ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટનાં પુસ્તકો કેવી રીતે પસંદ કરાયા?

---

1સેન્ટ સેન્ચ્યુરી – પ્રત્યક્ષ જુબાની માટે પસંદગી.

પ્રારંભિક ચર્ચનું અધિકૃત બાઇબલ હકીકતમાં હિબ્રુ શાસ્ત્રવચન હતું, હવે અમને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. નવા કરારના લેખકોએ શાસ્ત્રોનો નવો સમૂહ બનાવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે સેટ કર્યો હોય તેવું લાગતું નથી.. તેઓની ચિંતા ઈસુના રેકોર્ડને સાચવવાની હતી’ જીવન અને શિક્ષણ, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના કાયદાઓ અને ભવિષ્યવાણીઓ કેવી રીતે પરિપૂર્ણ થાય છે તે બતાવવા માટે, અને તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે કે તે ચર્ચના સિદ્ધાંતો અને પ્રથાઓમાં વિશ્વાસુપણે સાચવેલ અને અમલમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું.

લેખિત દસ્તાવેજો ખૂબ જ વિશાળ હતા અને નકલો બનાવવી એ કંટાળાજનક પ્રક્રિયા હતી; તેથી આ સમયે તેઓ ખાસ કરીને અસંખ્ય ન હોત, અને એકદમ એડહોક રીતે પ્રસારિત કર્યું હશે. પ્રથમ સદીના બાકીના સમયગાળા દરમિયાન, સામાન્ય રીતે લેખિત જુબાનીને બદલે પ્રથમ હાથ માટે પસંદગી દર્શાવવામાં આવી હતી. દાખ્લા તરીકે પાપિયાસ (60-140 એડી), ગોસ્પેલ્સ પર માહિતી આપતી વખતે, જીવંત અને કાયમી અવાજ માટે મજબૂત પસંદગી દર્શાવે છે’ જેઓ પ્રેરિતો અને ચર્ચના પ્રારંભિક નેતાઓનું પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન ધરાવતા હતા.

અમે જાણીએ છીએ કે 'સત્તાવાર રીતે સૂચિને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો કોઈ ગંભીર પ્રયાસ નથી’ આ સમયગાળા દરમિયાન મંજૂર લખાણો. આ સ્થિતિ બીજી સદી સુધી સારી રીતે ચાલુ રહી.

પોલ ઓફ લેટર્સ

આ સમયે લખાણોના માન્ય જૂથની સૌથી નજીકની વસ્તુ હકીકતમાં પૌલના પત્રો હતા. આમાંથી નવ મૂળ રૂપે ચર્ચોને સંબોધવામાં આવ્યા હતા; એક (ફિલેમોન) એક અંગત પત્ર છે અને અન્ય ત્રણ, પશુપાલન પત્રો તરીકે ઓળખાય છે, તેમના સહાયકોને સંબોધવામાં આવે છે, ટીમોથી અને ટાઇટસ. તેઓ મોટે ભાગે વચ્ચે લખવામાં આવ્યા હતા 51 અને 61 એડી, પશુપાલન પત્રો થોડે પછી; અને એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ આસપાસના સંગ્રહ તરીકે ભેગા થયા હતા 80-85 એડી. પ્રથમ સદીના બાકીના ભાગમાં અને બીજી સદીના પ્રારંભિક ભાગમાં તેનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ અને અવતરણ કરવામાં આવ્યું હતું; પરંતુ મધ્ય બીજી સદી દરમિયાન થોડા સમય માટે લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો થયો, માર્સિઓન દ્વારા તેમના દુરુપયોગને પગલે (નીચે જુઓ).

2એનડી સદી – મંજૂર લખાણોની પ્રથમ યાદીઓ.

બીજી સદી સુધીમાં પરિસ્થિતિ વધુ જટિલ બની રહી હતી, વધુ શંકાસ્પદ અધિકૃતતા અથવા સિદ્ધાંતના સંખ્યાબંધ અન્ય દસ્તાવેજોના પરિભ્રમણ સાથે, પ્રારંભિક ચર્ચ નેતાઓ દ્વારા પછીના લખાણો સાથે. ચર્ચમાં સૈદ્ધાંતિક ભિન્નતાની મોટી માત્રા પણ હતી, અને વિવિધ જૂથોએ તેમના ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણની તરફેણ કરતા લખાણો પ્રત્યે પસંદગી દર્શાવવાનું શરૂ કર્યું.

