si Flavius ​​Josephus.

natawo sa 37 AD ngadto sa usa ka banay sa mga saserdote, ug nagdako sa Jerusalem, Josephus sa unang pagduaw sa Roma sa iyang sayo nga 20 ingon sa usa ka politikal nga tigpataliwala alang sa mga Judio; ug sa diha nga ang mga Judio sa pag-alsa misugod siya sa sinugdanan nakig-away batok sa mga Taga-Roma. Apan, sa diha nga nadakpan sa Vespasian, Josephus nagpahayag nga Vespasian gitagana aron sa pagtuman sa usa ka karaan nga mga Judio nga tagna pinaagi sa pagkahimong Emperador sa Roma. Sa diha nga kini tinuod nga nahitabo, Vespasian gihatag Josephus sa iyang kagawasan ug sa ulahi gisagop siya, pagdugang kaniya sa ngalan sa pamilya ni Flavius.

Gisalikway ingon sa usa ka mabudhion sa iyang kaugalingong katawhan, siya nangita unsuccesfully aron sa pagdani sa mga tigpanalipod sa Jerusalem ngadto sa pagsurender; ug personal nga nakasaksi sa iyang pagkapukan. Kini nga mga kasinatian, uban sa iyang access sa mga Hudiyo ug Romano tinubdan mao ang basehan alang sa iyang duha ka dako nga mga buhat. 'Ang mga Judio Gubat', nga gipatik sa mga 78 AD, mao ang usa ka kasaysayan sa pag-alsa, ug ang 'Jewish Antiquities', sa usa ka 20 gidaghanon sa kasaysayan sa mga Judio, gipatik bahin sa 93 AD. Duha ka sa uban nga mga buhat pinaagi kaniya usab maluwas: 'Against Apion', usa ka depensa sa Judaismo batok sa usa ka Romano nga kritiko, ug 'Ang Kinabuhi', iyang Sugilanon sa Kaugalingon, nga gipatik sa unang bahin sa ikaduhang siglo. Kini mao ang wala makaila sa tukma sa diha nga siya namatay.

Josephus’ buhat naglakip sa usa ka gidaghanon sa mga pakisayran sa nga sa paghatag pamatuod alang sa kasaysayan sa mga rekord sa ebanghelyo.

Juan Bautista

sa Antiquities, 18.5.2, Josephus naghisgot sa ministeryo ni Juan nga Bautista.

“Karon ang uban sa mga Judio naghunahuna nga ang kalaglagan sa kasundalohan ni Herodes gikan sa Dios, ug nga kaayo nga makiangayon, ingon sa usa ka silot sa kon unsa ang iyang gibuhat batok sa Juan, nga gitawag Bautista: kay si Herodes mipatay kaniya, nga usa ka maayo nga tawo, ug nagsugo sa mga Judio ngadto sa ehersisyo hiyas, duha ingon nga sa pagkamatarung ngadto sa usa ug usa, ug pagkadiosnon ngadto sa Dios, ug mao nga sa moabut ngadto sa bunyag; kay nga sa paghugas [sa tubig] nga dalawaton kaniya, kon gihimo nila gamiton niini, dili aron sa pagbutang sa [o sa kapasayloan] sa ubang mga sala [lamang], apan alang sa paghinlo sa mga lawas; sa pagdahum pa nga ang kalag sa bug-os gihinloan nang daan pinaagi sa pagkamatarung. karon sa diha nga [sa daghan nga mga] ang uban miabut sa mga panon sa katawhan mahitungod kaniya, kay sila sa hilabihan gayud matarug [o nakapahimuot] pinaagi sa pagpaminaw sa iyang mga pulong, si Herodes, nga nahadlok nga tingali unya ang dako nga impluwensya Juan may ibabaw sa mga katawhan unta gibutang kini sa iyang gahum ug hilig sa pagmatuto sa usa ka rebelyon, (kay sila daw andam sa pagbuhat sa bisan unsa nga butang nga siya kinahanglan advise,) naghunahuna nga kini labing maayo nga, pinaagi sa pagbutang kaniya sa kamatayon, sa pagpugong sa bisan unsa nga buhat nga dautan siya unta ang hinungdan sa, ug dili dad-on sa iyang kaugalingon ngadto sa mga kalisdanan, pinaagi sa pagluwas sa usa ka tawo nga mahimo sa paghimo kaniya nga maghinulsol sa niini sa diha nga kini nga ulahi na kaayo. Busa siya nagpadala ug usa ka binilanggo, gikan sa suspetsoso kasuko ni Herodes, sa Macherus, ang kastilyo ako sa atubangan sa gihisgotan sa, ug didto ibutang sa kamatayon. Karon ang mga Judio may usa ka opinyon nga ang kalaglagan sa kasundalohan niini nga gipadala ingon nga usa ka silot sa Herodes, ug usa ka timaan sa Dios ang kasuko kaniya.”

