Hvað með eftir upprisuna?

Það má halda því fram að lærisveinarnir hafi ekki snúist raunverulega til trúar fyrr en eftir Jesú’ upprisu; í því tilviki mætti ​​spyrja hvort afstaða Jesú til syndarinnar í jarðneskri þjónustu sinni endurspegli nákvæmlega það sem hann væntir af fylgjendum sínum núna. Auðvitað, Jesús var ekki líkamlega viðstaddur mjög oft eftir það. Eina augljósa dæmið um að hann hafi tekist á við syndarmál þegar hann birtist eftir upprisu er samtal hans við Pétur: en eins og það tengist afneitun Péturs fyrir krossfestinguna (Jn 21:15-19), það tekur ekki á þessari spurningu.

En Jesús sagði okkur það, eftir upprisu hans, heilagan anda (ráðgjafi og andi sannleikans) kæmi.

Engu að síður segi ég þér sannleikann: Það er þér í hag að ég fari burt, því ef ég fer ekki í burtu, ráðgjafinn kemur ekki til þín. En ef ég fer, Ég skal senda hann til þín. Þegar hann er kominn, hann mun sannfæra heiminn um synd, um réttlæti, og um dómgreind; um synd, vegna þess að þeir trúa ekki á mig; um réttlæti, því ég fer til föður míns, og þú munt ekki sjá mig lengur; um dómgreind, því að höfðingi þessa heims hefur verið dæmdur. “Ég hef enn margt að segja þér, en þú þolir þá ekki núna. Hins vegar þegar hann, anda sannleikans, er kominn, hann mun leiða þig í allan sannleika, því að hann mun ekki tala af sjálfum sér; en hvað sem hann heyrir, hann mun tala. Hann mun kunngjöra yður það sem koma skal. Hann mun vegsama mig, því að hann mun taka af því sem mitt er, og mun segja þér það. (Joh 16:7-14)

Svo, ef við viljum þekkja Jesú’ viðhorf til syndar meðal fylgjenda sinna, við ættum að skoða hvernig heilagur andi tók á syndum í frumkristinni kirkju.

Ananías og Saffíra

Fyrsta dæmið er góð viðvörun til allra sem gætu freistast til að réttlæta mildari afstöðu til syndar.

En maður nokkur er Ananías hét, með Saffíru, konu sinni, selt eign, og haldið aftur af hluta af verði, konan hans er líka meðvituð um það, og kom með ákveðinn hluta, og lagði það til postulanna’ fótum. En Pétur sagði, “Ananías, hvers vegna hefur Satan fyllt hjarta þitt til að ljúga að heilögum anda, og halda aftur af hluta af verði jarðarinnar? Á meðan þú geymdir það, var það ekki þitt eigið? Eftir að það var selt, var það ekki á þínu valdi? Hvernig stendur á því að þú hafir hugsað þetta í hjarta þínu? Þú hefur ekki logið að karlmönnum, en til Guðs.” Ananías, að heyra þessi orð, féll niður og dó. Mikill ótti kom yfir alla sem heyrðu þetta. Ungu mennirnir stóðu upp og vafðu hann inn, og þeir báru hann út og grófu hann. (Act 5:1-6)

Um þremur tímum síðar, konu sinni, ekki að vita hvað hafði gerst, kom inn. Pétur svaraði henni, “Segðu mér hvort þú seldir jörðina fyrir svona mikið.” Hún sagði, “Já, fyrir svo mikið.” En Pétur spurði hana, “Hvernig stendur á því að þið hafið verið sammála um að freista anda Drottins? Sjá, fætur þeirra sem hafa jarðað mann þinn eru fyrir dyrum, og þeir munu bera þig út.” Hún féll strax niður fyrir fætur hans, og dó. Ungu mennirnir komu inn og fundu hana látna, Og þeir báru hana út og jörðuðu hana hjá manni hennar. Mikill ótti kom yfir alla þingið, og yfir alla sem heyrðu þetta. (Act 5:7-11)

Athugið, þó, að það var ekki eigingirni þeirra sem leiddi þennan dóm yfir þá: það var tilraun þeirra til að blekkja Guð og fela synd sína. Ritningin segir, “Sá sem leynir syndum sínum gengur ekki vel, en hver sem játar og afsalar sér, finnur miskunn” (Pro 28:13). Það atvik endaði illa fyrir svikarana; þó það hafi kennt kirkjunni í heild mikilvæga lexíu. Sú næsta byrjar illa en endar vel.