વિધર્મી માર્સીઅન, જેઓ વિશે ચર્ચથી અલગ થઈ ગયા 150 એડી, પોલના લખાણોનું અર્થઘટન કર્યું કે ખરેખર બે ભગવાન હતા, એ 'માત્ર ભગવાન’ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ અને 'ગુડ ગોડ’ ઓફ ધ ન્યૂ. તેણે દાવો કર્યો કે પ્રેરિતોએ ઈસુને મંજૂરી આપી હતી’ ભ્રષ્ટ થવાનું શિક્ષણ અને પોલ તેના એકમાત્ર સાચા પ્રતિપાદક હતા. તેણે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢ્યું અને મંજૂર લખાણોની પોતાની યાદી પ્રકાશિત કરી, એક ગોસ્પેલ સમાવે છે (કદાચ લ્યુક સાથે સંબંધિત છે) ઉપરાંત ચર્ચ અને ફિલેમોનને પોલના પત્રો, જોકે તેણે પશુપાલન પત્રોને નકારી કાઢ્યા હતા.

માર્સિઅનની સૂચિએ અન્ય લોકોને તેમની પોતાની મંજૂર સૂચિઓને વ્યાખ્યાયિત કરવાનું શરૂ કરવા માટે પ્રેરણા તરીકે કામ કર્યું. ઇરેનીયસ ખાસ કરીને મોટાભાગના પુસ્તકોના નામ આપે છે જે હાલના NT ની રચના કરે છે, ગોસ્પેલ્સ સહિત, કૃત્યો, પોલના તમામ પત્રો અને પ્રકટીકરણ. તેથી, પણ, મુરાટોરીયન કેનન કરે છે (c. 170-210 એડી, અને સામાન્ય રીતે હિપ્પોલિટસને આભારી છે); જો કે આ અન્ય બે દસ્તાવેજોની પણ ભલામણ કરે છે, પીટરનો એપોકેલિપ્સ’ અને 'સુલેમાનનું શાણપણ', જે સામાન્ય રીતે ચર્ચ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવતા ન હતા.

3ત્રીજી સદી – ઉભરતી સર્વસંમતિ.

સમાન સૂચિઓ અને અવતરણો, સહેજ ભિન્નતા સાથે, 3જી સદી સુધી વિસ્તરેલ લખાણોમાં જોવા મળે છે. યુસેબિયસ, ચોથી સદીના ચર્ચ ઇતિહાસકાર, નીચે પ્રમાણે તે સમયેની સ્થિતિનો સારાંશ આપે છે:

સ્વીકાર્યું

મેથ્યુ, માર્ક, લ્યુક, જ્હોન, કૃત્યો, પોલના પત્રો, 1 પીટર, 1 જ્હોન અને (કેટલાક અનુસાર) જ્હોનનું પ્રકટીકરણ.

વિવાદિત, તેમ છતાં મોટાભાગના લોકો માટે જાણીતા છે

જેમ્સ, જુડ, 2 પીટર, 2 જ્હોન, 3 જ્હોન.

બનાવટી

પોલના કૃત્યો (170 એડી), હેરમાસનો ઘેટાંપાળક (115-140 એડી), પીટરનો એપોકેલિપ્સ (150 એડી), બાર્નાબસનો પત્ર (70-79 એડી), દિડાચે (100-120 એડી), હિબ્રુઓ અનુસાર ગોસ્પેલ (65-100 એડી) અને (કેટલાક અનુસાર) જ્હોનનું પ્રકટીકરણ.

એકંદરે દુષ્ટ અને દુષ્ટ

થોમસની ગોસ્પેલ, પીટરની ગોસ્પેલ, મેથિયાસની ગોસ્પેલ, એન્ડ્રુના કૃત્યો, જ્હોનના કૃત્યો.

