با نگاهی به این احتمال که برخی از عیسی’ اظهارات ممکن است عمداً برای تأکید اغراق شده باشد به ما این امکان را می دهد که ببینیم برخی از توصیفات وحشتناک تری که از زندگی پس از مرگ شنیده ایم ممکن است نتیجه سوء تفاهم باشد.. ولی, از سوی دیگر, ما هرگز نباید از این واقعیت غافل شویم که چنین عباراتی به طور خاص برای تأکید بر اهمیت حیاتی نکاتی که عیسی بیان می کند وجود دارد.. بنابراین, قبل از اینکه به آموزش این موضوع در جای دیگر عهد جدید بپردازیم, خلاصه کردن آنچه می توانیم به طور قطع بر اساس عیسی بگوییم مفید خواهد بود’ تدریس خود.

برخی از این آموزه‌ها از بحث‌های پیشین آشنا خواهند بود و ممکن است به طور خلاصه خلاصه شوند: اما برخی دیگر هنوز معرفی نشده اند, چون تعداد کمی هستند, در صورت وجود, دلایلی برای به چالش کشیدن جدی آنچه که عیسی واقعاً گفته یا قصد داشته است.

ما برای اعمال خود جبران خواهیم شد - خوب یا بد

تمثیل های گوسفند و بز (Mat 25:31-46) و مرد ثروتمند و لازاروس (Luke 16:19-31) هر دو به این نکته اشاره می کنند که ما قضاوت خواهیم شد, نه تنها بر اساس خوب یا بدی که انجام داده ایم, بلکه بر اساس خوبی هایی که نتوانستیم انجام دهیم. همچنین به ما گفته می‌شود که ما باید از طریقی که دیگران را قضاوت می‌کنیم مورد قضاوت قرار دهیم (Mat 7: 1-2) و اینکه آیا به کسانی که به ما ستم می کنند رحم می کنیم؟ (Mat 6:14-15).

بسیاری این را به این معنا تفسیر می‌کنند که خداوند راهی برای متعادل کردن اعمال بد ما در برابر خوبی‌هایی که انجام داده‌ایم دارد; به گونه ای که, اگر اعمال خوب ما بیشتر از کارهای بدمان باشد، در بهشت ​​پذیرفته می شویم. بسیاری از ما خود را «آدم‌های نسبتاً شایسته‌ای» می‌دانیم,’ - "بیشتر اوقات’ - و در عین حال ما عیسی را دوست داشتنی و صبور با افرادی می‌دانیم که کارهای بسیار بدتر از ما انجام داده‌اند. بنابراین ما تمایل داریم که این را فرض کنیم, اگر خدا وجود داشته باشد, ما باید به آرامی پیاده شویم.

به نظر می رسد استاندارد غیرممکن است

اما یک مشکل وجود دارد. قبلاً به آن اشاره کرده ایم, در حالی که عیسی شفقت باورنکردنی را نسبت به خطاکاران نشان می دهد, و بی توجهی کلی به قوانین و مقررات بر اساس ظاهر مطابقت ظاهری, او به طور چشمگیری بالا می برد, به جای پایین آوردن, معیار اخلاقی درونی که از ما می خواهد. او با بیان این مطلب بر این موضوع تاکید می کند, ‘مگر اینکه عدالت شما فراتر می رود از کاتبان و فریسیان, هیچ راهی وجود ندارد به ملکوت آسمان وارد خواهید شد” (Mat 5:20). او حتی فراتر می رود و به پیروانش می گوید که از آنها می خواهد, ‘کامل باش‘ (Mat 5:48).

بیشتر آنها "ویران خواهند شد"?

“از دروازه باریک وارد شوید; زیرا که دروازه وسیع است و راهی که به هلاکت می‌رسد, و بسیارند کسانی که از آن وارد می شوند. دروازه چقدر باریک است, و محدود راهی است که به زندگی منتهی می شود! تعداد کمی هستند که آن را پیدا می کنند.” (Mat 7:13-14)

این یک شوک واقعی است! ما می خواهیم فریاد بزنیم, “خیر! مطمئنا نه!” اما این بیانیه مبهم نیست, در یک اظهارنظر شانسی پنهان شده است. این بخشی از مشهورترین و بسیار تحسین شده ترین خلاصه عیسی است’ تدریس; موعظه روی کوه’ و فقط در انجیل متی یافت نمی شود; یک نسخه کوتاه شده, ‘سعی کنید از در باریک وارد شوید, برای بسیاری, من به شما می گویم, به دنبال ورود خواهد بود, و قادر نخواهد بود,’ نیز یافت می شود در Luke 13:24. پس این کلمه چه چیزی را «ویرانی» ترجمه کرده است’ معنی? از کلمه یونانی گرفته شده است, "تخریب کردن"; معنی ‘از بین بردن با یک عمل تخریب’ این همان چیزی است که برای توصیف سرنوشت یهودا اسخریوطی استفاده می شود, بدعت گذاران, به طور کلی مردان بی خدا و شرور و وحشی از گودال بی انتها در کتاب مکاشفه. آیا معنای کمتری دارد؟? زیاد نیست. خارج از 20 موارد در NT فقط وجود دارد 2 جایگزین های ممکن: که در Mat 26:8 and Mark 14:4 تماشاگران شوکه شده از این کلمه برای توصیف "ضایعات" استفاده کردند’ از ظرف گرانبهای مرهم که شکسته شد و بر روی عیسی ریختند’ سر. آیا این می تواند امیدی به جا بگذارد که شاید, با وجود «هدر دادن»’ از یک زندگی انسانی, چیزی خوب ممکن است نجات یابد; یا خواهد شد, مثل عطر, در نهایت محو می شود?

آیا خلأهای احتمالی دیگری در این بیانیه وجود دارد؟? شاید. تعدادی مرجع OT وجود دارد (به عنوان مثال. Isa 10:20-21) نشان می دهد که فقط یک «باقی مانده’ اسرائیل نجات خواهد یافت. ممکن است عیسی باشد’ شرح «بسیاری’ و «عدد’ به طور خاص به شنوندگان یهودی خود در آن مقطع از تاریخ خطاب می شود? این ممکن است در کوتاه مدت درست باشد: اما نه در بلند مدت, زیرا متون مقدس متعددی وجود دارد که نوید می دهد که پراکندگی اسرائیل سرانجام با توبه و بازسازی سراسری به دنبال خواهد داشت..¹ بسیاری از مسیحیان مشتاقانه منتظر چشم انداز برداشت نهایی در سراسر جهان قبل از بازگشت عیسی هستند; و, از آنجایی که جمعیت کنونی جهان در حال حاضر از مجموع مجموع نسل های قبلی فراتر رفته است, ممکن است با نجات بیشتر از نابودی تمام نشود? احتمالا: اما این باید به عنوان حدس و گمان تلقی شود, با در نظر گرفتن معنای آشکار متن.

