Pamatuod gikan sa Non-Kristohanong Tinubdan – Pagsupak ug mga Tubag
N.B. Kini nga panid dili pa sa usa ka “Tun Iningles” nga bersyon.
Automated hubad gibase sa orihinal nga teksto Iningles. Sila mahimong maglakip sa mahinungdanon nga mga sayop.
Ug komosta si Justus nga taga-Tiberias?
Si Justus usa ka historyano nga Hudiyo sa unang siglo. Ang iyang ngalan dili makita sa lista sa mga mahimo’g gigikanan tungod kay wala’y mabuhi nga mga kopya sa iyang trabaho. Hinuon, Photius, usa ka ika-9 nga siglo Patriyarka sa Constantinople, nagsulti kanato nga wala siya naghisgot bahin kang Jesus. Kini nga pahayag kanunay nga gituis pinaagi sa pagkutlo sa katunga ra nga sentensya ug giingon nga kini usa ka ekspresyon sa ‘katingala’ sa bahin ni Photius: apan, ingon sa gipakita sa tibuuk nga teksto, kini wala sa klase.
“Nabasa nako ang kronolohiya ni Justus sa Tiberias, kang kinsa kini nga titulo, [Ang Kronolohiya sa] ang mga Hari sa Juda nga nagsunod sa usag usa. Kini [lang] Migawas gikan sa lungsod sa Tiberias sa Galilea. Gisugdan niya ang iyang kaagi gikan kang Moises, ug wala kini pagtapus hangtud sa pagkamatay ni Agripa, ang ikapito [magmamando] sa pamilya ni Herodes, ug ang ulahi nga hari sa mga Judio; nga gikuha ang gobyerno sa ilalum ni Claudius, gipadako kini sa ilalum ni Nero, ug labi pa nga gidugangan ni Vespasian. Namatay siya sa ikatulo nga tuig sa Trajan, diin usab natapos ang iyang kaagi. Mubo kaayo siya sa iyang sinultian, ug gamay nga gipasa ang mga kalihokan nga labing kinahanglan nga ipamugos; ug naa sa ilalum sa mga pagpihig sa mga Hudiyo, Ingon nga siya usab usa ka Judio gikan sa pagkatawo, wala niya gihisgutan bisan gamay ang pagpakita ni Cristo, o kung unsang mga butang ang nahinabo kaniya, o sa mga katingalahang buhat nga iyang nahimo. Siya anak sa usa ka Judio, kansang ngalan mao si Pistus. Usa siya ka tawo, ingon nga siya gihulagway ni Josephus, sa usa ka labing abtik nga kinaiya; ulipon sa salapi ug sa kalipayan. Sa mga kalihokan sa publiko siya atbang sa Josephus; ug kini may kalabutan, nga iyang gihimo ang daghang mga laraw batok kaniya; apan kana si Josephus, bisan pa nga sa kanunay adunay gahum ang iyang kaaway, gipasipala lang siya sa mga pulong, ug busa buhian siya nga wala na silot. Ingon usab niya, nga ang kasaysayan nga gisulat niining tawhana, alang sa panguna, katingad-an, ug labi na ang bahin sa mga bahin diin iyang gihulagway ang giyera Romano sa mga Judio, ug ang pag-ilog sa Jerusalem.” (Bibliothec, Code 33)
Tulo nga mga punto ang kinahanglan nga labi nga hinumdoman:
- Ang tanan nga kini gisulti kanamo mao ang us aka kopya sa Justus sa ika-9 nga siglo’ Ang buhat walay sulud bahin kang Jesus. Tungod sa nahibal-an nga mga kontra-Kristiyano nga sentimyento nahibal-an nga gikuha gikan sa ubang mga gigikanan sa mga Judio, dili kita makasiguro nga si Justus’ ang trabaho wala mag-antus sa parehas nga pagtambal.
- Ang pila sa mga kritiko nga wala’y kasayuran naglibog kay Photius sa usa ka obispo sa Tyre sa ikalimang siglo, ug giangkon nga gilaglag sa mga Kristiyano si Justus’ nagtrabaho pagkahuman sa pagkakabig ni Constantine. Tin-aw nga, dili kini ang hinungdan, ingon si Justus’ ang trabaho magamit gihapon hangtod sa ika-9 nga siglo. Labi na tingali, naa ra dili igo nga kopya gihimo aron masugakod ang mga daotang panahon.