Vanræktar ekkjur

Nú í þá daga, þegar tala lærisveinanna var að margfaldast, kom upp kvörtun frá Hellenistum á hendur Hebreum, vegna þess að ekkjur þeirra voru vanræktar í daglegri þjónustu. Þeir tólf kölluðu saman fjölda lærisveina og sögðu, “Það er ekki viðeigandi fyrir okkur að yfirgefa orð Guðs og þjóna borðum. Veldu því úr þínum hópi, bræður, sjö menn góðra frétta, fullur af heilögum anda og visku, hvern við megum skipa yfir þetta fyrirtæki. En við munum halda áfram staðfastlega í bæn og þjónustu orðsins.” (Act 6:1-4)

Þessi orð gladdist allan mannfjöldann. Þeir völdu Stefán, maður fullur trúar og heilags anda, Philip, Prochorus, Nicanor, Tímon, Parmenas, og Nicolaus, trúboði frá Antíokkíu; sem þeir settu frammi fyrir postulunum. Þegar þeir höfðu beðið, þeir lögðu hendur yfir þá. Orð Guðs jókst og lærisveinunum fjölgaði mjög í Jerúsalem. Mikill hópur presta var hlýðinn trúnni. (Act 6:5-7)

Við byrjum á ástandi sem felur í sér kynþáttaójöfnuð og nöldur; ástand sem mjög auðveldlega hefði getað leitt til klofnings í kirkjunni, með öllum þeim skaða og varanlega skaða sem þetta hefur venjulega í för með sér. Eða það hefði auðveldlega getað beygt postulana frá megintilgangi þjónustu þeirra. Postularnir dæmdu ekki eða fordæmdu neinn. Í staðinn, þeir leiddu málið í ljós. Þeir útilokuðu engan frá ákvarðanatökuferlinu sem „mögulegan vandræðagemsa;’ né tóku þeir sjálfir við stjórninni á aðstæðum. Í staðinn, þeir beindu athygli fólksins að þörfinni fyrir smurningu og visku heilags anda. Síðan treystu þeir fólkinu til að leita Guðs í sameiningu til að finna þá menn sem best gætu mætt þörfinni.

Hvað? Var engin iðrun? Jafnvel þó að það hafi ekki verið opinber ákall um að iðrast, iðrun var kjarninn í því sem gerðist. Fólkið breytti því hvernig það hugsaði um vandamálið - og hvert annað. Þeir voru sáttir, leitað til Guðs og unnið saman að því að finna lausn sem virkaði fyrir alla. Svo, í stað þess að særa og hindra, þar var blessun og vöxtur.

Umbótasamfélag

Reyndar, ef við lítum nánar á frumkirkjuna, við komumst að því að allur lífsstíll þeirra var einn af iðrun.

Þeir héldu staðfastlega áfram í postulunum’ kennslu og félagsskap, í brauðbrotinu, og bæn. Ótti kom yfir hverja sál, og mörg undur og tákn urðu fyrir postulunum. Allir sem trúðu voru saman, og áttu alla hluti sameiginlega. Þeir seldu eigur sínar og vörur, og dreift þeim til allra, eftir því sem hver hafði þörf fyrir. Dag eftir dag, halda áfram einhuga staðfastlega í musterinu, og brjóta brauð heima, þeir tóku fæðu sína með gleði og einlægni í hjarta, að lofa Guð, og hafa náð með öllu fólkinu. Drottinn bætti við söfnuðinn dag eftir dag þeim sem var verið að bjarga. (Acts 2:42-47)

Berðu þetta saman við lýsingu Jóhannesar skírara á því hvernig iðrun ætti að líta út:

“Berið því ávöxt sem er iðrunarverður, og ekki byrja að segja sín á milli, „Við höfum Abraham fyrir föður okkar;’ Því að ég segi yður, að Guð getur reist Abraham börn af steinum þessum! Enn nú liggur öxin líka við rót trjánna. Hvert tré sem ber ekki góðan ávöxt er því höggvið, og kastað í eldinn.” Fólkið spurði hann, “Hvað eigum við þá að gera?” Hann svaraði þeim, “Sá sem á tvær yfirhafnir, láti hann gefa þeim sem engan á. Sá sem á mat, lát hann gera eins.” Einnig komu tollheimtumenn til að láta skírast, og þeir sögðu við hann, “Kennari, hvað eigum við að gera?” Hann sagði við þá, “Safnaðu ekki meira en því sem þér er skipað.” Hermenn spurðu hann líka, að segja, “Hvað með okkur? Hvað verðum við að gera?” Hann sagði við þá, “Kúga engum með ofbeldi, hvorki saka neinn ranglega. Vertu sáttur við launin þín.” (Luk 3:8-14)

Við þurfum að átta okkur á því að mikilvægasti þátturinn í iðrun er siðbót: ekki eftirsjá. Guð vill ekki að við lifum í stöðugri sorg yfir fyrri mistökum. Okkur er fyrirgefið og lifum ekki lengur undir fordæmingu. Nú ættum við að einbeita okkur að því að tjá gildi Guðs í því hvernig við lifum. Þegar við minnumst fortíðar okkar, það er að velta fyrir sér verðinu sem Jesús greiddi fyrir okkur og gleðjast yfir miskunn sinni. Það var það sem þessir fyrstu kristnu menn voru að gera þegar þeir deildu því sem þeir áttu sín á milli og ‚brutu brauð’ saman.