اما یک شکاف بالقوه مهم دیگر وجود دارد: عیسی’ کلمات واقعی معادل: بسیاری از کسانی هستند که وارد شوید توسط [راه آن منجر می شود به سمت نابودی]’ و «کمتر کسانی هستند که پیدا کردن [راه آن منجر می شود به زندگی].’ شاید خدا با ربودن گمشدگان از راه نابودی و قرار دادن آنها در مسیر زندگی مداخله کند.? این را با Mat 19:24-26 و یک مطالعه متفکرانه از طریق کل داشته باشید Mat 7:1-14: اما در نظر داشته باشید که, اگر این عیسی است’ معنی واقعی, چرا اینطور نمی گوید?

اما همه دعوت شده اند

همه چیز توسط پدرم به من تحویل داده شده است. هیچ کس پسر را نمی شناسد, جز پدر; نه کسی پدر را می شناسد, به جز پسر, و کسی که پسر بخواهد او را به او آشکار کند. بیا پیش من, همه شما که زحمت می کشید و بار سنگینی بر دوش دارید, و من به شما استراحت خواهم داد. یوغ من را بر خود بگیر, و از من یاد بگیر, زیرا من نرم و فروتن هستم; و برای روح خود آرامش خواهید یافت. برای یوغ من آسان است, و بار من سبک است. (Mat 11:27-30)

همه کسانی که پدر به من می دهد، نزد من خواهند آمد. او را که نزد من می آید به هیچ وجه بیرون نمی اندازم. (John 6:37)

عیسی این کلمات را به عنوان یک دعوت کلی بیان می کند و, مشروط به شرایط بسیار ساده, تضمین مطلق ارائه می دهد. کسانی که می آیند باید واقعاً از نیاز خود آگاه باشند و باید شخصاً نزد عیسی بیایند. به شباهت با Beatitudes توجه کنید (Mat 5:3-6).

خیلی ها نامیده می شوند, اما تعداد کمی انتخاب می شوند

عیسی برای اولین بار از این عبارت در هنگام تشریح اخراج یک درواز شکن استفاده می کند, ظاهراً از دعوت رایگان پادشاه برای جشن عروسی شنیده بود, بدون پذیرش پیشنهاد مرسوم یک لباس مهمانی رایگان به داخل می رود (Mat 22:14). اما در بسیاری از دست نوشته‌های اولیه در توصیف یک عمل محبت‌ناپذیر ساعت آخر برای گروهی از کارگران بیکار نیز دیده می‌شود. (Mat 20:13-16).² به نظر می رسد که هر دوی اینها راهی برای تأکید بر این است که استاد پذیرش خود را تنها به عنوان یک هدیه ی دست نیافته ارائه می دهد.. دلالت بر این دارد که بسیاری هستند که با امتناع از پذیرش این اصل، خود را رد صلاحیت می کنند. (توجه کنید که دروازه‌شکن چگونه می‌خواست در مهمانی حضور داشته باشد: اما از شاه دوری می کرد; و به کارگران حسود گفته می شود, "حقوق خود را بگیر و برو.")

عیسی تنها راه است

در پی گفتگوی او با حاکم جوان ثروتمند (Mat 19:16-27), عیسی می گوید که ورود یک مرد ثروتمند به ملکوت خدا به معجزه نیاز دارد. هنوز, در آن گفتگو او به او می گوید که چگونه می تواند کامل شود: '… بیا, دنبال من’ (Mat 19:21).

اما عیسی فقط ادعا نمی کند که می تواند نشان می دهد راه; او ادعا می کند باشد راه - فقط راه.

عیسی به [توماس], “من راه هستم, حقیقت, و زندگی. هیچ کس نزد پدر نمی آید, جز از طریق من” (Joh 14:6)!

این امر مستلزم وفاداری یک دل به عیسی است (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) و همذات پنداری مداوم با صلیب (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). توجه کنید که چگونه تک تک انجیل ها بر این نکات تأکید می کنند.

آنهایی که هرگز نشنیده اند چه؟?

عیسی در مَثَل خود از فریس و باجگیر به طور غیرمستقیم به این موضوع می پردازد.

“دو مرد برای دعا به معبد رفتند; یکی از آنها فریسی بود, و دیگری باجگیر بود. فریسی ایستاد و اینگونه با خود دعا کرد: "خدایا, من از شما تشکر می کنم, که من مثل بقیه مردها نیستم, باج گیران, ناعادلانه, زناکاران, یا حتی مثل این باجگیر. هفته ای دوبار روزه میگیرم. من از همه چیزهایی که به دست می‌آورم یک دهم می‌دهم.’ اما باجگیر, دور ایستاده, حتی چشمانش را به آسمان بلند نمی کند, اما سینه اش را زد, گفتن, "خدایا, به من رحم کن, یک گناهکار!’ من به شما می گویم, این مرد عادلانه به خانه خود رفت تا دیگری; زیرا هر که خود را برتری دهد، فروتن خواهد شد, اما کسی که خود را فروتن کند سرفراز خواهد شد.” (Luk 18:10-14)

توجه داشته باشید که عیسی هیچ اشاره ای به خود نمی کند; با این حال او به ما می گوید که باجگیر «عادل شد’ (بی گناه یا عادل جلوه داده شده است) از طریق التماس صمیمانه او به خدا, اعتراف به اینکه هیچ چیز جز رحمت خدا نمی تواند او را آزاد کند. در مقابل فریسی, با وجود همه دانش برترش, اعمال فداکاری و شکرگزاری آشکار, بخشش را نیافت زیرا تصور می کرد که به خاطر «خوبی» عمومی اش، سزاوار آن است.’

گناه نابخشودنی

بنابراین من به شما می گویم, هر گناه و کفری برای مردم آمرزیده خواهد شد, اما کفر به روح مردم آمرزیده نخواهد شد. هر که سخنی علیه پسر انسان بگوید, او بخشیده خواهد شد; اما هر که بر خلاف روح القدس صحبت کند, او بخشیده نخواهد شد, نه در این عصر, و نه در چیزی که قرار است بیاید. (Mat 12:31-32)

عیسی اخطار مشابهی در آن می دهد Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 و Luke 12:10. دو مورد اول در چارچوب بحثی است که پیرو کاتبان است’ و پیشنهاد فریسیان مبنی بر اینکه عیسی از قدرت اهریمنی برای بیرون راندن شیاطین استفاده می کرد. عیسی به صراحت نمی گوید که آنها قبلاً با گفتن این سخن به روح القدس کفر گفته بودند: اما او به وضوح به آنها هشدار می دهد که, با نسبت دادن کار روح به یک علت شیطانی, آنها به طرز خطرناکی به انجام این کار نزدیک می شوند. در این مورد با جزئیات بیشتر بحث شده است ضمیمه D.

