Upprunalega Eden verkefnið

 

Aftur til upphafsins…

“Hvað?!” þú gætir verið að hugsa. “Áttu virkilega von á því að ég taki svona hluti alvarlega?” Í stuttu máli, já – því Jesús gerði það. Kristnir menn geta verið ólíkir í skilningi þeirra á því hvernig túlka ætti fyrstu bækur Biblíunnar; og sérstaklega um hvernig sköpunarsagan ætti að tengjast nútímakenningum um upphaf alheimsins og lífsins á jörðinni. Það er heillandi efni til frekari umræðu við annað tækifæri. En það sem ég vil vekja athygli ykkar á núna er sú staðreynd að Jesús, þegar við tökum á einni af grundvallarspurningum okkar manna - skoðun Guðs á hjónabandinu - vitnaði í söguna af Adam og Evu sem hefði meira vald en Móse..

Farísear komu til hans og prófuðu hann, og spurði hann, “Er löglegt fyrir karl að skilja við konu sína?” Hann svaraði, “Hvað bauð Móse þér?” Þeir sögðu, “Móse leyfði að skilnaðarvottorð væri skrifað, og að skilja við hana.”

En Jesús sagði við þá, “Fyrir hörku hjartans, hann skrifaði þér þetta boðorð. En frá upphafi sköpunar, Guð skapaði þau karl og konu. Af þessum sökum mun maður yfirgefa föður sinn og móður, og mun ganga til liðs við konu sína, og þeir tveir munu verða eitt hold, þannig að þeir eru ekki lengur tveir, en eitt hold. Hvað því Guð hefur tengt saman, láttu engan mann skilja.”

Í húsinu, Lærisveinar hans spurðu hann aftur um sama mál. Hann sagði við þá, “Hver sem skilur við konu sína, og giftist öðrum, drýgir hór gegn henni. Ef kona sjálf skilur við mann sinn, og giftist öðrum, hún drýgir hór.” (Mar 10:2-12)

Orðin, “Af þessum sökum mun maður yfirgefa föður sinn og móður, og mun ganga til liðs við konu sína, og þeir tveir munu verða eitt hold,” eru bein tilvitnun í Gen 2:24. Hvað Jesús varðar, þessi saga af Adam og Evu skilgreinir eðli sambands karls og konu, samband okkar við Guð sem skapara okkar og ábyrgð okkar á að lifa í samræmi við hönnun Guðs.

En framhjáhald var ekki vandamál Adam og Evu. Samkvæmt frásögn Genesis, Fyrsta fall þeirra í misgjörðum - þó að það virtist mjög léttvægt - reyndist mun lúmskari og hrikalegra í áhrifum sínum.

Eden

Úthlutun Adams

Samkvæmt Genesis, þó að fyrri heimurinn hafi verið „mjög góður“’ (Gen 1:31) og Guð gat staldrað við og haft ánægju af því sem hafði verið áorkað hingað til (Gen 2:1-3), þetta markaði bara lok eins áfanga og upphaf annars. Það var upphaf aldarinnar mannsins.

Guð blessaði þá. Guð sagði við þá, “Vertu frjósöm, margfalda, fylla jörðina, og leggja það undir sig. Hafa yfirráð yfir fiskum hafsins, yfir fugla himinsins, og yfir hverja lifandi veru sem hrærist á jörðinni.” (Gen 1:28)

Taktu eftir þessum orðum, ‘undir’ og ‚Hafið yfirráð.’ Bæði gefa til kynna að heimurinn, á þeim tíma, var villtur og þurfti að stjórna. Það átti að vera verkefni Adams, Eva og afkomendur þeirra: en þeir voru ekki búnir til þessa enn. Í staðinn, Guð setur þá á öruggan stað, Eden, þar sem þeir geta kynnst Guði betur, hvert annað og náttúrulegt umhverfi þeirra; og lærðu smám saman hvað það myndi þýða að stjórna þessum heimi sem fulltrúar Guðs.¹ Adam var því gerður ábyrgur fyrir að rækta og vernda garðinn (Gen 2:15). Þar komum við að málinu um trén tvö...

