rabbinikong Literatura.

Kini nailhan nga ang panagbangi tali sa mga Judio ug ang mga Kristohanon miresulta sa pagkawala sa usa ka gidaghanon sa mga pakisayran sa kang Jesus nga kaniadto anaa sa mga Judio nga literatura. pagkawala Kini nahitabo anam-anam sa ibabaw sa usa ka taas nga yugto sa panahon nga miabot man ngadto sa ikaduha nga Millenium, usahay pinaagi sa pinugos nga kalaglagan sa offending teksto ug usahay ingon nga sa usa ka resulta sa usa ka semi-boluntaryo nga pagpanumpo nga dinasig sa kahadlok sa usa ka Kristohanong dagmal. Sa laing bahin, sa paglabay sa panahon, ang uban pa hinanduraw mga istorya ang gidugang ngadto sa ulahi nga mga dokumento. Adunay usa ka gidaghanon sa mga tudling, bisan pa niana, nga giisip sa kadaghanan sa mga Kristohanon ug Hudiyong mga eskolar nga matuod nga sayo nga mga pakisayran ngadto kang Jesus. Ang pipila niini nga mga gihatag sa ubos.

Ang Nagbitay nga sa Yeshu

Ang Babilonyanhong Talmud mao ang usa ka pagtigum sa sayo pa sa mga Hudiyo nga mga tradisyon nga nanagtigum ngadto sa iyang katapusan nga porma sa panahon sa panahon 200 – 500 AD. Sanhedrin 43a naglakip sa usa ka 'baraitha', sa usa ka comment nga sukad pa sa Tannaitic panahon (70 – 200 AD), nga mabasa ingon sa mosunod:

'Kini nga nagtudlo: Sa bisperas sa pasko gibitay sila Yeshu. Ug usa ka tigmantalag migula, sa atubangan sa kaniya, alang sa kap-atan ka adlaw (nga nag-ingon): “Siya na nga gibato, tungod kay siya nagbuhat sa pagpamarang ug mahaylo ug sa Israel nga mahisalaag. Bisan kinsa nga nakaila sa bisan unsa sa iyang pabor, himoa nga siya moanhi ug labani sa iyang alang.” Apan, wala makakaplag ug bisan unsa sa iyang pabor, sila gibitay siya sa bisperas sa pasko.’

Matikdi nga 'gibitay’ mao ang usa ka termino nga gigamit sa paghulagway sa duha tabil ingon nga kita nasayud niini ug paglansang sa krus. 'Yeshu’ mao ang lain nga porma sa ngalan, 'Si Jesus.’ Daghan ang Hudiyong mga eskolar gilimod nga kini mao ang usa ka pakisayran ngadto kang Kristo: apan ang usa ka gidaghanon sa mga manuskrito nga nakaplagan petsa nga gikan sa palibot sa panahon sa ika-13 nga siglo sa Kristohanong censorship. Ang pipila niini nga mga tin-aw nga nag-ingon, 'Yeshu nga Nazaretnon': samtang sa uban nga mga ngalan, (o bisan sa tibuok nga tudling) nga natago o thread, pagbiya sa makita paw sa katumbas gitas-on. Usa ka mapuslanon nga summary sa niini nga mga kalainan makita dinhi: Si Jesus sa Talmud – Wikipedia. Ang usa ka daghan nga mas detalyadong pagtuki, gipresentar gikan sa usa ka Kristohanong panglantaw apan lakip na sa usa ka larawan sa censored Munich manuskrito tudling, makita dinhi: “Si Jesus sa Nazaret Trial sa uncensored Talmud,” ni David Instone-Brewer.

nga kita nga usa ka Judio nga tinubdan sa paghulagway ni Jesus sa usa ka highly negatibo nga kahayag ug ang kadagkoan sa mga Judio sa usa ka positibo nga usa: apan ang katungdanan sa salamangka nagpamatuod sa mga asoy sa Bag-ong Tugon, nga rekord nga ang mga escriba ug mga Fariseo nag-angkon nga siya si Jesus nagpagula sa mga yawa pinaagi sa 'Beelzebu, ang principe sa mga yawa. Ang paghisgot sa nahauna nga proklamasyon makabaton sa iyang lanog sa paghisgot sa ebanghelyo ni nga ang mga awtoridad nga nailhan nga nagplano sa pagdakop (Juan 11:57).

