sem er fæddur [að verða fullorðið barn] Guðs (gerir) ekki framleiða (a) synd [við gefnar aðstæður], því hans (það er, Guðs) fræ eftir í honum; og hann/það (er) ekki [við þær aðstæður] vald {eða persónulega áhugasama} að syndga, því hann er fæddur [að vera barn] Guðs.

Tvær meginspurningar eru eftir:

1. Hvað er fræið?
2. Hvað gerir “framleiða (a) synd” Meina?

Hvað er fræið?

Gríska orðið fyrir „fræ’ er 'sæði’ og þýðir bókstaflega annað hvort 'sæði’ (af dýrum) eða 'fræ’ (af plöntum). Það er hluturinn sem einkennir foreldrið eru miðlað til hins nýja lífs sem það byrjar. (Með vísbendingu, það getur líka þýtt „niðjar“,’ þó ekki eigi við hér.) Í þessu tilfelli, ríkjandi hugmyndin er um „sæði Guðs,’ að miðla eðli Guðs sjálfs til endurfæddra barns Guðs.

Í dæmisögunni um sáðmanninn (Lk 8:5-15), Jesús skilgreinir sæðið sem „orð Guðs;’ og útskýrir hvernig vöxtur þess fræs er háður gæðum jarðvegsins (hinar ýmsu tegundir fólks) sem það fellur í. Er orð Guðs forgengilegt eða getur það syndgað? Svo sannarlega ekki! Og í upphafskafla fagnaðarerindis hans, Jón gengur skrefi lengra, að bera kennsl á Jesú sem „orð Guðs“,’ og segir að þeir sem taka á móti honum verði synir Guðs (Jn 1:1,12 & 14). Then Jesus, at the last supper, explains that the Holy Spirit will come to dwell in them (Jn 14:17), með það sérstaka verkefni að taka á móti Jesú’ orð og birta okkur þau (Jn 16:12-14). Getur Jesús eða heilagur andi syndgað, eða eru þau spillanleg? Aftur, örugglega ekki! Svo ‚sæði Guðs,’ hvernig sem við túlkum það, er óforgengilegur.

Hvað gerir “framleiða (a) synd” Meina?

Hvernig er synd framleidd? Við skulum byrja á því að skoða hvernig James útskýrir þetta.

Lát engan segja hvenær hann er freistað, “Ég er freistaður af Guði,” því að Guð getur ekki freistast af illu, og sjálfur freistar hann engans. En hver og einn freistar, þegar hann er dreginn burt af eigin girnd, og lokkað. Þá girnd, þegar það hefur getið, ber (a) synd; og syndina, þegar hann er fullvaxinn, leiðir til dauða. (Jas 1:13-15)

Svo, samkvæmt James, ferlið hefst með náttúrulegum löngunum („sín eigin girnd“) sem tæla mann til að víkja frá vilja Guðs. Ef það er leyfilegt að 'getna’ þá framkallar girndin synd. (Orðið „getnað’ felur í sér að girnd ‘grípur’ og ‘tennist með’ manneskjuna; þ.e. manneskjan lætur undan freistingum.) Þannig, það er girndin sem byrjar ferlið sem leiðir til syndar; þó að viðkomandi beri einnig ábyrgð á því að veita samþykki sitt.

Það er mikilvægt að viðurkenna að kristnir halda áfram að upplifa þessar náttúrulegu langanir jafnvel eftir trúskipti (sjá td, 1Cor 7:2-5). Þessar girndir eru heldur ekki bundnar við líkamlegar langanir:

Elska ekki³ heiminum, hvorki það sem er í heiminum. Ef einhver elskar heiminn, Kærleikur föðurins er ekki í honum. Fyrir allt sem er í heiminum, girnd holdsins, girnd augnanna, og stolt lífsins, er ekki föðurins, en er heimsins. Heimurinn er að líða undir lok með girndum sínum, en sá sem gerir vilja Guðs varir að eilífu. (1Jn 2:15-17)

Allir kristnir menn verða fyrir freistingum, alveg eins og Jesús var. Við byrjum ekki þetta ferli: það er alltaf til staðar svo lengi sem við lifum í heiminum. Svo synd er „framleidd’ af náttúrulegum löngunum: en á milli löngunarinnar og syndarinnar er nauðsynlegt skref þar sem við verðum annaðhvort að lúta í lægra haldi fyrir syndugu þrá eða vilja Guðs. Mikilvægi munurinn fyrir kristna manninn liggur í nærveru hins íbúandi sæðis Guðs, sem hvetur okkur stöðugt til að einbeita hjarta okkar og huga að vilja Guðs og vegum. Við munum taka að okkur ítarlegri umfjöllun um hvernig þetta virkar í annarri grein.

Svo hvað er þetta vers að segja okkur?