Ang kamatuoran nga si Josephus ang dili makig-Juan uban ni Jesus dili ingon makapatingala ingon nga kini daw; Buhat 13:25 naghimo niini nga paghawan nga si Juan lamang ang nagsugod sa pagsulti ni Jesus ngadto sa katapusan sa iyang ministeryo. Ingon man usab, bisan tuod ang iyang pagsabot sa motibo ni Herodes alang sa pagpatay kaniya lahi gikan sa mga asoy sa ebanghelyo; ang nag-unang mga kamatuoran mouyon.

Halos ang tanan nga mga eskolar modawat sa pagkatinuod sa tudling niining.

Si Santiago nga Matarung

Mas mahinungdanon pa, mao ang mosunod nga pakisayran sa kamatayon ni Santiago, ang igsoon nga lalaki ni Jesus, gikan sa Antiquities 20.9.1:

“Ug karon Cesar, sa pagkadungog sa kamatayon ni Festo, gipadala si Albino sa Judea, ingon nga prokurador. Apan ang hari gihikawan Jose sa mga hatag-as nga pagkapari, ug mitugyan sa succession sa dignidad nga sa anak nga lalake ni Ananus, nga usab sa iyang kaugalingon gitawag Ananus. … Apan kini manghud Ananus, nga, ingon nga kita gisultihan na kamo, mikuha sa mga hatag-as nga priesthood, usa ka maisog nga tawo diha sa iyang kasuko, ug sa kaayo nga bagis; siya usab sa pundok sa mga Saduceo, nga kaayo estrikto sa paghukom nakasala, labaw sa tanan ang uban nga mga Judio, ingon na kita naobserbahan; kanus-a, busa, Ananus mao nga kinaiya niini nga, siya naghunahuna nga siya adunay karon sa usa ka tukma nga oportunidad. Festo na patay, ug nga si Albino si apan sa ibabaw sa dalan; mao nga iyang gitigum sa Sanhedrin sa mga maghuhukom, ug gidala sa atubangan kanila ang igsoon nga lalaki ni Jesus, nga gitawag Cristo, kansang ngalan mao si Santiago, ug ang uban sa uban; ug sa diha nga siya nag-umol sa usa ka sumbong batok kanila ingon nga balud nga mangabungkag sa balaod, siya gitugyan sila sa pagabatoon: apan ingon nga alang sa mga tawo nga daw sa labing patas sa mga lungsoranon, ug sama sa mga ang labing mahimutang sa guba sa balaod, ilang gikalagutan ang nahitabo; sila usab nagpadala ngadto sa hari, nagtinguha kaniya sa pagpadala sa Ananus nga siya kinahanglan nga molihok sa ingon dili na, alang sa nga ang na iyang gibuhat mao ang dili kahatagan og kaangayan; dili, ang pipila kanila miadto usab sa pagsugat sa nga si Albino … Tungod niini si Albino misunod sa kon unsay sila miingon, ug misulat diha sa kasuko ngadto Ananus, ug gihulga nga siya dad-on siya ngadto sa silot alang sa unsay iyang gibuhat; nga hari nga Agripa gikuha sa halangdon nga pagkapari gikan kaniya, sa diha nga siya nagmando apan sa tulo ka bulan, ug naghimo kang Jesus, ang anak nga lalake ni Damneus, labawng sacerdote.”