- Si Photius adunay integridad aron itala ang kamatuoran nga wala siyay nakit-an nga pakigsulti kang Jesus. Mahimo ba naton nga isalikway ang iyang uban pa nga mga komento bahin sa pagkatao ni Justus’ trabaho, partikular nga sila gisuportahan mismo ni Josephus, sa Apendise sa iyang ika-2 nga Edisyon sa mga Antiquities?
Ingon usa ka sangputanan, napugos kami pagsalig sa sekular nga mga gigikanan sa us aka gamay nga petsa sa ulahi. Unsa ka sayon!
Layo ra niini! Ang pag-sensor kanunay usa sa mga labing kadaghan nga makababag sa kamatuoran, ug ang kahilom kanunay nga nakita ingon usa sa labing epektibo nga paagi sa pagpugong sa mga panan-aw nga dili mouyon. Ikasubo, bisan pa niana, kinahanglan dawaton nga sa ulahi ang mga Kristiyano sad-an usab sa kini nga butang. Nahibal-an nga daghang mga sayong gihisgotan si Jesus sa mga sinulat sa mga Judeo wala magtinguha sa dayag nga nang-abuso: ug samtang ang Kristiyanidad nakakuha og labaw nga gahum sa Emperyo, daghan niini tinuyo nga gipugngan. Sa ila, ang isyu dili makasaysayanon (Niadtong panahona wala’y bisan kinsa nga nagduhaduha sa pagkamakasaysayanon ni Jesus); nakita kini ingon usa ka yano nga butang sa pagpugong sa pagpasipala. Karong panahona, gusto namon nga sila dili kaayo malampuson!
Kini ang sistematiko nga pagkaguba sa dili-Kristohanong literatura sa mga Kristiyano nga nagdala kanamo ngadto sa Dark Ages.
sa pagkatinuod, bisan pa adunay pagkaguba sa mga panitikan sa pagano sa ilalum sa pipila ka mga Kristohanong emperador, kini nga mga aksyon gitumong sa panguna sa piho nga mga pamatasan sa pagano o mga erehe sa mga Kristiyano ug ingon wala’y bisan unsang maayong epekto sa pagkabutang sa klasikal nga literatura. Mao usab, kini dili kaayo sistematiko kaysa sa pagguba sa mga panitik nga Kristiyano sa mga dili emperador nga dili Kristiyano. Sa kinatibuk-an, Ang mga klasikal nga sinulat gipabilhan pag-ayo ug ang ilang pagpreserba sa kadaghanan nga bahin tungod sa mga koleksyon nga gipadayon sa lainlaing mga institusyong Kristiyano. Sa Kasadpan, ang pagkawala sa mga teksto panguna nga sangputanan sa kagubot sa politika ug sosyal nga kauban sa pagguba sa Imperyo sa Roma. Sa Orthodox Christian East, kanunay sila gawasnon nga magamit, pareho sa ilalom sa Byzantines ug pagkahuman ubos sa pagmando sa Moslem; ug gikan didto gikan nangadto ang mga dokumento nga nagpasiugda sa Renaissance.
Ang labing daotan nga usa ka pananglitan mao ang pagsunog sa bantog nga librarya sa Alexandria.
Kini usa pa nga sagad nga sayop nga impormasyon. Ang Library sa Alexandria naa na sa pagkunhod sa 48 Ang BC kaniadtong nag-antos kini sa labing kauna nga sunog sa pagsulong ni Julius Caesar sa syudad. Kadaghanan sa mga istoryador nagtuo nga ang kadaghanan sa mga dokumento niini nangamatay sa kini nga oras. Ang pila sa mga nakalahutay gidala sa mga librarya sa Roma kaniadtong unang siglo AD. Ang punoan nga Museyo ug librarya hingpit nga nadaut, kauban ang kadaghanan sa syudad, ni Emperor Aurelianin sa 273 AD. Ang dugang nga kadaot sa ulahi gipahamtang sa Diocletian sa syudad. Kini tanan nauna pa sa pagtaas sa Kristiyanidad sa gahum ilalom ni Constantine.
Usa ka gamay nga librarya sa anak nga babaye, nailhan nga 'Serapeum', mahimo nga nakalahutay hangtod o bisan pa sa unahan 391 AD, sa diha nga ang pagano nga templo diin kini gipuy-an gilaglag ni Patriarch Theophilis sa mando ni Emperor Theodosius; apan kini pangatarungan, tungod kay wala’y tin-aw nga paghisgot sa gidangatan sa librarya.