تصدیق و تقلید از پرهیزگاران

هر که پیامبری را به نام نبی بپذیرد، ثواب نبی را خواهد گرفت. هر کس عادل را به نام مرد عادل بپذیرد، پاداش مرد عادل را خواهد گرفت.. هر که به یکی از این کوچولوها فقط یک فنجان آب سرد به نام شاگردی بدهد, مطمئناً به شما می گویم که او به هیچ وجه پاداش خود را از دست نخواهد داد.” (Mat 10:41-42)

تمرین نه تنها شنیدن، بلکه تقلید فعالانه از سبک زندگی مردان خداپرست، در درک خاخامی از شاگردی در این دوران نقش اساسی داشت.. این همان کاری است که شاگردان خود عیسی هنگام موعظه و شفا «به نام عیسی» انجام می‌دادند., متاسفانه, در عمل کاتبان و فریسیان دقیقاً برعکس عمل می کردند ("آنها می گویند, و نکن” – Mat 23:2-3). اینجا, با این حال, عیسی مردی را متصور است که فقط به حقیقت و راستگویی یکی از بندگان خدا اذعان نمی کند.: اما این که بداند او به دنبال الگوبرداری از آنها است و می خواهد که آنها اعتبار عمل خود را دریافت کنند. عیسی چنین پاسخی را به گرمی ستایش می‌کند و می‌گوید که پیروان نیز در پاداش کسی که از او پیروی می‌کنند سهیم خواهد بود..

اما این یک سوال بی پاسخ باقی می گذارد: اگر اعمال نیک برای نجات انسان از جهنم ناکافی باشد, آیا یک شخص نجات نیافته فقط می تواند در این زندگی پاداش بگیرد? آیا پس از مرگ نیز نوعی پاداش ممکن است؟?

این را در نظر بگیرید:

“یا درخت را خوب کن, و میوه آن خوب است, یا درخت را فاسد کن, و میوه اش فاسد است; زیرا درخت از میوه اش شناخته می شود. ای فرزندان افعی ها, چگونه می توانید, شرور بودن, حرف های خوب بزن? زیرا از فراوانی دل, دهان صحبت می کند. انسان خوب از گنجینه خوب خود چیزهای خوب بیرون می آورد, و انسان شریر از گنج بد خود چیزهای بد را بیرون می آورد. (Mat 12:33-35)

دلالت عیسی’ کلمات به نظر می رسد که, در تحلیل نهایی, هیچ "بخشی بد - بخشی خوب" وجود ندارد’ دسته بندی. هر چه از دلی برود که شر بر آن مسلط است، شر خواهد بود, مهم نیست چقدر خوب به نظر می رسد. باید بین یکی یا دیگری یک انتخاب وجود داشته باشد.

تبدیل حتی در آستانه مرگ امکان پذیر است

یکی از جنایتکارانی که به دار آویخته شد به او توهین کرد, گفتن, “اگر شما مسیح هستید, خودت و ما را نجات بده!” اما دیگری جواب داد, و توبیخ او گفت, “از خدا هم نمی ترسی, می بینم که شما هم تحت همین محکومیت هستید? و ما در واقع عادلانه, زیرا ما پاداش اعمال خود را دریافت می کنیم, اما این مرد هیچ اشتباهی نکرده است.” به عیسی گفت, “خداوند, وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاور.” عیسی به او گفت, “حتما بهت میگم, امروز در بهشت ​​با من خواهی بود.” (Luk 23:39-43)

از اعترافات خود جنایتکار شک چندانی وجود ندارد, تا این لحظه روی صلیب, او محکوم می شد. اما با توجه به واقعیت این گفتگو، ما هرگز نمی دانستیم. اما در اینجا ما چیزی از عیسی را کشف می کنیم’ کلمات و مثال در قلب مرد ثبت شده و میل به پیروی از عیسی را برانگیخته است. شاید او گهگاه برای ابراز همدردی با دیگران تحریک شده بود: شاید نه. اما الان, در نقطه مرگ, او تشخیص می دهد که عیسی کیست - که او به تنهایی قادر است بخششی را که به شدت به آن نیاز دارد ارائه دهد - و برای عیسی موضع می گیرد, خود را به رحمت او می اندازد. و عیسی او را می پذیرد! نه به این دلیل که لیاقتش را داشت: اما فقط به این دلیل که عیسی’ عشق آنجا بود تا نیاز او را برآورده کند.

من بارها به این حادثه فکر کرده ام; که هرگز نباید امید به نجات مردم را از دست داد, مهم نیست که چقدر در گناه و عصیان در برابر خدا سخت به نظر می رسند. مادر جنایتکار ممکن است هنوز در غم از دست دادن پسرش مرده باشد. دیدار دوباره او در بهشت ​​چه لذت شگفت انگیزی دارد!

اما در اینجا یک هشدار نیز وجود دارد. دو جنایتکار بودند, به همان اندازه نیازمند رحمت است. آیا دیگری قبل از مرگش به احتمال تغییر راهش فکر کرده بود? حالا چه چیزی برای از دست دادن داشت? هنوز, در آن لحظات وحشتناک به این راحتی ها نبود. همانطور که او در آنجا آویزان بود, در عذاب و ترس می پیچد, تمام افکار توبه صادقانه با میل دیوانه وار برای فرار غرق شد; و امید توسط بدبینی - و حتی خشم - نسبت به عیسی غرق شد’ شکست ظاهری در عمل. آگاهی از مرگ قریب الوقوع تمایل دارد تا عمیق ترین فرورفتگی های قلب ما را آشکار کند: اما فرصت کمی برای تجدید نظر باقی می گذارد.

عیسی در حال رفتن است

بچه های کوچک, من مدتی دیگر با شما خواهم بود. تو به دنبال من خواهی بود, و همانطور که به یهودیان گفتم, "جایی که دارم میرم, شما نمی توانید بیایید,’ پس الان بهت میگم. ... سیمون پیتر به او گفت, “خداوند, کجا میری?” عیسی پاسخ داد, “جایی که دارم میرم, الان نمیتونی دنبال کنی, اما شما پس از آن دنبال خواهید کرد.” (John 13:33,36)

انتظار سنتی یهودیان از مسیحا این بود, پس از آمدن، فوراً سلطنت خود را بر اسرائیل آغاز می کرد و تمام ملل دیگر را وادار می کرد که تسلیم او شوند. (و یهودیان) اقتدار. اما نقشه خدا بسیار پیچیده تر بود, شامل صلیب, عیسی’ رستاخیز, تولد جدید, عیسی’ بازگشت به بهشت, ریزش روح القدس, تشکیل کلیسا, سرنگونی و احیای موقت اسرائیل و ظهور و شکست دجال. قرار بود در بازه زمانی بسیار طولانی تری پخش شود; به حدی که ما هنوز شاهد تحقق نهایی آن نیستیم.

مَثَل میناس شروع می‌کند تا شاگردان را با درک این موضوع آشنا کند که این وظیفه آنهاست که جهان را برای استقبال از عیسی به عنوان پادشاه آماده کنند..

