Citations de documents perdus.

Les citations dans les écrits des Pères de l'Église primitive révèlent qu'il y avait des références à Jésus dans d'autres œuvres profanes qui sont maintenant perdues pour nous..

Les Actes de Pilate

Justin Martyr, dans environ AD 150, a écrit pour défendre la foi chrétienne à l'empereur romain Antonius Pius:

"Et après qu'il fut crucifié, ils tirèrent au sort son vêtement, et ceux qui l'ont crucifié l'ont partagé entre eux. Et que ces choses se sont produites, vous pouvez le constater d'après les Actes de Ponce Pilate.’

Et ailleurs, il dit:

« Qu'il a accompli ces miracles, vous pouvez facilement vous assurer du “Actes” de Ponce Pilate.’

Ces « actes’ étaient des chroniques officielles soumises à Rome par les gouverneurs de province. Justin aurait été assez stupide d'écrire quelque chose comme ça à l'Empereur s'il n'était pas sûr de ses faits.: mais c'était un érudit très doué et certainement pas un imbécile. Malheureusement, toutefois, ces chroniques n'ont pas survécu jusqu'à nos jours (un document du IVe siècle portant ce nom est un faux reconnu.)

Les opposants tentent de suggérer qu'ils ont été délibérément détruits: mais le simple fait est qu'il y a non documents survivants de ce type de tout Province romaine de cette période.

Thalle et Phlégon

Café africain (vers 221 après JC) nous dit que l'historien du premier siècle Thallus, dans le troisième volume de ses Histoires, a tenté d'expliquer les ténèbres à l'époque de Jésus’ la mort en termes d'une éclipse solaire. Africanus souligne à juste titre que Thallus’ l'explication n'est pas valide. Il mentionne également qu'un autre historien, Phlegon, fait référence à une «éclipse» similaire’ à peu près au même moment. Comme c'est souvent le cas avec des histoires aussi anciennes, seulement des fragments d'Africanus’ l'œuvre originale en cinq volumes a survécu. Ses écrits sur ce sujet sont conservés dans une chronologie de l'histoire du monde compilée par George Syncellus vers 800 après JC.:

“D'Africanus concernant les événements associés à la passion du Sauveur et à la résurrection vivifiante

“Concernant chacun de ses actes et ses guérisons, des corps et des âmes, et les secrets de son savoir, et sa résurrection d'entre les morts, cela a été expliqué de manière tout à fait adéquate par ses disciples et les apôtres avant nous.. Une obscurité des plus terribles s'est abattue sur le monde entier, les rochers ont été déchirés par un tremblement de terre, et de nombreux endroits en Judée et dans le reste du monde furent détruits.

“Dans le troisième livre de ses Histoires, Thallos considère cette obscurité comme une éclipse solaire. À mon avis, c'est absurde. Car les Hébreux célèbrent la Pâque sur Luna 14, et ce qui est arrivé au Sauveur s'est produit un jour avant la Pâque. Mais une éclipse de soleil a lieu lorsque la lune passe sous le soleil.. Le seul moment où cela peut se produire est entre le premier jour de la nouvelle lune et le dernier jour de la vieille lune., quand ils sont en conjonction. Comment alors croire qu’une éclipse a eu lieu alors que la Lune était presque en opposition avec le Soleil ?? Qu'il en soit ainsi. Que ce qui s'est passé séduise les masses, et que ce signe merveilleux pour le monde soit considéré comme une éclipse solaire à travers un examen optique. (illusion).

“Phlégon rapporte que sous le règne de Tibère César, il y avait une éclipse solaire complète à la pleine lune de la sixième à la neuvième heure.; il est clair que c'est celui-là. Mais qu'ont à voir les éclipses avec un tremblement de terre, les rochers se brisent, résurrection des morts, et une perturbation universelle de cette nature?

“Certes, un événement d'une telle ampleur n'a pas été rappelé depuis longtemps. Mais c'était une obscurité créée par Dieu, car il arriva que le Seigneur éprouva sa passion à ce moment-là.” (Georges Syncellus, citant Africanus, dans
Extraits de “La Chronographie”.* )

* Depuis “La Chronographie de George Synkellos: Une Chronique byzantine de l'histoire universelle depuis la création”, par William Adler & Paul Tuffin, Presse universitaire d'Oxford (2002).

Certains commentateurs ont critiqué Africanus pour avoir identifié « l’éclipse » de Phlégon.’ avec celui de Thalle. toutefois, si l'une des affirmations attribuées à Phlégon concernant la durée ou l'état de la lune est correcte, il ne décrit pas une éclipse solaire. La période maximale d’obscurité pour une éclipse solaire est d’environ 7.5 minutes: pas 3 les heures.

Phlégon a écrit ses chroniques (connues sous le nom d’« Olympiades ») sur 140 UN D. Il est également cité par Origène dans 248 UN D, comme suit:

“Maintenant Phlégon, dans le treizième ou quatorzième livre, Je pense, de ses Chroniques, non seulement attribué à Jésus une connaissance des événements futurs (bien que tombant dans la confusion sur certaines choses qui font référence à Pierre, comme s'ils faisaient référence à Jésus), mais a également témoigné que le résultat correspondait à ses prédictions. De sorte que, il aussi, par ces mêmes aveux concernant la prescience, comme contre sa volonté, exprima son opinion que les doctrines enseignées par les pères de notre système n'étaient pas dénuées de puissance divine.” (“Contre Celsius” Livre 2, Chapitre 14.)

“Et en ce qui concerne l'éclipse du temps de Tibère César, sous le règne duquel Jésus semble avoir été crucifié, et les grands tremblements de terre qui eurent alors lieu, Phlégon aussi, Je pense, a écrit dans le treizième ou quatorzième livre de ses Chroniques.” (“Contre Celsius” Livre 2, Chapitre 33.)

“A ce sujet, nous avons dans les pages précédentes fait notre défense, selon notre capacité, apportant le témoignage de Phlégon, qui raconte que ces événements ont eu lieu au moment où notre Sauveur souffrait.” (“Contre Celsius” Livre 2, Chapitre 59.)

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