Gitawag usab niya nga ang Kristiyanidad usa ka makamatay nga patuotuo, ug giingon nga ang mga Kristiyano sad-an sa mga kangil-aran nga mga krimen!
Kana ang gidawat sa kadaghanan nga panan-aw sa Kristiyanismo sa Romanong katilingbang; ug sa kana nga panahon, ang usa ka maisug nga tawo lamang ang pagsupak niini sa dayag. Mapintas nga paglutos ni Nero sa 64 AD, gisundan sa sa Domitian sa 96 AD, ug bisan kung wala mag-atubang sa paggawas, Ang mga Kristiyano nagpadayon sa pagtamod sa disfourour alang sa ilang pagdumili nga simbahon si Cesar o ang mga diyos sa Roma.
Kini nga komento mao, siyempre gilaraw nga magtanum usa ka binhi sa pagduha-duha nga tingali ang pagka-Kristiyanismo nagbag-o ngadto sa karon nga porma gikan sa labi kaduda nga mga pagsugod. Kana, kung unsa man, ang kabaliktaran mao ang kaso mahimong makita gikan sa Sulat ni Clemente sa Roma ngadto sa mga taga-Corinto, pinetsahan c. 96AD:
“… hinay kami sa pagliso sa atensyon … kana nga makauulaw ug dili balaan nga pagkabahinbahin, nga labi ka langyaw sa espiritu sa mga pinili sa Dios, ug bisan pa gipasiga sa pipila nga gahi ug ulo ug wala’y salabutan nga mga tawo sa ingon kadaghan sa binuang, nga kini hinungdan sa mga dautang butang nga gisulti sa imong ngalan, kaniadto labi ka kadungganan ug husto nga hinigugma sa tanan nga mga tawo. … Kay kinsa ba ang nagpuyo sa taliwala nimo ug wala nagpanghimatuud sa pagkamahiyason ug kalig-on sa imong pagsalig o wala mahingangha sa katahum ug pagtahud sa imong pagkadiosnon nga pagkadiosnon? o wala isulti ang imong halangdon nga kinaiya sa pagkamaabiabihon? … Ang tanan nga imong gibuhat wala’y pinalabi sa mga tawo; … nagpasakup ka sa imong mga punoan … Sa mga batan-on nga lalake gipahimangnoan ko ang mga matinahuron ug maayo nga mga hunahuna; ang mga babaye nga imong gisugo sa pagtuman sa tanan nila nga katungdanan nga wala’y sala ug maayo ug putli nga tanlag, nga gihatag sa ilang kaugalingon nga mga bana ang gugma nga angay kanila …”
Hinuon, dili kami hingpit nga nagsalig sa mga ebidensya nga Kristiyano aron kumpirmahon nga ang mga Kristiyano dili mga kontrabida. Parehas nga mga sinulat ni Pliny ang Batan-on ug Lucian sa Samosata (nga atong susihon ulahi sa kini nga seksyon) pagkumpirma sa matarong nga pamatasan nga pamatasan sa unang mga Kristiyano. Ang ila ra gyud nga mga sayup, gikan sa panan-aw sa Romano, ang ilang giingon nga 'patuotuo’ sa pagtuo sa pagkabanhaw sa mga patay ug sa Pagkadiosnon ni Kristo, ug ang ilang ‘atheistic’ ang pagdumili sa mga diyos nga Romano ug pagkadios ni Cesar.
Apan ang mga archive sa Imperyo dili gyud tawgon nga Jesus, 'Kristo', ug si Pilato usa ka prefect, dili usa ka procurator.
Makatingala, ang pipila nga mga scholar gikutlo niini ingon nga kini usa ka seryoso nga ebidensya sa Christian interpolation. Apan wala’y bisan usa nga nagsugyot nga ang mga archive sa imperyo nagtawag kaniya nga Kristo; ug si Tacitus hapit dili makapasabut sa gigikanan sa ‘mga Kristiyano’ nga wala gigamit ang ngalan, mahimo ba niya?