Eitt af þessu var lífsins tré (Gen 2:9). Athyglisvert, Ég hef aldrei heyrt neinn kvarta yfir þessu! Greinilega, að borða ávexti þess leiddi til svo fullkominnar heilsu að maðurinn gæti lifað að eilífu (Gen 3:22); og Adam og Eva voru hvött til að gera það hvenær sem þau vildu (Gen 2:16). Frábært! En hitt tréð – tré þekkingar góðs og ills – var öðruvísi. Og stóri munurinn var sá að þetta eina tré var ekki til í persónulegum ávinningi Adams: en þó var ætlast til þess að hann gætti þess. Hvers vegna?

Vegna þess að þetta var einn lærdómur af umboði Adams! Örlög hans voru að ríkja sem fulltrúi Guðs á jörðinni; heldur til þess að rækta og vernda fjársjóði þess: ekki að nýta það. Skilgreining Guðs á sönnum höfðingja er ekki herforingi: það er sá sem gefur sjálfan sig fyrir velferð þeirra sem hann ræður yfir og er trúr ráðsmaður og verndari hvers sem er undir hans umsjón (Mt 20:25-28). Svo hvers vegna var það kallað „þekkingartré góðs og ills?’ Því það var einmitt það sem það var. Biblían segir okkur að ‚Guð er kærleikur’ (1Jn 4:8). Hvað er ást? Orðið sem við erum að tala um hér er ekki kynferðisleg ást, eða fjölskylduást, o.s.frv.: en ást í sinni æðstu mynd – fórnfús ást þar sem einhver velur að gefast upp á því sem hann vill til þess að annar geti notið góðs af. Það er hið fullkomna góða (Mk 12:28-34). Hvað, þá, er hið gagnstæða – uppspretta alls ills? Að velja eiginhagsmuni fram yfir ást.

Þú gætir sagt, „En er hatur ekki fullkomin andstæða ástarinnar?’ Kannski – en ekki endilega – og í reynd byrjar það sjaldan þannig. Frammi fyrir tækifærinu til að velja ást velur fólk venjulega ekki hatur. Frekar, þeir kjósa að hunsa það tækifæri til að láta undan eigin hagsmunum. En það sem það leiðir til er sívaxandi afskiptaleysi í garð annarra, upptekin af eigin hagsmunum og „réttindum“; og, þegar þær eru sagðar brotnar, þrá eftir hefnd og andúð á þeim sem dæmdur er ábyrgur. Svo, innan aðeins einnar kynslóðar myndum við sjá Kain drepa bróður sinn fyrir að ‚sýna hann’ yfir því sem átti að vera gjöf til Guðs (Gen 4:3-8).

En hvers vegna þurfti tréð að vera þarna? Eða hvers vegna gerði Guð Adam ekki einfaldlega „fullkominn“,’ svo að hann vildi bara ekki vera eigingjarn eða óhlýðinn? Það er vegna þess að ást er aðeins ást þegar hún er a sjálfviljugur val. Adam varð að vera frjáls að velja, annars hefði hann ekki verið betri en vélmenni. Hann þurfti að læra hvað það þýðir að setja aðra framar sjálfum sér og hvers vegna það skiptir máli: en Guð var að gera þessa fyrstu kennslu eins auðvelda og hægt var.

Inn í höggorminn

Upphaflega, Svo virðist sem Adam hafi verið fullkomlega ánægður. Hann hafði í rauninni ekki yfir neinu að kvarta. En nú fáum við meistaranámskeið um freistingar frá sjúklegasta samlistamanni allra tíma: höggormurinn; þekktur fyrir okkur sem Satan – nafn sem þýðir „ákærandinn“’ (Rev 12:9). Við munum ekki fara út í uppruna hans núna. Skemmst er frá því að segja að hann var sköpuð vera sem hafði kosið að feta veg eiginhagsmuna; og hafði endað með því að verða óbilandi óvinur Guðs. Verulega óæðri í völdum, Markmið hans var að eignast landsvæði og þjóna með því að smita þá af sinni eigin eitraða heimspeki. Hann hafði ekkert af neinu virði að bjóða Adam og Evu. Þess í stað tældi hann þá í verslun til að eignast það sem þeir höfðu þegar! Við skulum sjá hvernig hann gerði það…