همانطور که آنها این چیزها را شنیدند, ادامه داد و مثلی گفت, زیرا او نزدیک اورشلیم بود, و آنها تصور می کردند که ملکوت خدا فوراً آشکار می شود. او گفت بنابراین, “مردی از اشراف به کشوری دور رفت تا برای خود پادشاهی بگیرد, و برای بازگشت. ده خدمتکار خود را صدا زد, و ده سکه مینا به آنها داد, و به آنها گفت, تا زمانی که من بیایم کار خود را انجام دهید.’ اما شهروندانش از او متنفر بودند, و فرستاده ای به دنبال او فرستاد, گفتن, ما نمی خواهیم این مرد بر ما سلطنت کند.” (Luk 19:11-14)

در این مرحله عیسی از تمام وقایع میانی می گذرد تا درباره آنچه در بازگشت پادشاه اتفاق می افتد صحبت کند. ما هم همین کار را خواهیم کرد; هنگامی که به طور خلاصه چند عامل دیگر را که مستقیماً بر مسئله مجازات و پاداش تأثیر می گذارد، در نظر گرفتیم.

آزار و اذیت خواهد بود

عیسی به وضوح بیان می کند که کسانی که از او پیروی می کنند باید در محاصره مخالفانش زندگی کنند و برای انکار عیسی یا به خطر انداختن تعالیم او تحت فشار قرار خواهند گرفت..

“خوشا به حال شما وقتی مردم شما را سرزنش کنند, شما را آزار می دهد, و هر نوع بدی را بر شما به دروغ بگوید, به خاطر من. شادی کن, و بسیار خوشحال باشید, زیرا پاداش شما در بهشت ​​بسیار است. زیرا آنها پیامبرانی را که پیش از شما بودند، به این ترتیب مورد آزار و اذیت قرار دادند. (Mat 5:11-12)

کسانی که تسلیم این فشار می شوند، در خطر قضاوت علیه خود هستند; اگرچه, همانطور که در مورد انکار پیتر, چنین شکست هایی لزوما جبران ناپذیر نیستند (Luke 22:31-34).

زیرا هر که در این نسل زناکار و گناهکار از من و سخنان من شرم کند, پسر انسان نیز از او خجالت خواهد کشید, هنگامی که او در جلال پدرش با فرشتگان مقدس می آید.” (Mar 8:38)

عیسی به عنوان پادشاه باز خواهد گشت

فریسیان از او پرسیدند که پادشاهی خدا کی خواهد آمد, او به آنها پاسخ داد, “پادشاهی خدا با مشاهده نمی آید; آنها نمی گویند, 'نگاه کن, اینجا!’ یا, 'نگاه کن, وجود دارد!’ برای ببین, پادشاهی خدا در درون شماست.” به شاگردان گفت, “روزها خواهند آمد, زمانی که می خواهید یکی از روزهای پسر انسان را ببینید, و شما آن را نخواهید دید. به شما خواهند گفت, 'نگاه کن, اینجا!’ یا «نگاه کن, وجود دارد!’ دور نشو, و نه از آنها پیروی کنید, به عنوان رعد و برق, وقتی از یک قسمت زیر آسمان چشمک می زند, به قسمت دیگر زیر آسمان می درخشد; پسر انسان نیز در روزگار خود خواهد بود. اما اول, او باید رنج های زیادی را تحمل کند و توسط این نسل طرد شود.” (لوک 17:20-25)

در طول قرن‌ها، انسان‌ها تلاش کرده‌اند تا پادشاهی‌ها و رهبری‌های زمینی را بر اساس درک خود از اینکه ملکوت خدا چگونه باید باشد، ایجاد کنند.. برخی از آنها سودمندتر و موفق تر از دیگران بوده اند: اما همه شکست خورده اند, یک راه یا دیگری. اما عیسی به ما می گوید که اینها را با ملکوت واقعی خدا اشتباه نگیریم; که در این زمان ظاهرا وجود ندارد: اما در قلب کسانی که او را دوست دارند.³ او به ما اطمینان می دهد که وقتی بازگردد و بر روی زمین حکومت کند, آمدن او کاملاً غیر قابل چشم پوشی خواهد بود.

نیاز به آمادگی

اما عیسی همچنین به ما هشدار می دهد که زمان بازگشت او ناگهانی و غیرقابل پیش بینی خواهد بود; بنابراین ما باید در حالت انتظار دائمی زندگی کنیم و مطابق با آن رفتار کنیم.

اما از آن روز یا آن ساعت هیچ کس نمی داند, نه حتی فرشتگان بهشت, نه پسر, اما فقط پدر (Mar 13:32; Mat 24:36).

همانطور که در روزگار نوح اتفاق افتاد, در ایام پسر انسان نیز چنین خواهد بود. خوردند, آنها نوشیدند, آنها ازدواج کردند, آنها به عقد ازدواج در آمدند, تا روزی که نوح وارد کشتی شد, و سیل آمد, و همه آنها را نابود کرد. به همین ترتیب, حتی همانطور که در ایام لوط اتفاق افتاد: آنها خوردند, آنها نوشیدند, آنها خریدند, آنها فروختند, کاشتند, ساختند; اما در روزی که لوط از سدوم بیرون آمد, از آسمان آتش و گوگرد بارید, و همه آنها را نابود کرد. در روزی که پسر انسان ظاهر شود، به همین ترتیب خواهد بود. در آن روز, او که روی بام خانه خواهد بود, و کالاهای او در خانه, بگذار پایین نرود تا آنها را بردارد. کسی که در میدان است نیز به عقب برنگردد. همسر لوط را به خاطر بسپار! هر که به دنبال نجات جان خود باشد آن را از دست داده است, اما هر که جان خود را از دست بدهد آن را حفظ می کند. من به شما می گویم, در آن شب دو نفر در یک تخت خواهند بود. یکی گرفته می شود*, و دیگری باقی خواهد ماند*. دو دانه با هم آسیاب خواهند شد. یکی گرفته خواهد شد, و دیگری باقی خواهد ماند.” دو نفر در میدان خواهند بود: یکی گرفته شده, و دیگری رفت” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*کلمه یونانی به «گرفته» ترجمه شده است’ به معنای نزدیک گرفتن است, یعنی, با خود معاشرت کن: در حالی که «چپ’ به معنای "فرستادن" است.’ برخی از مسیحیان این را به عنوان حذف ناگهانی تمام عیسی تعبیر می کنند’ پیروانی از جهان قبل از ظهور دجال (اغلب به عنوان "خلقه مخفی" شناخته می شود), در حالی که دیگران بر این باورند که این اشاره به وقایعی است که عیسی در نهایت بازگشت تا دجال را نابود کند و حکومت خود را برقرار کند.. تفاسیر دیگری نیز وجود دارد: اما, با روشن ساختن این که این انتخاب هم ناگهانی و هم از اهمیت حیاتی خواهد بود, منجر به جدایی حتی نزدیکترین دوستان می شود, عیسی در مورد این موضوع توضیح بیشتری نمی دهد.