Gawas sa nagpamatuod nga ang lider sa simbahan sa Jerusalem, 'Santiago nga lang', ingon nga siya miadto sa nailhan, gihimo sa hataas nga pagtamod sa taliwala sa mga Judio (c.f. Buhat 21:18-24), kita dinhi sa usa ka tin-aw nga paghisgot kaniya ingon sa, 'Ang igsoon ni Jesus, nga gitawag Kristo '.

Ang ubang mga kritiko misugyot nga 'nga gitawag Cristo’ mao ang usa ka Kristohanong ot: apan,

• • Walay bisan unsa diha sa bokabularyo, sulod, ug uban pa., nga mosugyot nga ang mga teksto nga sa bisan unsang paagi gihilabtan.
  • Kon kini dili mao si Santiago nga igsoon ni Kristo, kini mao ang lain nga mga nga si Josephus naghatag walay laing timailhan sama sa unsa Ananus batok Santiago: samtang pagdumot ngadto sa igsoon nga lalaki ni usa nga iyang giisip nga usa ka mini nga Mesiyas mao ang dali nga masabtan sa.
  • tudling ang gikutlo sa Origen sama sa sayo pa sa c.200 AD. Sa niini nga panahon ang mga Kristohanon sa gihapon sa usa ka gilutos minoriya, ug busa wala sa pagkontrolar sa ibabaw sa sulod sa sa Roma o mga tinubdan sa mga Judio.
  • Josephus naghisgot sa ibabaw sa usa ka dosena nga sa ubang mga tawo nga ginganlan si Jesus. Adunay lain nga sa katapusan sa niini nga paragrap ug, ingon sa makita, Josephus kasagaran naghatag og dugang nga mga pagpatin-aw sa likayan kalibog sa maong mga kaso.
  • ekspresyon sa, 'Nga gitawag Kristo', mao ang makanunayon nga uban sa usa ka tawo, sama sa Josephus, nga buot sa pagrekord sa titulo nga walay endorso niini. Apan kon ang usa ka Kristohanong interpolator gibati kini nga gikinahanglan aron sa pagdugang sa usa ka paghisgot sa Jesus, kini mao ang kaayo katuohan nga siya gigamit sa maong usa ka non-commital hugpong sa mga pulong.
  • Unsay motibo nga adunay alang sa maong usa ka Dugang pa? Modernong mga maduhaduhaon mosugyot nga kini mao ang sa paghimo sa usa ka ilusyon sa kasaysayan: apan ang tanan nga mga anaa ebidensiya nagpakita nga kini gidawat ingon kamatuoran pinaagi sa mga Judio ug sa mga Romano nga managsama. Kon ang kasaysayan ni Jesus nga usa ka isyu, ngano man nga walay bisan kinsa sa niini nga mga unang Kristohanong mga sitasyon sa paggamit Josephus alang niini nga katuyoan?

Busa kamo moingon!

Ang uban pa gani nag-angkon nga ang bug-os nga paghisgot mamugna: apan kini mao ang damgo – walay ebidensiya sa pagsuporta sa maong usa ka pangangkon. Ang paglunop opinyon taliwala sa mga historyano sa tanang mga pagdani mao nga ang tudling mao ang bug-os nga tinuod nga.

Ang saksi Flavin

Ang teksto sa pagpamatuod Flavin, ingon nga kini makita sa Basahon 18, kapitulo 3, seksyon 3 sa ang tanan nga naglungtad bersyon sa Josephus’ Antiquities, mahimong hubaron sama sa mosunod (posible nga variants sa gipakita sa bracket):

Oh dili kini dili! Kini usa ka Russian nga forge!