1. Farðu í veikasta hlekkinn. Evu var auðveldara að blekkja vegna þess að hún var ekki til staðar þegar Guð leiðbeindi Adam um tréð (Gen 2:16-18).
2. Leggðu áherslu á það neikvæða. Guðs, “Öll tré nema þetta,” er breytt í, “Ekki hvaða tré sem er!?” Þessi svívirðilega lygi, klæddur sem spurningu, var hannað til að beina athygli Evu að því sem hún átti ekki, frekar en það sem hún gerði.
3. Búðu til tilfinningu um skort. Hann var líka að verkfæra það þannig að hún, frekar en hann, varð fyrst til að nefna það eina sem hana vantaði. Það sem við segjum um okkur sjálf er kraftmikið. Þegar við segjum að okkur skorti eitthvað, það skapar skortstilfinningu: en þegar við tölum um góða hluti sem við höfum, það skapar þakklæti og ánægju. Nú getur höggormurinn komið við hlið hennar sem „vinur“,’ bjóða upp á lausnir fyrir „henni“’ vandamál.
4. Nýttu þér misskilning. Guð sagði ekki að þeir myndu deyja ef þeir snerta tréð (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Adam varð að geta snert það, enda var það hans hlutverk að hirða tréð. En svo virðist sem, í að koma leiðbeiningum Guðs til Evu, hann hafði bætt við auka lagi af „vernd’ með því að segja Evu, “Ekki snerta!” Of mikil og óþarfa verndarhyggja veldur því að fólk spyr hvort reglur séu raunverulega nauðsynlegar. Og ef sýnt er fram á að regla sé óþörf, þetta leiðir eðlilega til þess að aðrar reglur eru settar í efa.
5. Áskorunaryfirvöld. Ormurinn segir Evu nú að hún muni ekki deyja (þó hann segi ekki hvenær) (Gen 3:4). Það er athyglisvert að Adam var viðstaddur þetta samtal (Gen 3:6): en hann þegir. Nú er hann í klofinn staf. Skyldi hann viðurkenna það, reyndar, það er í lagi að snerta tréð því það var bara hans hugmynd: en bannið við að borða var í raun frá Guði? Eða ætti hann að þegja og vona að þetta gangi ekki lengra? Hann velur hið síðarnefnda, afsala sér persónulegri ábyrgð sinni og valdi. Þegar þeir sem tákna Guð klúðra, Orðspor og vald Guðs sjálfs verða næsta skotmark höggormsins.
6. Spurning um hvatir Guðs. Guð er sakaður um að halda frá Adam og Evu, eins og Guði, þekkingu (Gen 3:5). Þetta er fullkominn con trick – hin endanlega lygi – og þó, tæknilega séð, það er alls ekki lygi. Þetta er klassískt dæmi um hvernig höggormurinn snýr sannleikanum að sínum eigin markmiðum. Það er bragð vegna þess að höggormurinn heldur því fram að þetta sé leiðin til að öðlast þekkingu sem líkist Guði: þegar raunveruleikinn er sá að Adam og Eva hafa nú þegar frjálsan aðgang að allri þekkingu Guðs vegna þess að þau hafa frjálsan aðgang að Guði sjálfum! Það er hin endanlega lygi, því frekar en að öðlast þekkingu sem líkist Guði, þeir eru að fara að missa það, og fleira þar að auki. Samt, tæknilega séð, það er ekki lygi því þeir eru að fara að öðlast þekkingu á góðu og illu af eigin raun, þegar þeir steypast frá góðu í hið illa. Snákurinn er að gefa í skyn að Guð starfi af eiginhagsmunum (ríkjandi hvati höggormsins sjálfs); þegar sannleikurinn er sá að boð Guðs var alltaf og aðeins að hjálpa Adam og Evu að læra og vaxa í karakter.
7. Leyfðu náttúrulegum ástum að hafa sinn gang. Athygli Evu beinist nú að trénu og náttúrulega eðlishvöt hennar byrjar (Gen 3:6). Matarlyst – mjög grunnur. Erfiðara er að skilgreina fagurfræði. Bara hvað er það við sólsetur, tónlist, lykt, o.s.frv., sem hrífur okkur svo mikið – jafnvel að marki, stundum, af því að vera rökleysa? Í lægri, dýr, Vísindamenn á stigi geta útskýrt sumt af þessu sem eðlislægt: samt mundu flestir vera sammála um að þeir séu líka bundnir við æðra eðli mannsins. Metnaður – jafnvel dýr sækjast eftir yfirburði í sínum eigin litlu hringjum: en aðeins menn þrá eftir fullkomnum skilningi. Allt þetta dregur hana nær trénu og ávöxtum þess. Hún snertir það. Ekkert gerist. Velur það. Kannski sleikir það. Samt ekkert. Kannski hafði höggormurinn rétt fyrir sér? Loksins, hún bítur og gleypir. Enn virðist ekkert hafa gerst.
8. Láttu Adam velja. Adam hefur horft þegjandi á þegar Eva brýtur fyrst skipun sína og síðan Guðs; að því er virðist refsilaust. Nú stendur hún þar og, spyrjandi, ber honum ávöxtinn. Adam veit að hún hefur brotið boð Guðs. Hann kann líka setninguna: “á þeim degi sem þú etur af því, munt þú vissulega deyja” (Gen 2:17). Hann hafði sennilega horft skelfing á þegar hún beit loksins í ávöxtinn, búast við að henni verði skyndilega eytt – sá sem hann hafði lýst sem “bein af beinum mínum, og hold af mínu holdi” (Gen 2:23). Hann hefur ekki misst hana ennþá: en frumkvæðið virðist vera hjá Evu, og hann hefur misst vald sitt yfir henni. Hvað getur hann gert til að endurheimta ástandið? Hún bíður, augu hennar spyrja hvað hann ætlar að gera. Ormurinn fylgist líka með; en með allt öðrum tilgangi. Adam þarf að ákveða hvers orð hann ætlar að trúa og fylgja. Fylgdu Guði og missa Evu: eða vona að höggormurinn hafi rétt fyrir sér og reyndu að vinna aftur virðingu Evu með því að borða ávöxtinn sjálfur. Hann tekur ávextina.
9. Skömm. Svo - hvar er þessi þekking á góðu og illu sem höggormurinn lofaði þeim? Ég giska á að Adam sé fyrstur til að átta sig á því. Hið illa sem hann veit er hið illa sem hann hefur gert: það góða sem hann vissi er nú það góða sem hann hefur bara afturkallað. Snákurinn hefur blekkt þá. Nú bíður dauðinn. Fyrir Adam er sektarkenndin sérstaklega bráð. Það var hann sem Guð hafði falið að rækta og vernda garðinn, og þeim sem Guð hafði gefið skipun og viðvörun um tréð (Gen 2:15-17). Hann vissi nákvæmlega hvað Guð hafði sagt og hvernig höggormurinn var að afbaka það; en Evu var blekkt. Samt hafði hann hlustað þegjandi þegar hún féll fyrir freistingum, að gera ekkert til að stoppa hana og þá, vegna ótta við að missa hana, yfirgaf hollustu sína við Guð sem hafði gefið þeim allt. Hvers vegna? Vegna þess að hann var upptekinn af henni. Og nú, að hafa svikið Guð, hún var allt sem hann átti eftir og hann var örvæntingarfullur að halda henni. En á sama tíma var hann að fyrirlíta sjálfan sig fyrir veikleika sinn og skammast sín fyrir löngun sína. Eve var í svipaðri stöðu. Hún gerði sér líklega grein fyrir hvaða áhrif hún hafði haft á Adam. Nú, sýn á líkama hvers annars, sem hafði verið saklaus unun (Gen 2:25), var orðin sársaukafull áminning um skömm þeirra. Samt brenndu langanir þeirra hver fyrir öðrum og þeir leituðu léttir í líkamlegri skjóli (Gen 3:7).