Hangtod sa termino nga 'procurator’ nabalaka, bisan kung sa kinatibuk-an nagpunting kini sa pinansyal nga opisyal sa usa ka lalawigan, gigamit usab kini aron paghulagway sa gobernador sa usa ka ikatulong klase nga lalawigan sa Roma, sama sa Judea. Josephus, pananglitan, naandan nga gigamit ang termino sa kini nga paagi. (Ang tudling sa 'James the Just’ nagsugod, “Ug karon Cesar, sa pagkadungog sa kamatayon ni Festo, gipadala si Albino sa Judea, ingon usa ka prokurador.”) Hinuon, wala sa mga magsusulat sa Bag-ong Tugon ang naggamit niini nga termino, gipalabi nga ihulagway siya ingon 'gobernador'; sa ingon, kung unsa man, nakiglalis kini batok sa kini nga usa ka pagsalmot sa mga Kristiyano.
Tanan nga Tacitus’ mga libro nga naghisgot sa panahon pagkahuman sa paglikos nga misteryosong nawala. Nganong? Clarke, sa ika-5 nga siglo, giingon nga giguba sa mga Romano ang Templo sa Jerusalem aron mapugngan nga kini mahimong inspirasyon sa mga Judeo ug Kristiyano. Giunsa siya? Giguba sila aron mapugngan ang kahibalo nga ang mga Kristiyano nakig-uban sa mga Judeo ug nakig-away sa ilang kiliran sa Gubat sa mga Hudeo?
Fanciful kaayo! Tungod kay ang basahon sa Mga Buhat nagsulti kanato niana, sa wala pa ang pagguba sa templo, adunay usa ka malig-on nga presensya sa mga Kristiyanong Hudiyo sa Jerusalem, nga ang ilang pagsamba naa sa templo, ug nga ang usa ka patas nga sukod sa pagkamatugtanon sa usag usa naugmad ilalom sa impluwensya ni James the Just, unsa ang adunay aron mapugngan? Ang mga Kristiyano mahimong midapig sa mga Hudiyo sa mga una nga mga adlaw sa pag-alsa. Hinuon, sa diha nga ang Romanong pwersa miabante sa Jerusalem ang mga Kristiyano, mahunahunaon sa Jesus’ mga tagna, gibiyaan ang lungsod. Gitan-aw sila sa mga Hudiyo ingon mga traydor alang niini, ug si Jesus nahimo nga usa ka gidumtan nga ngalan. Mao kini ang, kung adunay bisan unsang nahisgutan nga kooperasyon sa mga Hudeo-Kristiyano ni Tacitus, unta kini sa wala pa ang paglikos, dili pagkahuman niini.
Ang … Sumaksi si Flavin … makita sa tanan nga naglungtad nga bersyon sa Josephus …
Oh dili kini dili! Kini usa ka Russian nga forge!
Kini usa ka sagad nga sayop nga impormasyon. Ang gitawag nga agianan sa Ruso o Slavonic Josephus us aka us aka lahi. Kini usa ka taas nga interpolation nga makit-an sa pipila nga bersyon sa Russia ug Rumanian sa 'The Jewish War’ – dili ang 'Antiquities’ (sa tanan nga nahibal-an nga kopya diin makita ang Testimonium Flavianum). Gipalanog niini ang teksto sa Testimonium (usa ka posible nga hinungdan sa pagkalibog sa taliwala sa duha) apan adunay ubay-ubay nga mga pagdugang sa klarong Kristohanong palami. Pipila ka mga scholar ang nagsugyot nga kini mahimong gibase sa usa ka labing karaan nga gigikanan: apan adunay gamay nga ebidensya aron suportahan kini; ug ang nagapadayon nga panan-aw nga kini gidugang kaniadtong ika-10 o ika-11 nga siglo.
Ang Testimonium Flavianum mismo nahibal-an nga adunay kini karon nga porma gikan sa ika-4 nga siglo AD, sa diha nga kini gikutlo ni Eusebius sa iyang Kasaysayan sa Iglesya. Adunay usa lamang nga nahibal-an nga lahi. Usa ka ika-10 nga siglo sa kasaysayan sa Arabo sa kalibutan, “Kitab al-'Unwan”, sinulat ni Agapius, ang obispo nga Christian Melkite sa Hierapolis, sa Asia Minor, mga hiyas ni Josephus sa mosunud nga paghubad:
“Niining panahona adunay usa ka maalam nga tawo nga gitawag nga Jesus. Maayo ang iyang pamatasan, ug (siya) nahibal-an nga mahiyason. Ug daghang mga tawo gikan sa mga Judio ug uban pang mga nasud ang nahimong iyang mga tinon-an. Gikondena siya ni Pilato aron ilansang sa krus ug mamatay. Apan kadtong nahimong iyang mga tinon-an wala mobiya sa iyang pagkadisipulo. Giasoy nila nga nagpakita siya sa ila tulo ka adlaw pagkahuman sa iyang paglansang sa krus, ug nga siya buhi; sumala niana tingali siya ang Mesiyas, nga kaniya gisugilon sa mga manalagna ang mga katingalahan.”