مثل دزد در شب

بنابراین تماشا کنید, زیرا نمی دانی پروردگارت در چه ساعتی می آید. اما این را بدانید, که اگر صاحب خانه می دانست دزد در چه ساعتی از شب می آید, او تماشا می کرد, و اجازه نمی داد به خانه اش نفوذ کنند. بنابراین شما نیز آماده باشید, برای ساعتی که انتظارش را ندارید, پسر انسان خواهد آمد. (Mat 24:43-44. همچنین ببینید Mark 13:32-37.)

آیا این بدان معناست که صاحب خانه اصلاً نمی تواند بخوابد? البته نه! اما از او انتظار می رفت, به عنوان بخشی ثابت از وظایف او, مسئولیت حصول اطمینان از اینکه تمام ورودی های ساختمان به طور مناسب محافظت شده یا حضور دارند, و در صورت لزوم خود را شخصاً در دسترس قرار دهد.

روغن در لامپ

مثال هشیارکننده دیگر، مَثَل ده باکره است:

“آنگاه ملکوت آسمان مانند ده باکره خواهد بود, که چراغ هایشان را گرفتند, و برای ملاقات داماد بیرون رفت. پنج نفر از آنها احمق بودند, و پنج نفر عاقل بودند. کسانی که احمق بودند, وقتی چراغ هایشان را گرفتند, هیچ روغنی با خود نبردند, اما خردمندان با چراغهای خود در ظروف خود روغن گرفتند. در حال حاضر در حالی که داماد تاخیر, همه خوابیدند و خوابیدند. اما نیمه شب صدای گریه آمد, 'ببین! داماد می آید! برای ملاقات با او بیرون بیایید!’ سپس همه آن باکره ها برخاستند, و لامپ هایشان را اصلاح کردند. نادان به عاقل گفت, مقداری از روغن خود را به ما بدهید, زیرا چراغ های ما خاموش می شوند.’ اما خردمندان جواب دادند, گفتن, چه می شود اگر برای ما و شما کافی نباشد? شما بیشتر به سراغ کسانی بروید که می فروشند, و برای خود بخرید’ در حالی که برای خرید رفتند, داماد آمد, و کسانی که آماده بودند با او به جشن عقد رفتند, و در بسته شد. پس از آن باکره های دیگر نیز آمدند, گفتن, «پروردگارا, خداوند, به روی ما باز شود’ اما او جواب داد, قطعاً من به شما می گویم, من شما را نمی شناسم’ بنابراین تماشا کنید, زیرا شما روز و ساعتی را که پسر انسان در آن خواهد آمد نمی دانید. (Mat 25:1-13)

در نگاه اول, این مثل ممکن است خشن به نظر برسد. جشن عروسی دیر شد. چگونه قرار بود باکره ها تا این حد بیدار بمانند یا به سرعت در شب تا دیروقت وسایل تازه پیدا کنند? آنها نبودند. همه از انتظار خسته شدند و خوابیدند; هیچ اشکالی در آن وجود نداشت. اما پنج تای آنها, می دانستند که چنین تاخیرهایی فقط در شب عروسی قابل انتظار است, و اینکه وظیفه اصلی آنها تامین روشنایی هنگام آمدن داماد بود, مطمئن شدند که آنها وسایلی در دست دارند قبل از به خواب نشستن.

هر دو مثال فوق به این نکته اشاره می‌کنند که اولویت اول برای هر خدمتگزار واقعی عیسی این است که در حالتی با آمادگی مشتاق برای خدمت به او زندگی کند., مهم نیست که چقدر غیر منتظره یا ناخوشایند است. اگر نه, ما باید فوراً قلب خود را بررسی کنیم تا ببینیم وفاداری ما واقعاً کجاست.

او به عنوان قاضی بازخواهد گشت

میناس و استعدادها

بازگشت به تمثیل مناس, عیسی به ما می گوید که چه اتفاقی می افتد وقتی پادشاه برای حکومت برمی گردد:

“وقتی دوباره برگشته بود این اتفاق افتاد, با دریافت پادشاهی, که به این بندگان فرمان داد, که پول را به او داده بود, به سوی او فراخوانده شود, تا بداند آنها با انجام تجارت چه چیزی به دست آورده اند. اولی پیش او آمد, گفتن, «پروردگارا, مینای شما ده مینای دیگر ساخته است.’ “به او گفت, آفرین, شما بنده خوب! زیرا با اندک وفادار یافتید, بر ده شهر اقتدار خواهی داشت.’ “دومی آمد, گفتن, "مینای تو, خداوند, پنج مین ساخته است.’ “پس به او گفت, و شما باید بالای پنج شهر باشید.’ دیگری آمد, گفتن, «پروردگارا, ببین, مینای تو, که در یک دستمال گذاشته بودم, چون از تو می ترسیدم, چون تو مرد سختگیری هستی. شما چیزی را که زمین نگذارید برمی دارید, و چیزی را درو کن که نکاشتی’ “به او گفت, از زبان خودت تو را قضاوت خواهم کرد, ای بنده بدکار! تو می دانستی که من مرد سختگیری هستم, برداشتن چیزی که من نگذاشتم, و درو کردن چیزی که نکاشتم. پس چرا پول من را در بانک واریز نکردی, و در آمدن من, من ممکن است سود آن را به دست آورده باشم?’ او به کسانی که کنارشان ایستاده بودند گفت, «مینا را از او بگیر, و به کسی که ده مناس دارد بده.’ “به او گفتند, «پروردگارا, او ده مناس دارد!’ زیرا من این را به هر کسی که دارد به شما می گویم, بیشتر داده خواهد شد; اما از کسی که ندارد, حتی آنچه دارد از او گرفته می شود. اما آن دشمنانم را که نمی‌خواستند من بر آنها سلطنت کنم به اینجا بیاور, و آنها را قبل از من بکش.’ ” (Luk 19:15-27)

تمرکز اصلی مَثَل این است که پادشاه انتظار دارد که بندگانش در معاملاتشان موفق بوده باشند.; و قصد او این است که با اجازه دادن به آنها برای نگه داشتن تمام پول و ارتقاء آنها به سمت های مسئولیت بیشتر به آنها پاداش دهد.. اما دو نت ترش وجود دارد. یکی خدمتکاری است که پول را پنهان کرده است (بیشتر از او در یک لحظه) و دیگری سرنوشت کسانی است که حق حکومت او را انکار کردند. برای این گروه اخیر هیچ تحقیق یا سازش دیگری وجود ندارد: فقط محکوم کردن سریع و کامل.