1. Ef maður er fæddur af Guði, þá er ferli hafið sem hlýtur að leiða okkur í átt að endanlega syndlausum lífsstíl, vegna þess að sæði Guðs sem hefur verið plantað innra með okkur getur ekki leyft neina aðra niðurstöðu. Svo, með tímanum, við ættum að búast við að þráin eftir heilagleika aukist og að alvarleiki og tíðni syndugra athafna minnki.
2. Þegar við skoðum okkar eigin, eða annarra, núverandi baráttu við freistingar þurfum við að muna að þetta eru hluti af ferli þar sem, sem „fræið’ Guðs (Orð hans, nærveru og náttúru) helst og þróast innra með okkur, freistingin missir mátt sinn. Þannig að ef við föllum í synd þurfum við að átta okkur á því að Guð er ekki búinn með okkur ennþá. Játa, snúið aftur til hans og fullkominn sigur er tryggður.
3. Að vilji okkar skipti máli. Það er "fræið".’ Guðs innra með okkur - ekki viljastyrk okkar - sem heldur okkur frá synd: en við getum hvatt til eða hindrað starfsemi þess.
4. Ef við erum ekki meðvituð um að eðli Guðs sjálfs vex innra með okkur, hrekja okkur á virkan hátt frá syndinni og nær Guði, þá er kominn tími á andlegt DNA próf!

Til baka í samantekt / Lestu áfram…

Gagnlegar greinar

„Þegar andinn segir nei’ eftir Ray C. Stedman. https://www.raystedman.org/new-testament/1-john/when-the-spirit-says-no

'1 Jón 3:9 – Punktur sem oft gleymist’ eftir Johnny Stringer, í „Guardian of Truth“’ XXXII: 6, bls. 174; mars 17, 1988. http://www.truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032084.html

„Merkingin á 1 Jón 3:9’ eftir Myron J. Houghton, Ph.D., Þ.D. í 'Trúarpredikunarstól’ (Faith Baptist Theological Seminary, Ankeny, Iowa), nóvember—desember 2005. https://www.faith.edu/2005/11/the-meaning-of-1-john-39/

„Enginn fæddur af Guði gerir það að verkum að syndga’ eftir John Piper í 'Desiring God'; mars 9, 2008. https://www.desiringgod.org/messages/no-one-born-of-god-makes-a-practice-of-sinning

„Tímarnir útskýrðir – Grunnmerkingar hvers grískrar tíðar’ eftir Dr. John Bechtle, í „Word Study Workshop“ – Indianapolis – 16. mars', Ezra verkefnið. (N.B. þessi grein fjallar ekki um nýlegar rannsóknir á sagnaþáttum; sjá um það neðanmálsgrein 1 hér að neðan.) https://www.ezraproject.com/greek-tenses-explained/

Neðanmálsgreinar

1. Tilvitnun:
   Gregory R. Lanier, (Lektor í Nýja testamentinu, Umbóta guðfræðiskólinn, Orlando). Vitnað í grein hans, „Að skerpa grískuna þína: Grunnur fyrir biblíukennara og presta um nýlega þróun, með tilvísun í tvær nýjar millimálfræði’ í „Reformed Faith“ & Æfðu þig’ bindi. 1, Iss.3. https://journal.rts.edu/article/sharpening-your-greek-a-primer-for-bible-teachers-and-pastors-on-recent-developments-with-reference-to-two-new-intermediate-grammars-part-i/. Þessi grein inniheldur mjög gagnlega samantekt á nýlegri þróun í skilningi á Koine (Nýja testamentið] grísku, með miklu meiri smáatriðum, skýringar og tilvísanir en ég gæti mögulega boðið hér, og ég mæli með því til þín.
2. Upplýsingar um þessar sagnir eru sem hér segir:
   “fæddur” – Nafnefni eintölu karlkyns, Fullkomin óvirk þátttaka, Stöðugt þáttur.
   “framleiða” – 3rd persóna Eintölu, Present Active Indicative, Ófullkominn þáttur.
   “eftir” – 3rd persóna Eintölu, Present Active Indicative, Ófullkominn þáttur.
   “vald” – 3rd persóna Eintölu, Núverandi miðvísun, Ófullkominn þáttur.
   “að syndga” – Núverandi virkur infinitiv, Ófullkominn þáttur.
   “er fædd'” – 3rd persóna Eintölu, Fullkomin óvirk leiðbeinandi, Stöðugt þáttur.
3. Merking „ást.’
   Ekki hafa áhyggjur einfaldlega vegna þess að þú ert náttúruunnandi. Gríska tungumálið hefur mörg orð fyrir „ást:’ en sá í þessu versi er ‘agape’ – hæst, fórnfúsasta form. Auðvitað er okkur ætlað að meta og meta dásamlega sköpun Guðs! En við ættum aldrei að leyfa það, eða einhverja aðra ást, taka sæti kærleika okkar til skaparans sjálfs.