Human niini nga tudling, sa usa ka ulahing bahin sa 3rd siglo magtutudlo nga gitawag ug 'Ullah, midugang ang komento:

'Ba kamo nagtuo nga sa bisan unsa nga depensa unta sa ingon masibotong nangita alang kaniya? Siya usa ka limbongan, ug ang tanan nga-maloloy-on nag-ingon: “Dili ka malooy kaniya, ni magagawas ka kaniya.” Kini mao ang lain-laing mga uban ni Jesus, kay siya mao ang duol sa pagkahari.’

'Patuo-tuo Rabbi si Eliezer ni’

Ang duha sa Babilonya Talmud, tipik Abodah 165, 17sa usa ka, ug ang Tosefta, Hullin 2.24, naglakip sa mga bersyon sa usa ka insidente sa dihang Rabbi si Eliezer gidakop tungod sa Minuth (Patuo-tuo) ug gikuha sa atubangan sa mga sibil nga Prokurador. Human sa iyang acquittal, usa sa iyang mga tinun-an nagsugyot nga lagmit nga siya gipailalom sa sumbong niini tungod kay siya sa pipila ka mga panahon nga gikuha kalipay sa usa ka pulong sa patuo-tuo, sa paghagit sa mosunod nga tubag:

savings, ikaw nagpahinumdom kanako! Sa higayon nga ako naglakaw sa ibabaw nga merkado sa Sepphoris ug nakita sa usa sa mga tinun-an ni Jesus nga taga-Nazaret ug Jacob sa Kefar Sekanya mao ang iyang ngalan. Ug siya miingon kanako, Kini nahisulat sa inyong Balaod, “Dili ka magdala ug suhol sa usa ka bigaon, ug uban pa.” Unsa nga pagabuhaton uban niini – usa ka balay sa sagbut alang sa Hataas nga Saserdote? Apan ako mitubag sa bisan unsa. Ug siya miingon kanako, Busa nagtudlo kanako nga si Jesus nga taga-Nazaret: “Kay sa suhol sa usa ka bigaon siya gitigum sila, ug ngadto sa suhol sa usa ka bigaon sila mobalik”; gikan sa dapit sa hugaw sila, ug sa dapit sa kahugaw sila moadto. Ug ang pulong nakapahimuot kanako, ug tungod niini ako gidakop tungod sa Patuo-tuo. Ug ako nakalapas unsa ang nahisulat diha sa Balaod: “Bantayi ang imong dalan gikan kaniya” – nga mao ang Patuo-tuo; “ug ayaw pagpahaduol sa pultahan sa iyang balay” – nga mao ang sibil nga gobyerno.

Jacob mitumbok bahin sa Deuteronomio 23:18, nga nagdili sa salapi nga nakuha sa dili angay nga mga paagi nga gipresentar nga ingon sa usa ka halad ngadto sa Dios, ug nagsugyot nga usa ka alternatibo nga paggamit nga sa pagtukod sa usa ka balay sa sagbut (sa usa ka kasagaran sa mga Hudiyo nga solusyon, makapahinumdom sa mga desisyon sa paggamit sa 'dugo sa salapi’ gikan kang Jesus’ pagbudhi sa pagpalit sa usa ka sementeryo sa mga langyaw). Sa suporta sa niini siya naghisgot sa Jesus, nga dayag nga mikutlo kabahin sa Miqueas 1:7 (sa tinuod usa ka pasidaan sa umaabot nga paghukom batok sa idolatriya ug imoralidad), gisundan sa mga pulong, 'Gikan sa dapit sa hugaw sila, ug sa dapit sa kahugaw sila moadto.’ Apan wala kita masayud kon Jacob unta nga sa pagkutlo sa Jesus’ mga pulong sa tubag sa pipila ka topical nga hitabo o sa paggamit kanila sa mahulagwayong paagi. Ang ulahing paggamit kanunay nahisalaag sa pipila ka mga paagi nga gikan sa literal nga kahulogan sa usa ka pulong, ingon sa kaugalingon nga paggamit sa Proverbio Rabbi si Eliezer ni 5:8 sa katapusan sa mga tudling.

Ang unang kinaiya sa niini nga pakisayran gipakita pinaagi sa pag-angkon ni Jacob nga gitudloan ni Jesus sa iyang kaugalingon, ug ang dayag nga mahigalaon dialogue tali sa Rabbi ug sa Kristohanong. Mga eskolar date sa pagsulay sa Rabbi si Eliezer ngadto sa mga 95 AD, ug sa unang panag-istoryahanay gikan sa 60 AD sa unahan.