اما شرایط برای بنده غیرمولد بیشتر است. او را به دلیل تنبلی شدیدا سرزنش می کنند و پول را از او می گیرند. اما آیا این همه است? در این مرحله, ما باید به تمثیل دیگری نگاه کنیم - مثل استعدادها (Mat 25:14-30) - که عیسی در آخرین هفته خود در اورشلیم گفت, ضمن تشریح وظایف شاگردانش. طرح داستان بسیار شبیه است, جز اینکه ارزش حتی یک استعداد (کمترین مبلغی که به هر یک از بندگان سپرده می شود) مقداری است 60 به 100 بار بزرگتر از یک مینا. با این گروه از خدمتگزاران، امتحان محض نیست. پول کلان در خطر است; و میزان واقعی مسئولیت متناسب با توانایی آنها است, با تواناترین دریافت تا 10 برابر کمترین. باز هم یک خدمتکار داریم که استعدادش را پنهان می کند و هیچ کاری با آن انجام نمی دهد: اما در این صورت بنده فقط مورد سرزنش قرار نمی گیرد و از پول خود خلع می شود. سپس پادشاه دستور می دهد, ‘بنده بی سود را به تاریکی بیرون بینداز, جایی که گریه و دندان قروچه خواهد بود’ (Mat 25:30).

اینجا چه خبر است? اولا, توجه به این نکته حائز اهمیت است که در هیچ یک از این مَثَل، اشاره ای به این وجود ندارد که یک خدمتکار به دلیل موفقیت کمتر از دیگری مورد انتقاد قرار گیرد.; حتی حداقل سود حاصل از سپرده گذاری پول قابل قبول بود. عیسی حتی به خود زحمت نمی‌دهد که در مورد اینکه چه اتفاقی می‌افتد اگر خدمتکار از طریق دزدی یا بدهی‌های بد پول از دست می‌داد، صحبت کند. اما خشم پادشاه به وضوح متوجه آن دسته از خدمتکارانی است که هیچ تلاشی برای اجرای دستورات او نکردند. اگر بنده دستورات را نادیده بگیرد و به اعتماد ارباب خیانت کند, سوال باید پرسیده شود, آیا او اصلاً یک خدمتکار است؟?’

بنابراین, اینجا, ما به کسانی نگاه می کنیم که به عیسی وفاداری می کنند: اما رفتار آنها به طور قابل توجهی از استاندارد مورد انتظار آنها کمتر است. چنین افرادی چگونه مورد قضاوت قرار خواهند گرفت? عیسی آن را اینگونه توضیح می دهد:

خداوند فرمود, “پس چه کسی مباشر وفادار و خردمند است, که پروردگارش او را بر اهل خانه اش قرار خواهد داد, تا سهم غذای خود را در زمان مناسب به آنها بدهید? خوشا به حال آن بنده ای که وقتی پروردگارش می آید او را در حال انجام این کار بیابد. راستی بهت میگم, که او را بر هر چه دارد قرار دهد. اما اگر آن بنده در دلش بگوید, «پروردگار من آمدنش را به تأخیر می اندازد,’ و شروع به ضرب و شتم خدمتکاران و کنیزان می کند, و خوردن و آشامیدن, و مست بودن, آنگاه پروردگار آن بنده در روزی خواهد آمد که انتظار او را ندارد, و در ساعتی که نمی داند, و او را به دو نیم خواهد کرد, و سهم او را نزد کافر قرار دهد. اون بنده, که از وصیت پروردگارش خبر داشت, و آماده نکرد, و نه کاری را که او می خواست انجام دهد, با ضربات زیاد کتک خواهد خورد, اما او که نمی دانست, و کارهایی را انجام داد که در خور توجه بود, با چند خط زده خواهد شد. به هر که زیاد داده شود, از او بسیار مورد نیاز خواهد بود; و بسیار به او سپرده شد, از او بیشتر پرسیده خواهد شد.” (Luke 12:42-48)

حال به یاد داشته باشید که اینها تمثیل هستند, طراحی شده برای نشان دادن اصولی که قضاوت خدا بر آنها استوار است. لزوماً به این معنی نیست که دسته‌هایی از فرشتگان شلاق‌دار برای برخورد با متخلفان فرستاده می‌شوند.: اما این بدان معناست که برای کسانی که رفتارشان استانداردهای مورد انتظار را برآورده نکرده است، حسابرسی وجود خواهد داشت; و دردناک خواهد بود; با سطح پریشانی متناسب با جرم. همچنین به این معناست که عده‌ای خواهند بود که تجاوزاتشان چنان شدید آشکار می‌شود که, در واقعیت, آنها در وهله اول هرگز خدمتگزار یا شاگرد واقعی نبودند. اینها, علیرغم اینکه ظاهراً به عیسی ایمان داشت, و حتی در کارهای معجزه آسایی که به نام او انجام می شد، شرکت داشت, در سرنوشت کسانی که آشکارا با او مخالفت کرده اند شریک خواهد شد.

نه همه کسانی که به من می گویند, «پروردگارا, خداوند,’ وارد ملکوت بهشت ​​خواهد شد; اما او که اراده پدر من را که در آسمان است انجام می دهد. خیلی ها در آن روز به من خواهند گفت, «پروردگارا, خداوند, مگر ما به نام تو نبوت نکردیم, به نام تو دیوها را بیرون کن, و به نام تو کارهای عظیم انجام بده?’ بعد بهشون میگم, من هرگز تو را نشناختم. از من برو, تو که گناه می کنی’ (Mat 7:21-23)

“اما هنگامی که پسر انسان در جلال خود می آید, و همه فرشتگان مقدس با او, سپس بر تخت جلال خود خواهد نشست. همه امتها در حضور او جمع خواهند شد, و آنها را از یکدیگر جدا خواهد کرد, همانطور که یک چوپان گوسفند را از بز جدا می کند. او گوسفند را بر دست راست خود خواهد گذاشت, اما بزهای سمت چپ. … سپس به کسانی که در دست چپ هستند نیز خواهد گفت, از من برو, تو فحش دادی, به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است; چون گرسنه بودم, و تو به من غذا ندادی که بخورم; تشنه بودم, و تو به من نوشیدنی ندادی; من یک غریبه بودم, و تو منو قبول نکردی; برهنه, و تو به من لباس نپوشیدی; بیمار, و در زندان, و تو به من سر نزدی’ “سپس آنها نیز پاسخ خواهند داد, گفتن, «پروردگارا, کی تو را گرسنه دیدیم, یا تشنه, یا یک غریبه, یا برهنه, یا بیمار, یا در زندان, و به شما کمک نکرد?’ “سپس به آنها پاسخ خواهد داد, گفتن, قطعاً من به شما می گویم, از آنجایی که شما این کار را به یکی از کمترین‌ها انجام ندادید, تو با من نکردی’ اینها به عذاب ابدی خواهند رفت, اما عادلان به زندگی جاودانی.” (Mat 25:31-33; 41-46)

سرنوشتی بدتر از مرگ

ما قبلاً معنای «ابدی» را از نزدیک بررسی کردیم,’ و "مجازات".’ در بخش با عنوان, ‘واژگان عیسی;’ ; و در این مورد بیشتر بحث شده است ضمیمه A. این به طور موثر ما را با این وضعیت رها می کند 2 دلایل اصلی زیر سؤال بردن معنای آشکار آنها. هر دو

1. ما مفاهیم را دوست نداریم, یا,
2. ویرانی با آتش خاموش نشدنی جهنم به چه معناست؟ (دیدن Mt 25:41,46) ابدی توصیف شود?