Kini nga bersyon labi ka dili klaro nga Kristiyano. Ang pipila ka mga scholar nagsugyot nga kini mahimo’g usab nagpakita ni Josephus’ orihinal nga pulong: apan giisip sa uban ang sugyot nga ‘siya tingali ang Mesiyas’ ipasabut nga kini usab na-edit. Hinuon, tungod kay wala’y nahibal-an bahin sa bersyon ni Josephus nga gikan diin gikuha ni Agapius kini nga kinutlo, ang pagbuot sa scholar nagdikta nga kinahanglan naton ipunting ang among pagtuki sa sumbanan nga teksto, kang kansang kagikanan mahimong masubay 6 kasiglohan sa una.
Maliputon nga, dili siya?
Maliputon nga? Ug bisan pa igo nga walay tinuyoan aron iupod ang labi ka tataw nga Kristohanong mga pagsal-ot ingon, 'Kung tinuod nga ang usa magtawag kaniya nga usa ka tawo', ‘Siya ang Kristo’ ug, ‘Nagpakita siya sa ila sa ikatlo nga adlaw, nga may kinabuhi sa pag-usab, ingon sa gitagna sa mga propeta sa Diyos ’? Aron mahimo kini nga bisan gamay nga katuohan kinahanglan nimo nga pangisip bisan labing duha ka mga interpolator – ang una nga dili katuohan nga malimbongon ug maalamon, ug moadto sa daghang kasamok aron lamang maitala sa kaliwatan nga si Jesus mao ang nangulo sa usa ka sekta nga Mesiyanik, gipatay sa Romanong mga mando, nga hapit wala hisgoti. (Basaha sa punoan nga artikulo aron makita kung unsa ang hitsura sa Testimonium nga wala’y klaro nga mga interpolasyon). Dili gyud kaayo maalam, kung imong hunahunaon kini!
Josephus’ orihinal nga paghisgot tingali dili kaayo complimentary!
Tingali mao na: apan wala’y ebidensya nga nakadaot sa agianan kay James, ug ang konteksto sa komento wala gyud nagtanyag daghang kasangkaran alang sa paglakip sa mga nakasubu nga pahayag bahin kang Jesus, tungod kay kini makatangtang sa panguna nga saysay. Kung nagsulti siya ingon, 'Ang gitawag nga Kristo', o ‘kinsay nagtawag sa iyang kaugalingon nga Cristo’, kanus-a kini gibag-o, ug pinaagi kang kinsa? Sama sa giingon kaniadto, nahibal-an kini sa mga panahon nga wala pa kontrolado sa mga Kristiyano ang sulud sa mga gigikanan sa mga Judio ug Romano. Mao usab, ug sama sa atong makita gikan sa Testimonium, kung ang mga interpolator sa Eusebius’ panahon na nga kini gibuhat sa ilang kaugalingon sa pag-usab sa agianan, dili tingali nga matagbaw na sila nga biyaan kini nga usa ra, 'Nga gitawag Kristo'. Labi ka katuohan ang paghinapos nga ang Testimonium mismo mao ang dili kaayo kompleto nga pakisayran.
Ang testimononium mahimo unta nga labi ka gamay nga pagdayeg kaysa gisugyot sa imong gi-edit nga bersyon!
Oo, posible kana. Nahibal-an naton gikan sa Bag-ong Tugon nga ang pipila nga mga Judeo nagsulti nga dili komplikado nga mga butang bahin kang Jesus.
Kon ang kasaysayan ni Jesus nga usa ka isyu, ngano man nga walay bisan kinsa sa niini nga mga unang Kristohanong mga sitasyon sa paggamit Josephus alang niini nga katuyoan?
Busa kamo moingon!