“Sa niini nga panahon didto si Jesus, ang usa ka manggialamon nga tawo, kon sa pagkatinuod kinahanglan ang usa ka sa pagtawag kaniya sa usa ka tawo nga. Kay siya mao ang usa nga gihimo (makapatingala / maanindot nga) buhat, ug usa ka magtutudlo sa mga tawo nga nakadawat sa (kamatuoran / talagsaon nga) uban sa kalipay. Siya mihulhog sa duha sa daghang mga Judio ug daghan nga mga Grego. Siya mao ang Kristo. Ug sa diha nga gihukman siya ni Pilato sa krus, sukad siya gisumbong sa mga nag-unang mga tawo taliwala kanato, mga tawo nga nahigugma kaniya gikan sa unang wala paghunong, kay siya mipakita ngadto kanila sa ikatolo ka adlaw, nga may kinabuhi sa pag-usab, ingon nga ang mga propeta sa Dios sa gitagna niini ug sa dili maihap nga uban pang mga kahibulongan nga mga butang mahitungod kaniya. Ug hangtud karon ang banay sa mga Kristohanon, mao nga ginganlan si gikan kaniya, dili napuo na.” (Antiquities, basahon 3, Seksyon 3.)

Kini mao ang kaayo maayo nga tinuod! Kinsa apan ang usa ka Kristohanon gisulat ang mga bahin gipasiugda? sa pagkatinuod, niini nga kinutlo mao ang una nga gisitar sa Eusebius sa unang bahin sa ika-4 nga siglo; samtang Origen, 100 tuig sa wala pa, nag-ingon sa Josephus nga, 'Samtang wala siya makadawat nga si Jesus alang sa Kristo, bisan pa niana siya wala-an sa saksi nga si Santiago kaayo nga matarung sa usa ka tawo.’ (Komentaryo sa Mateo, 10.17.)

Tin-aw nga, busa, Josephus’ orihinal nga teksto adunay gibag-o. Ang pangutana mao, tagpila?

Kini usa ka hilisgutan sa daghang eskolar nga debate. Sa pipila ka mga pag-angkon nga ang bug-os nga tudling mao ang usa ka peke nga; apan adunay tingog sa kasaysayan rason sa pagsalikway niini nga panglantaw.

• Ang ubang mga kritiko nag-angkon nga ang tudling mao ang 'gikan sa konteksto'. Ang kapitulo nagsugod sa acounts sa duha ka confrontations tali sa mga Judio ug si Pilato, ang usa ibabaw sa mga larawan ni Cesar, ug ang uban nga mga sa ibabaw sa sayop nga paggamit sa sagrado nga salapi alang sa usa ka proyekto sa tubig. Unya kita nga si Jesus, gihukman ni Pilato. Kini gisundan sa usa ka taas nga paghulagway sa usa ka eskandalo sa templo sa Isis sa Roma, nga kini gilaglag ug ang mga sacerdote gipatay, ug sa katapusan sa usa ka asoy sa laing eskandalo nga hinungdan sa paghingilin sa mga Hudiyo gikan sa Roma. Kon sa bisan unsa niini nga mga mga 'gikan sa konteksto', kini nga sa Isis insidente, nga walay direkta nga epekto sa mga Judio kalihokan; apan walay-usa nga nagduhaduha nga si Josephus ang nagsulat niini nga, tungod kay sa maong loosely konektado butang mao ang tipikal nga sa iyang estilo.
• Hinuon, sa konteksto sa tudling naghatag og usa ka daghan nga mas gamhanan argumento batok sa kini nga usa ka Kristohanong pagsal-ot, kay kini nag-una ang asoy ni Juan Bautista, nga makita sa duha ka mga kapitulo sa ulahi, sa 18.5.2. Josephus wala mosunod sa usa ka higpit nga kronolohiya, ug Juan nakakita lamang ingon nga usa ka magwawali sa pagkamatarung; sa ingon niana mao na kontento sa paghisgot ni Jesus’ kamatayon, samtang naghisgot si Pilato, ug unya sa kamatayon ni Juan, sa usa ka ulahi nga panaghisgot sa Herodes. Apan gikan sa mga Kristohanong panglantaw, kini mao ang hingpit nga sa sayop nga dalan sa palibot, ingon nga si Juan mao ang mag-uuna ni Jesus; ang usa ka Kristohanong lamang dili unta gipili niini nga punto sa sal-ot sa maong usa ka comment.
  