4મી સદી – સત્તાવાર વ્યાખ્યાઓ (શાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત)

ચર્ચની પૂર્વીય શાખામાં, એથેનાસિયસનો 39મો પાસચલ પત્ર (367 એડી) અધિકૃત તરીકે ગણવામાં આવતા તે પુસ્તકોનું ચોક્કસ નિવેદન પૂરું પાડે છે, અને પશ્ચિમી ચર્ચમાં, હિપ્પોની કાઉન્સિલ (393 એડી) અને કાર્થેજ (397 એડી). બંને એ જ પુસ્તકોની યાદી આપે છે જેમાં આપણા નવા કરારનો સમાવેશ થાય છે.

સિરિયાક કેનન

સિરિયાક બોલતા ચર્ચોએ શરૂઆતમાં અલગ માર્ગ અપનાવ્યો. તેમની વચ્ચે વપરાતી પ્રથમ સુવાર્તા 'હિબ્રુઓ અનુસાર ગોસ્પેલ' હતી’ (અજ્ઞાત લેખકત્વની એપોક્રિફલ ગોસ્પેલ, વચ્ચે થી ડેટિંગ 65 અને 100 એડી). તે પછી ટેટિયન દ્વારા ઉત્પાદિત ગોસ્પેલ્સની સંવાદિતા દ્વારા બદલવામાં આવ્યું, ડાયટેસેરોન તરીકે ઓળખાય છે, જેમાં પોલ અને એક્ટના પત્રો ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. આખરે, સિરિયાક ચર્ચોએ પૂર્વ અને પશ્ચિમી ચર્ચો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા માન્ય પુસ્તકોની સમાન સૂચિ અપનાવી હતી., ચાર ગોસ્પેલ્સ સાથે ડાયટેસેરોનને બદલવું.

વિવાદિત એનટી પુસ્તકો

નીચેના વિભાગો તે પુસ્તકોને લગતા વિવાદના કેટલાક મુખ્ય ક્ષેત્રોની પૃષ્ઠભૂમિ આપે છે જે ઓછા સહેલાઈથી સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા.

અમુક મુદ્દાઓ ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે.

• હકીકત એ છે કે આ દસ્તાવેજોની પ્રામાણિકતા અને મૂલ્ય વિશે ચર્ચા થઈ હતી તે ચિંતાનું કારણ નથી: જો તેઓ અવિવેચનાત્મક રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યા હોત તો આપણે વધુ ચિંતિત થવું જોઈએ.
• પ્રથમ કેટલીક સદીઓ દરમિયાન પણ કુદરતી અધોગતિ અને સ્ત્રોત દસ્તાવેજોની ખોટ એક સમસ્યા હતી. તેમ છતાં, આપણે જાણીએ છીએ કે પ્રારંભિક ચર્ચના વિદ્વાનો પાસે દસ્તાવેજી અને મૌખિક સ્ત્રોતોની ઍક્સેસ હતી જે હવે આપણા માટે ખોવાઈ ગઈ છે.
• જો કે આધુનિક શિષ્યવૃત્તિમાં સંપૂર્ણ સંખ્યામાં ફાયદો છે અને તેના વિશ્લેષણાત્મક સાધનોની અભિજાત્યપણુ છે, મુખ્ય દલીલો હવે આ દસ્તાવેજો માટે અને વિરૂદ્ધ બંને રજૂ કરવામાં આવી હતી જે શરૂઆતના વિદ્વાનો દ્વારા જાણીતી અને માનવામાં આવતી હતી.
• આ દસ્તાવેજોને સ્વીકારવા અથવા નકારવામાં ઉપયોગમાં લેવાતા માપદંડ સામાન્ય રીતે એપોસ્ટોલિક સત્તાના મુદ્દા પર કેન્દ્રિત છે. તે ચોક્કસ પૂર્વશરત ન હતી કે લેખક પ્રેરિત હોવો જોઈએ (જુડ ન હતો, ન તો માર્ક કે લ્યુક હતા); પરંતુ ત્યાં તીવ્ર ચિંતા હતી કે એવી કોઈ પણ વસ્તુનો સમાવેશ ન કરવો જોઈએ જેમાં સ્પષ્ટ ધર્મપ્રચારક સમર્થન ન હોય.

