Ang ubang mga Sayo Graeco-Romano Tinubdan.

Si Pliny nga Batan-on

Napulo ka tomo sa mga sulat ni Pliny the Younger, sukad pa sa unang bahin sa ikaduhang siglo, nakalahutay hangtod karon. Sa mga 112 AD, Balatanon, unya gobernador sa Bythinia, misulat kang Emperador Trajan, nangayo ug tambag kon angay ba niyang pasayloon o dili ang nagkumpisal nga mga Kristohanon kon ilang gisalikway ang ilang pagtuo. Ang mosunod mao ang pipila ka mga kinuha:

'… Gipangutana ko sila kung sila ba mga Kristiyano; kung moingon sila og oo, unya akong balikon ang pangutana sa ikaduhang higayon ug sa ikatulong higayon, pagpahimangno kanila sa mga silot nga gikinahanglan niini, ug kung magpadayon pa sila, Gisugo ko sila nga kuhaon … Adunay uban nga nagpakita sa susama nga buang nga kabuang nga akong gitagana nga ipadala sa Roma, kay sila mga Romanong lungsoranon.’

'… Kadtong nanghimakak nga sila o kaniadto mga Kristiyano ug nagtawag sa mga diyos sa naandan nga pormula, paglitok sa mga pulong pagkahuman nako, kadtong naghalad ug insenso ug bino atubangan sa imong larawan … ang tanan nga akong gihunahuna kinahanglan nga tangtangon, ilabina sa ilang pagtunglo sa ngalan ni Kristo, nga, kini giingon, kadtong tinuod nga mga Kristohanon dili maaghat sa pagbuhat.’

'Apan ilang gipahayag nga ang gidaghanon sa ilang pagkasad-an, o ilang sayop, nikabat lamang niini, nga sa naasoy nga adlaw naanad na sila nga magkita sa dili pa ang kaadlawon, ug sa pag-recite og usa ka himno sa ilang mga kaugalingon ngadto kang Kristo, ingon nga siya usa ka dios, ug nga layo kaayo sa pagbugkos sa ilang mga kaugalingon pinaagi sa panumpa sa pagbuhat sa bisan unsa nga krimen, ang ilang panumpa mao ang paglikay sa pagpangawat, pagpanulis, pagpanapaw, ug gikan sa paglapas sa pagtoo, ug dili ikalimod ang pagsalig-salapi nga gibutang sa ilang pagtipig sa diha nga gitawag sa paghatud niini … Naghunahuna ko nga mas gikinahanglan, busa, aron mahibal-an kung unsa ang kamatuoran niini nga mga pahayag pinaagi sa pagsumite sa duha ka babaye, kinsa gitawag nga mga diakono, sa torture, apan wala koy nakaplagan gawas sa usa ka malaw-ay nga patuotuo nga gidala sa hilabihan nga mga gitas-on.’

Tukma! Ang sayong Kristiyanidad usa ra ka koleksyon sa mga patuo nga patuo sa patuo!

'… Daghang mga tawo sa tanan nga edad, ug sa duha ka mga lalaki nga parehas nga lalaki gidala sa peligro sa ilang mga kinabuhi sa ilang mga magsusumbong, ug ang proseso magpadayon. Kay ang pagkuyanap niini nga patuotuo mikaylap dili lamang pinaagi sa gawasnong mga siyudad, apan ngadto sa mga baryo ug mga distrito sa kabanikanhan. …’ ('Mga Sulat', 10.96)

Mitubag si Trajan:

“… Ikaw milihok uban sa hingpit nga pagkahusto sa pagdesisyon sa mga hinungdan niadtong kinsa gisumbong sa imong atubangan ingon nga mga Kristohanon. … Kinahanglan nga dili sila isalikway; kon sila kasuhan ug makonbikto, sila kinahanglan nga silotan, basta ang bisan kinsa nga maglimod nga siya usa ka Kristohanon ug maghatag praktikal nga pamatuod niana pinaagi sa pagsangpit sa atong mga dios pasayloon tungod sa kusog niini nga pagsalikway., …” (ibid. 10.97)

Lucian sa Samosata

Sa mga AD 170 Si Lucian sa Samosata misulat "Ang Pagtaliwan ni Peregrinus.” Kini kay base sa kasaysayan, satirical pa kaayo, komentaryo sa kinabuhi ug kamatayon sa usa ka tawo nga nangitag pagtagad nga sa usa ka yugto nag-angkon sa pagkakabig ngadto sa Kristiyanismo ug sa dugay nga panahon mibiktima sa pagsalig ug pagkamanggihatagon sa gituohang 'mapatuyangon.’ mga Kristohanon. Human sa katapusan gisalikway nila naghimo siya og ngalan alang sa iyang kaugalingon isip usa ka Cynic nga pilosopo. Unya, isip usa ka tigulang, nangita siyag walay kataposang kabantog pinaagi sa paglukso sa iyang kaugalingong lubong sa Olympia, pagkahuman lang sa mga Dula.

Ang mosunod nga kinuha kay kasagaran sa kinatibuk-ang tono niini:

‘Kining mga nalimbongan nga mga binuhat, kamo makakita sa, nakadani sa ilang kaugalingon nga sila imortal ug mabuhi sa kahangturan, nga nagpatin-aw sa pagtamay sa kamatayon ug sa kinabubut-ong pagsakripisyo sa kaugalingon nga komon kaayo taliwala kanila. Nadani usab sila sa ilang magbabalaod nga gikan sa higayon nga sila nakabig, ilimod ang mga diyos sa Gresya, simbaha ang gilansang sa krus, ug magkinabuhi subay sa iyang mga balaod, managsuon silang tanan. Ilang gisunod ang iyang mga instruksiyon sa bug-os bahin sa pagtuo, uban sa resulta nga ilang gitamay ang tanang kalibotanong mga butang ug gihuptan kini sa komon nga pagpanag-iya. Busa bisan unsa nga adroit, walay prinsipyo nga kauban, kinsa nakaila sa kalibutan, adunay lamang sa pagkuha sa taliwala niining yano nga mga kalag ug ang iyang kapalaran dali nga nahimo; nakigdula siya kanila.’

Balik sa nag-unang artikulo.