  

  Maliputon nga, dili siya?
• Josephus’ paghisgot sa tudling sa Santiago, sa 'Jesus, nga gitawag Cristo,’ sa iyang kaugalingon nagpasabot nga kaniadto siya nga gihisgotan niini nga partikular nga si Jesus. Ang Testimonium Flavianum nagabuhat una niini nga pakisayran ug mao ang klaro nga katin-awan alang sa Josephus’ paghisgot.
• Tagda usab ni Origen komento nga si Josephus wala makadawat ni Jesus alang sa Kristo '. Giunsa siya? kon Josephus’ lamang paghisgot sa mga, 'Si Jesus, nga gitawag Cristo,’ kini daw kaayo walay lami ang usa ka pakisayran sa pagpatin-aw sa pagkatinuod sa pamahayag ni Origen.
  
  

  Josephus’ orihinal nga paghisgot tingali dili kaayo complimentary!
• Tungod kay si Josephus sa yano miila sa paglungtad ni Jesus pinaagi sa paghulagway Santiago nga Ingon nga iyang igsoon nga lalake, nganong siya wala gihimo sa labing menos pipila ka paghisgot sa kaniya?

Sa laing bahin, kon lamang panas kita sa dayag nga suspek bahin, kita niini nga:

“Sa niini nga panahon didto si Jesus, ang usa ka manggialamon nga tawo. Kay siya mao ang usa nga gihimo (makapatingala / maanindot nga) buhat, ug usa ka magtutudlo sa mga tawo nga nakadawat sa (kamatuoran / talagsaon nga) uban sa kalipay. Siya mihulhog sa duha sa daghang mga Judio ug daghan nga mga Grego. Ug sa diha nga gihukman siya ni Pilato sa krus, sukad siya gisumbong sa mga nag-unang mga tawo taliwala kanato, mga tawo nga nahigugma kaniya gikan sa unang wala paghunong. Ug hangtud karon ang banay sa mga Kristohanon, mao nga ginganlan si gikan kaniya, dili napuo na.”

paradoxos Ang Gregong pulong nga '’ mahimong hubaron sama sa bisan hain 'ikatingala', o 'talagsaon nga'. Kristohanong maghuhubad nga natural maghunahuna sa ulahing, samtang si Josephus lagmit nagpasabot sa unang mga. Ang pulong nga gihubad, 'Kamatuoran', mao 'talethe'; apan kini sagad nga gisugyot nga kini kinahanglan nga adunay basahon, 'taethe’ (talagsaon nga). hugpong sa mga pulong sa mga, 'Wala mohunong', gihubad sa lainlaing ingon nga dili 'wala mohunong (sa paghigugma kaniya)', '… (sa hinungdan kasamok)', ug uban pa., depende sa panglantaw sa maghuhubad sa; apan, sukad sa gi-bracket nga mga pulong dili sa tinuod makita diha sa teksto, Ako lang sa akong kaugalingon sa usa ka labaw nga literal nga hubad.

Busa, kon kita karon review sa mga argumento alang sa ug batok sa pagkatinuod sa mga nabilin nga teksto, atong makita:

• • Unsa nagpabilin nga mao ang labaw nga makanunayon sa buhat sa usa ka dili-Kristohanong Judio kay kini mao ang uban sa nga sa usa ka Kristohanon.
  • Kini nagpatin-aw kon nganong Origen unta na sigurado si Josephus wala modawat ni Jesus. Walay Kristohanon matagbaw uban sa ingon nga sa usa ka tin-aw ug non-commital pamahayag, nga mahatag sa walay pagsaway sa mga buhat sa mga Judio nag-unang mga tawo (dili sama sa pagbato sa Santiago) ug makita medyo natingala nga ang mga Kristohanon dili pa napuo na.
    