હીબ્રુઓને પત્ર

હિબ્રુઓ વિશેની પ્રારંભિક ચર્ચા તેના લેખકત્વ પર કેન્દ્રિત હતી, મોટે ભાગે પોલ વચ્ચે વિભાજિત અભિપ્રાય સાથે (જેણે તેને વધુ સત્તા આપી હોત) અથવા બાર્નાબસ. પત્ર પોતે જ અનામી છે – પૌલિન લેખકત્વ સામે મજબૂત દલીલ, કારણ કે તેમની પ્રેક્ટિસ તેમના તમામ પત્રો પર વ્યક્તિગત રીતે સહી કરવાની હતી (c.f. 2 થીસ. 3:17) – અને ગ્રીક શૈલી તેમના અન્ય લખાણો જેવી નથી. પરંતુ તેનું ધર્મશાસ્ત્ર પોલના અને ટિમોથીના ઉલ્લેખ સાથે સુસંગત છે (તેમના સૌથી જાણીતા શિષ્યોમાંના એક) Heb માં 13:23 પણ આવા જોડાણો સૂચવે છે. કેનનમાં તેના સત્તાવાર સમાવેશના સમય સુધીમાં, પૌલિન લેખકત્વની પરંપરા પ્રભાવિત હતી, મોટે ભાગે તેના પ્રદર્શનની ગુણવત્તાને કારણે. તે રોમના ક્લેમેન્ટ દ્વારા ટાંકવામાં આવે છે 95 એડી, અને લગભગ ચોક્કસપણે મંદિરના વિનાશની પૂર્વાનુમાન કરે છે 70 એડી, કારણ કે લેખક મંદિરના બલિદાનોનું વર્ણન કરે છે જાણે કે તેઓ હજુ પણ ચાલુ હોય (cf. હેબ 10:1-11). મોટાભાગના આધુનિક વિદ્વાનો સંમત છે કે તે પોલ સિવાયના કોઈ અન્ય લેખક દ્વારા છે. અન્ય મજબૂત દાવેદાર એપોલોસ હોઈ શકે છે, હિબ્રુ શાસ્ત્રવચનો સમજાવવામાં જેની કુશળતા પોલની હરીફ તરીકે જાણીતી હતી (cf. કૃત્યો 18:24-28 સાથે 1 કોર 3:4-6). પરંતુ કોઈ વાંધો નથી કે માનવ લેખક કોણ છે, તે પ્રારંભિક ચર્ચ શિક્ષણના ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે.

જેમ્સ

ફરી, પ્રારંભિક ચર્ચા લેખકત્વના મુદ્દા પર કેન્દ્રિત હતી. લેખક પોતાની ઓળખ ફક્ત 'જેમ્સ' તરીકે આપે છે, ભગવાનનો સેવક …'. પ્રારંભિક ચર્ચમાં આ નામના ત્રણ અગ્રણી લોકો છે. ઝેબદીનો પુત્ર જેમ્સ (અને જ્હોનનો ભાઈ) અને આલ્ફિયસના પુત્ર જેમ્સ બંનેની ગણતરી બાર પ્રેરિતોમાં કરવામાં આવી હતી. ભૂતપૂર્વ વધુ અગ્રણી હતી, ઈસુનો ભાગ બનવું’ આંતરિક વર્તુળ, અને કેટલાક તેને આભારી છે: પરંતુ તે વ્યાજબી રીતે આવો પત્ર લખી શકે તે પહેલા જ તે શહીદ થઈ ગયો હતો. અન્ય જેમ્સ દ્વારા લેખકત્વ માટે ક્યારેય કોઈ દાવો કરવામાં આવ્યો ન હતો. સામાન્ય સર્વસંમતિ એ હતી કે તે જેમ્સ ધ જસ્ટ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, ઈસુમાંથી એક’ ભાઈઓ, જે પુનરુત્થાન પછી આસ્તિક બન્યા અને અંતે શહીદ થયા પહેલા જેરુસલેમ ચર્ચનું નેતૃત્વ કર્યું 62 એડી. તે જુડિયો-ખ્રિસ્તી હિતોના રક્ષક હતા, જે મજબૂત યહૂદી પૃષ્ઠભૂમિ સાથે મૂળ અરામાઇક વક્તાનાં પાઠ્ય પુરાવા સાથે જોડાયેલું છે.