ولی, در هر صورت, هنگامی که به این موضوع نگاه می کنیم که آیا عیسی در مورد خطر جهنم اغراق می کند یا نه، می بینیم که او در واقع بر پیام خود مبنی بر جهنم تأکید می کند., یا جهنم, مکانی بود که به هر قیمتی باید از آن اجتناب کرد. این را در ادامه بررسی خواهیم کرد ‘"مبارزه برای درک.

یک بار ذخیره شد, همیشه ذخیره شده?

یکی از مسائلی که بحث های زیادی را در بین مسیحیان ایجاد کرده است این است که آیا ممکن است یک فرد دوباره متولد شود.’ مسیحی و متعاقباً از بین می رود, تا حدی که نجات خود را از دست بدهند. تعلیم و مثال عیسی شواهد نسبتاً روشنی از سه چیز ارائه می دهد:

اولا, افرادی از بهشت ​​طرد می شوند که نه تنها خود را مسیحی می دانستند; اما حتی به طور فعال در خدمت مسیحی شرکت داشتند, در حد نبوت, بیرون کردن شیاطین و انجام معجزات در عیسی’ نام. شاید به راحتی ما را گول می زدند, یا حتی خودشان: اما نه عیسی. او با وجود اعتقاد ظاهری آنها هرگز آنها را به عنوان دوستان یا شاگردان واقعی خود نشناخت و ندانست, و تعهد به, او.

نه همه کسانی که به من می گویند, «پروردگارا, خداوند,’ وارد ملکوت بهشت ​​خواهد شد; اما او که اراده پدر من را که در آسمان است انجام می دهد. خیلی ها در آن روز به من خواهند گفت, «پروردگارا, خداوند, مگر ما به نام تو نبوت نکردیم, به نام تو دیوها را بیرون کن, و به نام تو کارهای عظیم انجام بده?’ بعد بهشون میگم, من هرگز تو را نشناختم. از من برو, تو که گناه می کنی’ (Mat 7:21-23)

یک مثال واضح می تواند یهودا اسخریوطی باشد, عیسی’ خیانتکار. (دیدن John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

دوما, شاگرد شدن انسان را از بی ایمانی یا رفتار نادرست ناتوان نمی کند.⁴ از میان نمونه های دیگر کم نیست 11 شاگردان! (دیدن Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. و, مبادا کسی بگوید که آنها واقعاً تا بعد از عیسی دوباره متولد نشده اند’ رستاخیز, نمونه های بیشتری در عهد جدید وجود دارد.⁵)

ولی, سوم و آخر, یک نقطه مشخص وجود دارد که در آن عیسی شخصی را تشخیص می دهد که از مرز بین تعلق و عدم تعلق به او عبور کرده است..

گوسفندانم صدای مرا می شنوند, و من آنها را می شناسم, و آنها مرا دنبال می کنند. من به آنها زندگی ابدی می دهم. آنها هرگز از بین نخواهند رفت, و هیچ کس آنها را از دست من نخواهد گرفت.” (John 10:27-28)

همه کسانی که پدر به من می دهد، نزد من خواهند آمد. او را که نزد من می آید به هیچ وجه بیرون نمی اندازم. زیرا من از آسمان نازل شده ام, به خواست خودم عمل نکنم, اما اراده کسی که مرا فرستاد. این اراده پدر من است که مرا فرستاد, از همه چیزهایی که او به من داده است من چیزی را از دست ندهم, اما باید او را در روز آخر بزرگ کند. (John 6:37-39)

مطمئناً به شما می گویم, او که حرف مرا می شنود, و به کسی که مرا فرستاد ایمان آورد, حیات ابدی دارد, و قضاوت نمی کند, اما از مرگ به زندگی گذشته است.(John 5:24)

همانطور که او این چیزها را گفت, بسیاری به او ایمان آوردند. پس عیسی به یهودیانی که به او ایمان آورده بودند گفت, “اگر به قول من بمانید, پس شما واقعاً شاگردان من هستید. شما حقیقت را خواهید دانست, و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد. (John 8:30-32)

تفاوت بین یک مسیحی واقعی و دروغین چیست؟?

سوالی که واقعا باید نگران ما باشد این است, از کجا بفهمم که من هستم یک مسیحی واقعی?

تغییر اساسی زمانی رخ می دهد که شخص پیام عیسی را می شنود, این را به عنوان حقیقت خدا می شناسد و خود را متعهد می کند که تا پایان عمر طبیعی خود - و سپس برای همیشه از عیسی به عنوان پروردگار و استاد خود پیروی کنند., در بهشت. این لزوما مستلزم تعهد برای شروع هر تغییری است که ممکن است برای تطبیق زندگی آن شخص با عیسی لازم باشد.’ دستورات و مثال. همانطور که عیسی گفت:

“چرا به من زنگ میزنی, «پروردگارا, خداوند,’ و کارهایی را که من می گویم انجام نده? (Luke 6:46)

توجه داشته باشید که این فقط یک شروع است. ما یک شبه کامل نمی شویم و معمولاً درک نسبتاً محدودی از آنچه ممکن است در نهایت پیروی از عیسی نیاز داشته باشد، داریم. مواقع زیادی وجود خواهد داشت که در توانایی خود در شناخت و اطاعت از عیسی شک دارید’ پیشرو: اما او صداقت قلب ما را می بیند و می توان به او اعتماد کرد تا به ما قدرت بیشتری بدهد, عزم و درک در صورت نیاز به سطح عمیق تری از تعهد. پس خودتان را با میزان خوبی قضاوت نکنید, قوی یا توانا احساس می کنید. همانطور که سنت پل توضیح می دهد:

زیرا تماس خود را می بینید, برادران, که بسیاری بر حسب جسم عاقل نیستند, توانا زیاد نیست, و نجیب زیاد نیست; اما خدا چیزهای احمقانه جهان را برگزید تا خردمندان را شرمنده کند. خداوند چیزهای ضعیف دنیا را برگزید, تا چیزهای قوی را شرمنده کند; و خداوند حقیر و پست دنیا را برگزید, و چیزهایی که حقیر هستند, و چیزهایی که نیستند, تا چیزهایی را که هست از بین ببرد: تا هیچ جسمی در برابر خدا فخر نکند. اما از او, شما در مسیح عیسی هستید, که از جانب خدا برای ما حکمتی آفریده شد, و عدالت و تقدیس, و رستگاری: که, همانطور که نوشته شده است, “او که به خود می بالد, در خداوند ببالد.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

وقتی نوبت به نگاه کردن به دیگران می رسد, ما نیز نمی توانیم کاملاً مطمئن باشیم. عدم ارادت و اطاعت شخص از عیسی نشان می دهد که آنها مسیحی نیستند: اما ظاهر ظاهری وفاداری نیز می تواند فریبنده باشد.