    

    Busa kon ang tudling sa gibuhat ania, nganong wala Origen naghisgot kini?
  • Sa teksto analysis nagpakita nga, na dili sama sa thread bahin, ang bokabularyo ug estilo bug-os nga pinasubay sa nga ni Josephus sa ubang dapit sa iyang mga sinulat. Kini mahimo nga usa ka dakong kadaugan bisan alang sa usa ka modernong eskolar sa. Ingon nga si Juan P. Meier, usa sa mga labawng awtoridad niini nga hilisgutan comments:

“Ang pagtandi sa bokabularyo sa taliwala sa Josephus ug sa BT wala paghatag sa usa ka neat nga solusyon sa problema sa pagkatinuod apan kini pugson kanato sa pagpangutana nga sa duha ka posible nga sitwasyon mao ang labaw nga posible. Ba usa ka Kristohanon sa pipila nga wala mailhi nga siglo sa ingon mopaunlod sa iyang kaugalingon diha sa bokabularyo ug estilo ni Josephus nga, nga walay sa tabang sa bisan unsa nga modernong diksiyonaryo ug konkordansiya, siya nakahimo sa (1) paghukas sa iyang kaugalingon sa BT bokabularyo nga siya natural pagsulti ni Jesus ug sa (2) paghuwad sa hingpit ang Gregong ni Josephus alang sa kadaghanan sa mga Testimonium – sa walay duhaduha aron sa paghimo sa mainantuson nga usa ka hangin sa versimilitude – samtang sa samang higayon sa paglaglag sa hangin uban sa pipila ka tataw nga Kristohanong panghimatuod? O niini nga mas lagmit nga ang kinauyokan nga pamahayag, (1) nga atong unang inusara lamang pinaagi sa pagkuha unsa ang magahampak bisan kinsa sa unang tan-aw ingon nga sa Kristohanong pamatuod, ug (2) nga kita unya nakaplagan nga nahisulat sa kasagaran Josephan bokabularyo nga itandi sa paggamit sa BT, nga sa pagkatinuod gisulat ni Josephus sa iyang kaugalingon? Sa duha ka situwasyon, Ako sa pagpangita sa ikaduha daghan pa probable.” (Meier, 'Usa ka Panaplin Judio: Usab sa panghunahuna sa mga Historical Jesus)

Ang nag-unang mga isyu sa pagkatinuod sa Testimonium kanunay natabunan sa misquotations ug kalibog sa ubang mga Josephan mga tudling (sama sa istorya sa sa paglansang sa krus ni Menachem), ingon man usab sa mga pangagpas mahitungod sa uban nga mga posible nga nawala nga mga pakisayran. Josephus tingali miingon sa usa ka gamay nga labaw pa mahitungod ni Jesus, ingon sa gipasabot sa “Kitab al-'Unwan” dokumento: sa laing bahin, siya tingali dili kaayo complimentary. Bag-o nga computer sa pagtuki nga gipadayag sa pipila makaiikag kaamgiran sa taliwala sa mga Testimonium ug sa mga bahin sa Lucas 24, gisugyot sa duha awtor tingali may access sa usa ka sayo pa tinubdan nga adunay sulod nga usa ka asoy ni Jesus’ kamatayon ug pagkabanhaw. apan pag-usab, bisan tuod kini tingali makaimpluwensya sa atong opinyon ingon nga sa tukmang mga pulong sa Josephus’ orihinal nga teksto, kini dili sa pag-usab sa kamatuoran nga kini mao ang didto.

Ang atong mga panglantaw nga sa katapusan kanunay nga subject sa atong opinyon sa unsay Josephus makataronganong na gilauman sa pag-ingon: apan ang kalagmitan mao nga ang makuting rebisyon gihisgotan sa ibabaw nagrepresentar sa iyang nag-unang mga gambalay. alang kanato, dili sama sa Origen, ang pangulo sa mga isyu mao ang kasaysayan ni Jesus-Kristo; ug usa ka pakisayran sa daplin niini nga mga kinatibuk-ang mga linya (makompleto uban sa amendments sa nasuko nga Kristohanong mga komentarista!) mao ang tukma ang matang sa panggawas nga pamatuod nga ang usa ka historyador nga magdahom nga makakaplag.

Ang kamatuoran mao ang, sayo rekord sa mga Judio gihulagway si Jesus ingon nga usa ka anak sa gawas, usa ka-aalsa ug usa ka sorceror!

Balik sa nag-unang artikulo.