Umskurður

Næsta stóra mál sem kom upp var ágreiningur um hvort heiðingjar (ekki gyðinga) þurfti að umskera.

Nokkrir menn komu frá Júdeu og kenndu þeim bræðrum, “Nema þú sért umskorinn að hætti Móse, það er ekki hægt að bjarga þér.” Því þegar Páll og Barnabas áttu ekki smá deilur og ræddu við þá, þeir skipuðu Pál og Barnabas, og nokkrir aðrir þeirra, að fara upp til Jerúsalem til postulanna og öldunganna um þessa spurningu. (Act 15:1-2)

Þetta var flókin spurning sem verðskuldar heila grein út af fyrir sig. Aðalatriðið sem skiptir máli fyrir þessa grein er að athuga að vandamálið kom upp vegna þess, þó að báðir aðilar trúðu því einlæglega að þeir hefðu rétt fyrir sér, að minnsta kosti önnur hlið þurfti að hafa rangt fyrir sér og yrði að „iðrast’ af skoðun sinni. Í fyrsta lagi, þetta sýnir að kristnir menn eru ekki óskeikulir og geta farið rangt með, jafnvel þegar kemur að því að túlka Ritninguna. Ef ekki er leyst, það mun hafa í för með sér skiptingu og skaða; þannig að báðir aðilar þurftu að vera tilbúnir til að leggja skoðanir sínar undir sameiginlegan dóm kirkjunnar. í öðru lagi, kirkjan í heild varð að lúta persónulegum skoðunum sínum undir leiðsögn Heilags Anda. Það hafði komið sem áfall fyrir alla kristna Gyðinga (þar á meðal Pétur) að uppgötva að heilagur andi kom yfir óumskorna heiðingja. En, skoða sönnunargögnin, þeir gátu ekki annað en ályktað að hann væri það; og þess vegna þyrftu þeir að endurskoða skilning sinn á Ritningunni

Páll og Barnabas

Stuttu eftir þetta, við lesum um vandamál Páls og Barnabasar:

Eftir nokkra daga sagði Páll við Barnabas, “Snúum nú aftur og heimsækjum bræður okkar í hverri borg þar sem við boðuðum orð Drottins, til að sjá hvernig þeim gengur.” Barnabas ætlaði að taka Jóhannes, sem var kallaður Mark, með þeim líka. En Páll taldi að það væri ekki góð hugmynd að taka með sér einhvern sem hafði dregið sig frá þeim í Pamfýlíu, og fór ekki með þeim til að vinna verkið. Þá óx svo deilan að þau skildu hvor frá öðrum. Barnabas tók Mark með sér, og sigldi á brott til Kýpur, en Páll valdi Sílas, og fór út, sem bræðurnir hafa hlotið náð Guðs. Hann fór í gegnum Sýrland og Kilikíu, eflingu þinganna. (Act 15:36-41)

Þetta atvik vekur upp tvö atriði. Það er staðreynd að ágreiningurinn varð til þess að Páll og Barnabas skildu. Og undirliggjandi er sú staðreynd að Páll var ekki reiðubúinn að leggja fyrri mistök John Mark til hliðar, þegar hann hafði yfirgefið þá í síðustu trúboðsferð þeirra. Svo virðist sem allir þrír eigi um að kenna á ýmsan hátt: Merkið fyrir brotthvarf; Barnabas fyrir að hafa greinilega verið fyrstur til að ganga út, taka Mark með sér; og Paul fyrir að neita að fyrirgefa og gefa Marki annað tækifæri.

Stóra vandamálið hér snýst ekki svo mikið um hver hafði rétt fyrir sér: en hvernig var staðið að málum og hvar var iðrunin. Þeir virðast hafa skilið að áður en hægt var að leysa málið á réttan hátt. Mark hafði rangt fyrir sér þegar hann fór í eyði: en hann hafði iðrast og vildi nú fara aftur. Barnabas’ löngun til að gefa Markús annað tækifæri var í fullu samræmi við Jesú’ kennslu um fyrirgefningu (Luk 17:3-4) og það var skynsamlegt að fara með Mark til Kýpur, eins og Markús hafði verið með Páli og Barnabasi þann hluta ferðarinnar (Acts 13:4-13): en tímasetning brottfarar hans skilur eftir spurningarmerki um hvort ágreiningur hans við Pál hafi verið leystur eða ekki. Ekkert bendir til þess að Páll hafi skipt um skoðun heldur: en þar sem Barnabas var farinn, var lítið hægt að gera á þeim tíma. Það er óviðunandi ástand; og gagnleg áminning um að slíkar hugsanlega skaðlegar aðstæður geta komið upp, jafnvel meðal endurfæddra kristinna manna, ef ekki er rétt meðhöndlað.