'Ang maong-sa usa ka-usa ka’

Aron sa paglikay sa pagpukaw sa kasuko sa mga Kristohanon, kini nailhan nga ang usa ka gidaghanon sa mga reperensiya sa Jesus’ ngalan nausab ngadto sa 'Ang maong-usa ka-usa.’ Taliwala niini nga mga adunay pipila giila sa eskolar nga sa medyo sayo gigikanan. Pananglitan, ang mosunod nga gikan sa Mishna, Yaebmoth 4.13 (usab Babilonyanhong Talmud, Yebamoth 49b):

R. Si Simeon ben 'Azzai miingon: 'Nakaplagan ko ang usa ka talaan sa kagikan linukot sa Jerusalem diin girekord, Ang maong-usa ka-usa mao ang usa ka anak sa gawas sa usa ka mananapaw nga babaye; aron sa pagmatuod sa mga pulong sa Rabbi Jehosue.’

R. Si Simeon ben 'Azzai nagpuyo c.100AD ug usa ka tinun-an sa R. Jehosue.

Yeshua ben Pantera

Adunay usab usa ka gidaghanon sa mga pakisayran sa kang Jesus ingon nga 'ben Pantera’ (Anak nga lalake ni Panther).

Pananglitan, sa pipila ka mga dokumento (lakip na sa Jerusalem ug sa Babilonya Talmuds ug ang Tosefta, Hullin 2.22.) isaysay ang istorya kon sa unsang paagi, sa diha nga Rabbi Eleazar ben Damah napaakan sa usa ka bitin, usa ka tawo nga ginganlan si Jacob nangadto sa pag-ayo kaniya sa ngalan sa 'Yeshua ben Pantera', apan wala admission sa laing Rabbi, gitawag Ismael. Rabbi Eleazar namatay sa wala pa ang panagbangi mahimong masulbad; nga Rabbi Ismael gihuptan mao ang mas maayo pa kay sa pagkahulog ngadto sa sayop pinaagi sa pagtugot kang Jacob sa pag-alagad kaniya. Bisan pa sa makapasubong sangpotanan sa niini nga kaso, ang tudling naghatag og bililhon nga kumpirmasyon nga ang mga Kristohanon gibuhat sa pag-ayo sa ngalan ni Jesus.

Adunay pipila ka mga teoriya ingon nga sa sinugdanan sa 'ben Pantera'. sa Hebreohanon, ang ngalan nagpasabot 'Panther', apan sa Grego mao ang susama sa 'parthenos', nagpasabut nga 'ulay'. Ang uban nagtuo nga kini mao ang usa ka tinuyo nga play sa mga pulong, pagyubit sa pag-angkon sa mga ulay pagkatawo. tinubdan, ug ang uban sunod kaniya, nag-angkon nga gikuha ni Jesus ang ngalan sa iyang apohan nga lalaki, amahan ni Joseph, nga giingon nga gitawag Panther.

Gawas walay pamatuod sa maong usa ka batasan – ug bisan pa niana kini adunay nga mahimong iyang inahan lolo.

laing teoriya, sa kinatibuk-mas tinuod motoo pinaagi sa mga kaaway sa Kristiyanidad kay sa mga eskolar, bisan sa mga Judio o sa Kristohanong, mao nga siya mao ang anak sa gawas sa usa ka Romanong sundalo nga ngalan. Apan sa niini nga istorya nailhan nga na sa sirkulasyon taliwala sa mga Judio ingon nga sa sayo pa sa AD 178, kini adunay sayo pa sinugdanan. Ingon nga ang ngalan nailhan nga komon sa Romanhong kasundalohan, kini dali nga gikuha sa random, sanglit walay-usa nga mahimong sigurado nga 'Pantera’ si nga gihisgotan sa. Human sa tanan, kon Maria nanamkon sa usa ka bata sa wala pa sa husto nga paagi minyo ngadto ni Joseph, dila na unta gigapos sa lingo!

Apan nganong wala ang mga hungihong ilabi moingon nga ang amahan mao ang usa ka sa Roma legionnaire?

Kon kita nagtan-aw sa kasaysayan pamatuod gikan sa mga tinubdan sa mga Judio, unsa pa lagmit piraso sa ebidensiya kay sa usa ka juicy gamay sa tabi sama niini?

Balik sa nag-unang artikulo.