Líttu nú aftur á þetta 9 stig og takið eftir þessu: sá fyrsti 6 Punktar snúast allir um stefnu höggormsins til að grafa undan sambandi Evu við Guð. Einu sinni hafði það tekist, það eina sem höggormurinn þurfti að gera var að bíða eftir að náttúrulegar ástúðar næðu fram að ganga.

Lestu áfram…

Neðanmálsgreinar

1. Hvenær og hvers vegna?
   Fyrstu kaflar 1. Mósebókar innihalda tvær samofnar frásagnir af sköpuninni. Gen 1:1-2:3 lýsir ferlinu sem röð „daga“.’ En Gen 2:4-3:24 tekur aðra nálgun, leggja áherslu á mannkynið sem fullkomna ástæðu Guðs fyrir því að skapa jörðina. Athugaðu að hvorug frásögnin er sett fram sem mannleg lýsing á sjónarvotti á atburðum, af þeirri einföldu ástæðu að enginn maður var þarna í upphafi. Báðar frásagnirnar hefðu endilega komið í gegnum einhvers konar opinberun, svo sem munnlegan spádóm, draumur eða sýn. En það hefði verið ómögulegt að lýsa slíkum atburðum með fleiri en einföldustu orðum, þar sem tungumál þeirra myndi skorta nauðsynlegan orðaforða og hugtök.