OK ra, tan-awon naton kini nga detalyado. Gihisgotan ni Origen si Josephus’ pakigsulti kang Santiago sa tulo ka beses:
“Ug sa usa ka labing kadungganan sa taliwala sa mga tawo alang sa pagkamatarung nga niini nga si Santiago mitindog, nga si Flavius Josephus, nga nagsulat sa ‘Antiquities of the Jew’ sa baynte ka libro, kung gusto ipasundayag ang hinungdan ngano nga ang mga tawo nag-antus sa daghang mga katalagman nga bisan ang templo nawasak sa yuta, miingon, Nga kining mga butanga nahinabo kanila uyon sa kaligutgut sa Dios ingon sa sangputanan sa mga butang nga ilang gipangahas nga buhaton batok kang Santiago nga igsoon ni Jesus nga ginganlan si Cristo. Ug ang katingad-an nga butang mao, kana, bisan kung wala niya gidawat si Jesus ingon nga Kristo, sa gihapon nagpamatuod siya nga ang pagkamatarung ni Santiago hilabihan ka daghan; ug giingon niya nga ang mga tawo naghunahuna nga sila nag-antus sa kini nga mga butang tungod kang James.” (Komentaryo sa Mateo 10.17)
“Karon kini nga magsusulat, bisan kung wala nagatoo kay Jesus ingon ang Cristo, sa pagpangita sa hinungdan sa pagkapukan sa Jerusalem ug pagguba sa templo, apan kinahanglan unta niya isulti nga ang pagluib batok kay Jesus ang hinungdan sa mga kalamidad nga nahinabo sa mga tawo, tungod kay gipatay nila si Cristo, kinsa usa ka profeta, ingon bisan pa – pagkatawo, bisan supak sa iyang kabubut-on, dili halayo sa tinuud – nga kini nga mga katalagman nahinabo sa mga Judeo ingon usa ka silot sa pagkamatay ni Santiago nga Matarung, nga igsoon ni Jesus nga gitawag nga Cristo, – gipatay siya sa mga Judio, bisan kung siya usa ka tawo nga labing bantog sa iyang hustisya. si Pablo, usa ka tinuud nga tinun-an ni Jesus, nag-ingon nga giisip niya kini nga James ingon igsoon sa Ginoo, dili kaayo tungod sa ilang relasyon sa dugo, o sa ilang pagdako, ingon tungod sa iyang hiyas ug doktrina. Kung, unya, siya nag-ingon nga tungod kang Santiago nga ang pagkabungkag sa Jerusalem gihimo aron maabutan ang mga Judeo, Giunsa kini dili labi nga nahisubay sa katarungan nga giingon nga kini nahitabo sa account (sa kamatayon) ni Jesukristo, sa kang kinsang pagkabalaan daghang mga Simbahan ang mga saksi, gilangkuban sa mga gipili gikan sa daghang mga sala, ug nga nagpasakup sa ilang kaugalingon sa Magbubuhat, ug kung kinsa ang nagpunting sa tanan nilang mga lihok sa Iyang maayong kahimuot.” (kinsa ang nagsulat 1.47)
“Apan sa kana nga panahon wala’y mga sundalo sa palibot sa Jerusalem, naglibot ug naglangkob ug naglibut niini; kay ang paglikos nagsugod sa paghari ni Nero, ug milungtad hangtod sa gobyerno sa Vespasian, kang kinsang anak nga lalake si Tito nga naglaglag sa Jerusalem, sa account, sama sa giingon ni Josephus, ni James nga Matarong, ang igsoon ni Jesus nga gitawag nga Cristo, apan sa tinuud, ingon sa gipatin-aw sa tinuud, tungod kang Jesu-Cristo nga Anak sa Diyos.” (kinsa ang nagsulat 2.13)
Ingon sa imong nakita, ang una nga gikutlo pulos usa ka komentaryo sa hataas nga pagtahud diin gihimo si Santiago sa mga Hudiyo. Ang uban pa nahinabo sa konteksto sa usa ka diskusyon sa mga hinungdan sa pagkaguba sa Jerusalem (nga Josephus adunay dayag, sa usa ka pakisayran nga nawala karon, gipahinungod sa Balaan nga paghukum alang sa sayup nga nahimo batok kang Santiago). Sa parehas nga kini nga mga kaso, Ang punoan nga punto ni Origen mao kana, kung kini usa ka paghukum sa pagkamatay ni Santiago, labi na unsa kana ang paghukum sa kamatayon ni Cristo. Dili usa ka higayon nga gigamit ni Origen si Josephus ingon ebidensya alang kang Jesus’ pagkamakasaysayanon; ang iyang kabalak-an mao ang hunahuna sa mga tawo bahin kang Jesus: dili kung sila nagtoo o wala Siya adunay.