કેટલાક આધુનિક વિવેચકોએ સૂચવ્યું છે કે આ પત્ર ક્યાં તો ખ્રિસ્તી હેતુઓ માટે અનુકૂલિત યહૂદી ધર્માચાર્ય હોઈ શકે છે., અથવા પછીનું લેખન જે વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવા પર પોલના શિક્ષણના આત્યંતિક ભિન્નતાઓનો સામનો કરવા માંગે છે. જોકે, જેમ્સના આધારે પર્યાપ્ત રીતે સમજાવી ન શકાય તેવી કોઈ દલીલો રજૂ કરવામાં આવી નથી’ લેખકત્વ અને વાંધાઓ બંને વિકલ્પોની બુદ્ધિગમ્યતા સામે ઉઠાવી શકાય છે.

જુડ

જુડ (અથવા જુડાસ) 'ઈસુ ખ્રિસ્તના સેવક' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને જેમ્સનો ભાઈ. આ લાગુ પડી શકે તેવા એકમાત્ર જાણીતા જેમ્સ જેમ્સ ધ જસ્ટ છે, જુડને ઈસુનો બીજો બનાવવો’ નાના ભાઈઓ, માઉન્ટ માં ઉલ્લેખિત. 13:55 અને Mk 6:3. તે પછી લખાયેલું જણાય છે 70 એડી, જેમ કે પ્રેરિતો ભૂતકાળના સમયમાં બોલાય છે (vv. 17-18). જોકે, તે સ્વીકૃતિ મેળવવામાં ધીમું હતું કારણ કે જુડને સામાન્ય રીતે ધર્મપ્રચારક સત્તા તરીકે ઓળખવામાં આવતી ન હતી.

2 પીટર

2 પીટર સિમોન પીટર દ્વારા હોવાનો અસ્પષ્ટપણે દાવો કરે છે; તેથી તે અસલી અથવા નકલી હોવું જોઈએ. તેની અંતિમ સ્વીકૃતિ પહેલા આ ચર્ચાનો વિષય હતો, ઓરિજેન અને જેરોમે તેનો સ્વીકાર કર્યો, પરંતુ યુસેબિયસ અનિશ્ચિત.

ઘણા આધુનિક વિદ્વાનો પણ તેની પ્રામાણિકતા પર સવાલ ઉઠાવે છે. ટાંકવામાં આવેલા ચોક્કસ આધારો છે:

• 2 પીટર 2:1-3:3 અને જુડ સ્પષ્ટ રીતે સંબંધિત છે. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે, જો 2 પીટર ટૂંકા જુડ પાસેથી ઉધાર લે છે, તે અસલી ન હોઈ શકે. જોકે, કોઈ ખાસ કારણ નથી કે એક લેખકે બીજા લેખકને ટાંકવું જોઈએ નહીં; અને પીટરના કામ તરીકે જુડ દ્વારા હાલના પત્રને પસાર કરવા માટે બનાવટી બનાવનાર માટે તે ભાગ્યે જ એક ચપળ કાવતરું છે. વધુમાં, તે સમાન રીતે શક્ય છે કે જુડ ખરેખર પીટરને ટાંકતો હતો; હકીકતમાં તે વધુ સંભવિત લાગે છે, જેમ આપણે હમણાં જ જોયું છે કે જુડ ભૂતકાળના સમયમાં પ્રેરિતો વિશે બોલે છે.
• વચ્ચે ચિહ્નિત તફાવતો છે 1 અને 2 પીટર. સૌપ્રથમ, ગ્રીક શૈલી અલગ છે: પરંતુ, જેરોમ દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ, પીટર દ્વારા અલગ દુભાષિયાના ઉપયોગ દ્વારા અસ્તિત્વમાં રહેલા આવા તફાવતો સરળતાથી સમજાવવામાં આવે છે. સૈદ્ધાંતિક ભાર પણ તદ્દન અલગ છે: પરંતુ કારણ કે એક સતાવણીનો સામનો કરી રહેલા ખ્રિસ્તીઓને સંબોધવામાં આવે છે, અને અન્ય ખોટા શિક્ષણના ભયનો સામનો કરે છે, આ ભાગ્યે જ આશ્ચર્યજનક છે.
• એવી દલીલ પણ કરવામાં આવે છે કે ત્યાં ઘણી સુવિધાઓ છે જે પછીની તારીખ સૂચવે છે. દાખ્લા તરીકે, આગ દ્વારા વિશ્વનો નાશ થવાનો વિચાર, એક વિશિષ્ટ ખ્રિસ્તી દૃષ્ટિકોણ, બીજી સદી સુધી પ્રચલિત થયો ન હતો. પણ વિચાર ક્યાંથી આવ્યો? આ પત્ર, જો અસલી, ખૂબ જ બુદ્ધિગમ્ય સમજૂતી પૂરી પાડે છે. બીજું એ છે કે 'અન્ય શાસ્ત્રો'ની સાથે પાઊલના લખાણોનો ઉલ્લેખ’ માં 3:15-16 પછીની ડેટિંગ સૂચવે છે. પરંતુ આ ધારે છે કે પીટર સભાનપણે પોલના લખાણો મૂકે છે ('શાસ્ત્રો' નો શાબ્દિક અર્થ) ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ લેખકો સાથે સમકક્ષ, કેટલાક લોકો પોતાની જાતને અનુરૂપ કંઈપણ ટ્વિસ્ટ કરશે તે ફક્ત નિર્દેશ કરવાને બદલે. ઉપરાંત, આ કલમો પોલ અને પીટરની આવશ્યક એકતા પર ભાર મૂકે છે, તે સમયના વિચલિત લેખકોની પ્રથા સાથે ખૂબ જ વિરોધાભાસી અભિગમ જે, માર્સિઓનની જેમ, એક બીજા સામે રમવા માટે વપરાય છે.