The Cover of Grace

En það er til móteitur, jafnvel við svona erfiðar aðstæður; náð Guðs. Kirkjan bað um náð til að hylja ástandið; og það, í fyllingu tímans, var það sem gerðist. Mark gerði gott. Þegar í Róm, Páll skrifaði Tímóteusi og sagði, “Taktu Mark, og hafðu hann með þér, því að hann nýtist mér til þjónustu” (2Tim 4:11). Og Mark kom: Col 4:10 skráir hann sem einn af félögum Páls í Róm.

Til baka í samantekt

Jesús opinberunar

Viðvaranir til kirknanna

Ef við skoðum bréfin til kirknanna, inn Rev 2:1-3:22, við sjáum fjölda alvarlegra viðvarana um refsingu sem búast má við ef kirkjurnar halda áfram í núverandi syndum sínum. Aðeins tvær kirkjur, Smyrna (Rev 2:8-11) og Fíladelfíu (Rev 3:7-13) er ekki boðið að iðrast. Samt, þegar við lítum á hið grófa eðli sumra þessara synda, það vekur líka nokkra undrun að ekki sé þegar búið að kasta þeim frá sér. Í staðinn, Jesús er enn að hvetja þá til hreinsunar og fyrirgefningar. En hitt á óvart er að meðal „gölluðu fimm’ eru þrír sem mestu syndir eru, í sömu röð: yfirgefa sína fyrstu ást (Efesus, Rev 2:1-7), hafa engin verk „fullkomin’ (Sardis, Rev 3:1-6) og hlýju (Laódíkeu, Rev 3:14-22). Jesús er enn að skilgreina viðmið sitt sem að stefna að fullkomnun, með hjörtu logandi af ást. Sjálfsánægja dugar ekki.

Ljónið og lambið

Rev 5:1-14 sýnir sýn á innsiglaðri bókrollu; skrifað á báðar hliðar, sem gefur til kynna að það feli í sér alvarlega dóma (c.f. Ez 2:10). En í upphafi er enginn að finna sem er verðugur til að opna hana.

Einn af öldungunum sagði við mig, “Ekki gráta. Sjá, ljónið sem er af ættkvísl Júda, rót Davíðs, hefur sigrað; sá sem opnar bókina og sjö innsigli hennar.” Ég sá mitt í hásætinu og verurnar fjórar, og mitt á meðal öldunganna, a Lamb standandi, eins og það hefði verið drepið, með sjö horn, og sjö augu, sem eru sjö andar Guðs, sendir út um alla jörðina. (Rev 5:5-6)

John býst við að sjá ljón: í staðinn sér hann slátrað lamb. Hvers vegna?

Þeir sungu nýtt lag, að segja, “Þú ert þess verðugur að taka bókina, og að opna innsigli þess: því þú varst drepinn, og keypti oss fyrir Guð með blóði þínu, úr hverri ættbálki, tungumál, fólk, og þjóð, og gjörði oss að konungum og prestum Guði vorum, og vér munum ríkja á jörðu.” (Rev 5:9-10)

Það er aðeins ein manneskja sem Guð telur hæfa til að starfa sem dómari gegn mannkyninu - dómari sem vill frekar deyja sjálfur en fordæma hvern þann sem mögulega getur bjargast.

The Point of No Return

En síðasti kafli Opinberunarbókarinnar dregur upp dökkari mynd fyrir þá sem munu ekki iðrast:

Sá sem gerir rangt, láttu hann bregðast óréttlátt enn. Sá sem er skítugur, lát hann vera óhreinn enn. Sá sem er réttlátur, hann gjöri enn réttlæti. Sá sem er heilagur, lát hann enn vera heilagur.” “Sjá, Ég kem fljótt. Verðlaunin mín eru hjá mér, að gjalda hverjum manni eftir verkum hans. (Rev 22:11-12)

Þetta felur í sér að það kemur að því að breytingar eru ekki lengur mögulegar og dómur verður að falla.

Sá sem er oft ávítaður og harðnar hálsinn, verður skyndilega eytt, með engin lækning. (Pro 29:1)

Að vinna saman, vér biðjum líka að þér takið ekki náð Guðs til einskis, því hann segir, “Á viðunandi tíma hlustaði ég á þig, á hjálpræðisdegi hjálpaði ég þér.” Sjá, nú er ásættanlegur tími. Sjá, nú er dagur hjálpræðisins. (2Co 6:1-2)

Til baka í samantekt / Lestu áfram…