“مراقب پیامبران دروغین باشید, که در لباس گوسفند نزد شما می آیند, اما در باطن گرگ های درنده هستند. از ثمراتشان آنها را خواهید شناخت. آیا از خار انگور می چینی؟, یا انجیر از خار? حتی همینطور, هر درخت خوب میوه خوبی می دهد; اما درخت فاسد میوه بد می دهد. درخت خوب نمی تواند میوه بد بدهد, نه درخت فاسد می تواند میوه خوبی بدهد. هر درختی که میوه خوبی ندهد، قطع می شود, و در آتش انداختند. بنابراین, از میوه هایشان آنها را خواهید شناخت. (متیو 7:15-20)

نکته ای که در مورد میوه وجود دارد این است که رشد و بلوغ آن به زمان نیاز دارد; بنابراین ظاهر اولیه می تواند فریبنده باشد. یهودا به همراه دوازده حواری دیگر به اطراف می رفت و معجزه می کرد. اما عیسی به قلب مردم نگاه می کند و همیشه می دانست که یهودا چه خواهد کرد. با این وجود, او هنوز هم با یهودا با همان ملاحظه و احترام رفتار می کرد که بقیه. بنابراین, حتی در آخرین شام زمانی که یهودا در مأموریت سرنوشت ساز خود رفت, هیچ یک از دیگران - حتی جان - متوجه نشدند که او می خواهد چه کند (Jn 13:21-29). از سوی دیگر, چندی بعد, هنگامی که پطرس عیسی را انکار کرد، یوحنا احتمالاً «شاگرد دیگر» حاضر بود (Jn 18:15-27). جان در آن مرحله دلیل خوبی داشت که صداقت پیتر را زیر سوال ببرد: اما عیسی چیز دیگری می دانست (Lk 22:31-34).

شما با من تماس بگیرید, 'معلم’ و «پروردگارا.’ درست میگی, چون من هستم. اگر من پس, پروردگار و معلم, پاهایت را شسته اند, همچنین باید پاهای یکدیگر را بشویید. زیرا من برای شما مثال زدم, که شما نیز باید همان کاری را بکنید که من با شما کردم. مطمئناً به شما می گویم, بنده بزرگتر از پروردگارش نیست, نه فرستاده شده بزرگتر از فرستنده. اگر این چیزها را می دانید, خوشا به حال شما اگر آنها را انجام دهید. من در مورد همه شما صحبت نمی کنم. من می دانم چه کسی را انتخاب کرده ام. اما تا کتاب مقدس محقق شود, هر که با من نان بخورد پاشنه خود را بر من بلند کرده است.’ از این به بعد, قبل از اینکه اتفاق بیفتد به شما می گویم, که وقتی اتفاق می افتد, شما ممکن است باور کنید که من او هستم. (John 13:13-19)

دنبال کردن یک نفر به این معنا نیست که همیشه نزدیک باشید و هرگز اشتباه نکنید یا اشتباه نکنید: این در مورد مصمم بودن برای ادامه دادن به دنبال آن شخص با وجود چنین چیزهایی است. برخی افراد در دنبال کردن مسیرهای افراد بهتر از دیگران هستند, برخی یاد می گیرند که صدای خدا را سریعتر از دیگران تشخیص دهند و برخی بیشتر از دیگران انجام می دهند. اما این یک نگرش قلبی است. مثل پیتر, همه ما گاهی به هم می خوریم: اما یک فالوور واقعی به سادگی به دنبال کردن ادامه می دهد (Mat 24:13).

بنابراین, اگر واقعاً به دنبال شنیدن آنچه عیسی به شما می گوید انجام دهید و از او به عنوان پروردگار و استاد خود اطاعت کنید, پس مهم نیست چقدر ممکن است احساس ضعف کنید, هر چند وقت یکبار ممکن است شکست بخورید, یا هر چیزی که دیگران ممکن است در مورد شما فکر کنند, این وعده های عیسی برای شماست…

گوسفندانم صدای مرا می شنوند, و من آنها را می شناسم, و آنها مرا دنبال می کنند. من به آنها زندگی ابدی می دهم. آنها هرگز از بین نخواهند رفت, و هیچ کس آنها را از دست من نخواهد گرفت.” (John 10:27-28)

همه کسانی که پدر به من می دهد، نزد من خواهند آمد. او را که نزد من می آید به هیچ وجه بیرون نمی اندازم. زیرا من از آسمان نازل شده ام, به خواست خودم عمل نکنم, اما اراده کسی که مرا فرستاد. این اراده پدر من است که مرا فرستاد, از همه چیزهایی که او به من داده است من چیزی را از دست ندهم, اما باید او را در روز آخر بزرگ کند. (John 6:37-39)

ادامه مطلب …

پاورقی ها

1. وعده های احیای آینده اسرائیل شامل: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. عبارت "بسیاری نامیده می شوند اما تعداد کمی انتخاب می شوند" معمولاً در دست نوشته های بیزانسی مات ظاهر می شود. 20:13-16: اما در نسخه های خطی منشأ اسکندریه وجود ندارد. ترجمه های سنتی انگلیسی, مانند نسخه مجاز, معمولاً بر اساس متون بیزانسی بود: در حالی که مترجمان مدرن تمایل دارند متون اسکندریه را ترجیح دهند. برای بحث مختصر در مورد جوانب مثبت و منفی هر رویکرد, همانطور که در مورد لوقا صدق می کند 4:18, «حادثه در ناصره» را ببینید, همانطور که توسط لوک توصیف شده است» در https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. مسیحیان در نظرات خود در مورد میزان مشارکت در اقدامات سیاسی یا مبارزات اجتماعی متفاوت هستند. عیسی استفاده از زور را به عنوان روشی برای دفاع یا اثبات ادعای خود بر زندگی ما ممنوع می کند (John 18:36). اما تعلیم او دائماً به ما الهام می‌دهد که برای انجام اراده خدا در اینجا تلاش کنیم, 'روی زمین, همانطور که در بهشت ​​است.’ (Mat 6:10)
4. برای بحث عمیق تر در مورد این موضوع, مطالعه را ببینید, “آیا ما اشتباه نمی کنیم?” که در آن یافت می شود https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. به عنوان مثال به بخش فرعی the مراجعه کنید “آیا ما اشتباه نمی کنیم?” مطالعه کنید, تحت عنوان “گناه و کلیسا“.