2 અને 3 જ્હોન

જો કે કોઈ પણ પત્રમાં લેખક તરીકે જ્હોનનું ખાસ નામ નથી, પ્રારંભિક ચર્ચમાં આરક્ષણો મુખ્યત્વે તેમની સુસંગતતા સાથે સંબંધિત છે, કારણ કે તેઓ ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત છે, અને થોડું સૈદ્ધાંતિક મહત્વ ધરાવે છે.

ટેક્સ્ટના દૃષ્ટિકોણથી, લગભગ તમામ વિદ્વાનો સંમત છે કે તેઓ એક જ લેખકની કૃતિ છે 1 જ્હોન, અને મોટાભાગના તે સ્વીકારશે 1 જ્હોન જ્હોનની સુવાર્તાના લેખક દ્વારા લખાયેલ છે. જોકે, આ અને રેવિલેશન વચ્ચે શૈલીમાં મુખ્ય તફાવત છે (જ્હોનને પણ આભારી છે). તેથી એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ગોસ્પેલ અને પત્રોનું વાસ્તવિક લેખન જ્હોનના એક શિષ્ય દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.. આ મતને જ્હોન પ્રકરણ દ્વારા સમર્થન મળે છે 21, જે ગોસ્પેલનો ઉપસંહાર હોય તેવું લાગે છે, ઈસુ જેને પ્રેમ કરતા હતા તે શિષ્ય તરફ ઈશારો કરે છે’ પ્રાથમિક સ્ત્રોત તરીકે, પરંતુ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે અન્ય લોકોએ તેના સંકલનમાં મદદ કરી હતી (vv. 20-24).

સાક્ષાત્કાર

પ્રકટીકરણ જ્હોન દ્વારા લખવામાં આવ્યું હોવાનો દાવો કરે છે, જ્યારે પેટમોસ પર દેશનિકાલ: તેથી, સાથે 2 પીટર, તે કાં તો અસલી અથવા નકલી હોવું જોઈએ; સિવાય કે, જેમ કે કેટલાક સૂચવે છે, તે ખરેખર બીજા જ્હોન દ્વારા છે. ગ્રીક લખાણ શબ્દભંડોળ અને શૈલી બંનેમાં ગોસ્પેલ અથવા અક્ષરોથી તદ્દન વિપરીત છે (તેનું વ્યાકરણ ખૂબ જ નબળું છે). જેના કારણે તેના લેખકત્વ અંગે વિવાદ થયો, તે જસ્ટિન શહીદ દ્વારા પ્રમાણિત હોવા છતાં (c. 140 એડી), ઇરેનીયસ (એડી 120-190, પોલીકાર્પનો વિદ્યાર્થી, જ્હોનના શિષ્યોમાંના એક) અને અન્ય. પરંતુ ચોથી સદી સુધીમાં જ્હોનની લેખકત્વ સ્વીકારવામાં આવી હતી; અને યુસેબિયસ, અગાઉની શંકાઓ રેકોર્ડ કરતી વખતે, પોતે તેને સ્વીકારે છે, એમ કહીને કે તે સમ્રાટ ડોમિટિયનના શાસન દરમિયાન લખવામાં આવ્યું હતું (81-96 એડી).