Busa kon ang tudling sa gibuhat ania, nganong wala Origen naghisgot kini?
Gibuhat Niya, pinaagi sa pag-angkon nga wala giila ni Josephus nga si Jesus ingon ang Cristo. Apan, tungod kay makita nga ang orihinal nga agianan wala maglakip bisan unsang hinungdan kaniya, ug ang tono niini sa kadaghanan gisalikway (ug busa nakasuko, gikan sa panan-aw sa Kristiyano), unsa man ang hinungdan nga unta niya kini gikutlo? Ang bili lamang niini ingon usa ka pagpanghimatuud sa gawas sa sukaranan nga pagkasaysayanon ni Jesus’ kinabuhi: ug sa iyang adlaw kana dili kana isyu, sama sa gihisgutan kaniadto (pag-scroll up aron susihon kini).
Ang kamatuoran mao ang, sayo rekord sa mga Judio gihulagway si Jesus ingon nga usa ka anak sa gawas, usa ka-aalsa ug usa ka sorceror!
Tungod kay ang mga ebanghelyo nagsulti kanato nga si Jesus’ gisupak sa mga kaatbang ang mga sumbong batok kaniya, kita adunay labi ka hinungdan nga pagduhaduha sa rekord sa kasaysayan kung wala ang ingon nga mga pakisayran. Nahibal-an namon nga nahimo nila kini, bisan kung kadaghanan nawala. Hinuon, ang kadaghanan kanila mitumaw pagkahuman sa pagkabahinbahin taliwala sa Hudaismo ug Kristiyanismo, pagkahuman sa pagguba sa Templo. Niining panahona ang pagka-objectivity sa kasaysayan nabiktima sa pagkabati sa partisan.
Tukma! Ang sayong Kristiyanidad usa ra ka koleksyon sa mga patuo nga patuo sa patuo! Dili ang sistematikong pagtuo nga sa ulahi nagbag-o ang simbahan.
‘Ayaw kahadlok. Karon giila sa kadaghanan nga ang kadaghanan sa Bag-ong Tugon mao gisulat ni 70 AD, lakip ang mga sulat ni Pablo, busa ang mahinungdanong teolohiya sa Kristohanong pagtuo tin-aw na nga gipasabut sa sulud sa kinabuhi nga buhi nga mga saksi. Mga pakisayran sa Kristiyanismo ingon ‘patuo’ sa mga sekular nga magsusulat kinahanglan makita sa kahayag sa ilang kaugalingon nga mga sistema sa pagtuo. Sa mga Romano, Ang mga Kristiyano 'atheist', tungod kay gisalikway nila ang kasagarang panan-aw sa kadaghanan nga si Cesar usa ka diyos, ug ‘patuotuo’ tungod kay mitoo sila sa pagkabanhaw gikan sa mga minatay.
Giangkon ni Origen nga gikuha ni Jesus ang ngalan gikan sa iyang apohan, amahan ni Joseph, nga giingon nga gitawag Panther.
Gawas walay pamatuod sa maong usa ka batasan – ug bisan pa niana kini adunay nga mahimong iyang inahan lolo.
Ang batasan niini gidokumento sa Babylonian Talmud: Yebamoth 62b. Mahimo nga imong gihunahuna nga ilang gituohan ang kawala’y balaod ug busa gigamit ang linya sa genetiko pinaagi kang Maria, o nahinumdom sa ulahi nga praktis sa pagsubay sa tanan nga kagikan sa mga Judio pinaagi sa linya sa babaye. Apan ang naandan sa kana nga panahon mao ang pagsunod sa linya sa lalaki.
Apan nganong wala ang mga hungihong ilabi moingon nga ang amahan mao ang usa ka sa Roma legionnaire?
Wala ba nimo nadungog ang mga istorya bahin sa mga batang babaye ug sundalo?
Sa tinuud ako adunay ug ingon kini usa ka posibilidad nga posibilidad kung dili ka mopalit pagpanganak sa ulay!
Wala’y pagduha-duha. Ug ang mga tawo sa Nazaret tingali wala palita ang ideya sa pagkatawo sa ulay.
Page paglalang sa Kevin Hari
Palihug timan-i! Kung gusto nimo magkomento sa usa ka butang sa kini nga panid, palihug sunda ang ‘Balik sa punoan nga artikulo’ link ug pangitaa ang porma sa komento sa tiilan sa kana nga panid.