મોટા ભાગના આધુનિક વિદ્વાનો પણ ઉપર આપેલા કારણો માટે રેવિલેશનના લેખકત્વ પર પ્રશ્ન કરે છે; પરંતુ આ સરળતાથી જવાબ આપવામાં આવે છે. જ્હોનની મૂળ ભાષા અરામિક હતી અને, ઉપર નોંધ્યું છે તેમ, તેમના ગોસ્પેલ લખવામાં તેમને મદદ મળી હોવાના પુરાવા છે. તે અત્યંત અસંભવિત છે, જ્યારે દેશનિકાલમાં, તેની પાસે સમાન સહાયકોની સેવાઓની ઍક્સેસ હશે. ખરેખર, તેને મદદ વગર ગ્રીકમાં લખવાની ફરજ પડી હશે અથવા તેણે મૂળ અરામિકમાં લખ્યું હશે, જેમ કે કેટલાક વિદ્વાનો માને છે. વધુમાં, પ્રબોધકીય ઉચ્ચારણો વારંવાર શૈલી અને ભાષા બંનેમાં પરંપરાગત ભાષણથી ધરમૂળથી અલગ પડે છે. (આવા તફાવતો કેટલા નાટ્યાત્મક હોઈ શકે છે તે જોવા માટે તમારે ફક્ત ચર્ચમાં અમુક લોકો જે ભાષા વાપરે છે તેની તુલના તેમના રોજિંદા ભાષણ સાથે કરવાની છે.!) રેવિલેશન એ અત્યાર સુધી આપવામાં આવેલી સૌથી વધુ સ્વપ્નદ્રષ્ટા ભવિષ્યવાણીઓમાંની એક છે; તે સામગ્રી અને હેતુ બંનેમાં જ્હોનની ગોસ્પેલ્સ અને પત્રોથી તદ્દન વિપરીત છે. આવા પરિબળો પત્રો અને ગોસ્પેલના અવલોકન કરેલા તફાવતો માટે સહેલાઈથી જવાબદાર છે.

સારાંશ

ચર્ચના શરૂઆતના દિવસોમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ચર્ચનું સત્તાવાર બાઇબલ હતું, અને સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત શાસ્ત્રોની નવી સંસ્થા બનાવવા માટે કોઈ સભાન પ્રયાસ થયો ન હતો. કયા પુસ્તકોને અધિકૃત તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા તે વ્યાખ્યાયિત કરવાની પ્રક્રિયા બીજી સદી સુધી શરૂ થઈ ન હતી; જે સમય સુધીમાં પછીના વિવિધ લખાણોનો ઉદભવ થયો, કેટલાક બનાવટી અને પાખંડી અને અન્ય મૂળ ધર્મપ્રચારક સ્ત્રોતોથી દૂર દૂર, આવી કાર્યવાહી જરૂરી બનવા લાગી.

જોકે NT ના પુસ્તકોની ચોથી સદી સુધી સત્તાવાર રીતે વ્યાખ્યા કરવામાં આવી ન હતી, તે સ્પષ્ટ છે કે, તે સમયે પ્રસારના અત્યંત હલકી ગુણવત્તાવાળા માધ્યમો હોવા છતાં, બીજી સદીના અંત સુધીમાં આમાંના મોટાભાગના પુસ્તકો વિશે સામાન્ય સર્વસંમતિ પહેલેથી જ હતી. તેમાં સામેલ તમામને સામાન્ય રીતે પ્રથમ પેઢીના ખ્રિસ્તીઓના સમુદાયમાં ઉદ્દભવતા તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. આ NT માંથી અવગણવામાં આવેલા દસ્તાવેજો સાથે વિરોધાભાસી છે, જે મોટે ભાગે બીજી સદીના છે, અથવા અન્ય શંકાસ્પદ અધિકૃતતા છે.

પાછા મુખ્ય લેખ.