Usa ka Tinuod nga Kristohanon nga Dili Mahimo sa Sala?

Sa iyang nahauna nga sulat nga si apostol Juan, usa sa tulo nga nag-umol kang Jesus’ kinasulorang lingin, naghimo sa mosunud nga makahuluganon nga pahayag bahin kang Jesus:

Nahibalo ka nga gipadayag siya aron kuhaon ang atong mga sala, ug diha kaniya wala’y sala. Bisan kinsa ang magpabilin diha kaniya dili makasala. Bisan kinsa ang magpakasala wala pa siya makita, ni kaila siya. Mga gagmay nga bata, ayaw tugoti nga adunay magpahisalaag kanimo. Siya nga nagabuhat sa pagkamatarung mao ang matarung, maingon nga siya matarung. Ang magpakasala iya sa yawa, kay ang yawa nagapakasala gikan sa sinugdan. Tungod niini gipadayag ang Anak sa Dios, aron iyang malaglag ang mga buhat sa yawa. Bisan kinsa ang gipanganak sa Dios dili makasala, tungod kay ang iyang binhi nagapabilin diha kaniya; ug dili siya makasala, tungod kay siya gipanganak sa Dios. Niini gipadayag ang mga anak sa Dios, ug ang mga anak sa yawa. Bisan kinsa nga dili magbuhat sa pagkamatarung dili iya sa Dios, ni siya nga dili nahigugma sa iyang igsoon. (1Jn 3:5-10)

Basaha nga nag-inusara, kini nga kinutlo nagpakita nga nagsugyot nga ang usa ka Kristiyano, kaniadto ‘natawo sa Diyos,’ dili makahimo sa bisan unsang dugang nga mga sala; mao na, kung nakasala sila, gipakita niini nga dili pa sila tinuud nga natawo pag-usab ug mga ‘anak pa sa yawa.’

Kini makahadlok nga butang. Giulat nga ang una nga Emperador sa Kristiyano, Constantino, tinuyo nga naglangan sa iyang bunyag hangtod nga hapit na siya mamatay tungod sa kahadlok nga kung dili mahimo siya magpakasala usab sa wala pa siya mamatay. Ug ang mga kaamgid nga kahadlok mahimo nga wala sa luyo sa nakita nga kahinungdanon sa pipila nga mga sirkulo sa paghimo sa 'katapusan nga mga seremonya’ sa wala pa mamatay ang usa ka Kristiyano.

Kadaghanan sa nag-angkon nga mga Kristiyano nagpahayag nga nahimo nga labi pa, kaysa gamay, nahibal-an ang ilang mga sayup pagkahuman itugyan ang ilang kinabuhi kang Jesus. Apan adunay usab mga nagtaho nga miabut sa usa ka punto sa lawom nga pagtugyan kay Jesus; sa diin nga panahon ang ilang nangagi nga mga estilo sa kinabuhi nga makasasala wala nay pag-apelar o pagpugong sa kanila. Bisan pa, kadaghanan niini dili moadto hangtod sa pag-angkon nga sila nahimo'g dili makahimo sa sala. Apan ang uban, pagkuha sa kini nga mga pulong sa kantidad sa nawong ug gusto sa yano nga pagdawat kanila ingon ang Pulong sa Diyos, hubaron sila nga gipasabut nga ang usa ka tawo dili tinuud nga anak sa Dios (ie. usa ka ‘natawo pag-usab’ Kristiyano) hangtod nga nakaabut sila sa usa ka dapit diin dili na sila makahimo sa pagpakasala.

Kini nga panan-aw, nailhan nga 'walay sala nga kahingpitan,’ kadaghanan gikondena nga erehes sa mga Katoliko, Ang Orthodox ug mga Protestante managsama. Apan unya, ngano giingon ni Juan ang iyang gibuhat? Nagtuo ba siya sa kahingpitan nga wala’y sala? Napakyas ra ba siya aron maklaro ang iyang gipasabut? Kung magsugod kita sa arbitraryong pagdumili o pagpadako sa mga tipik sa bibliya nga nakita naton nga sobra ka mabug-at, nagatunob kita sa peligro nga yuta.

Mensahe ni Juan

Nakulangan ba kita usa ka butang nga hinungdanon sa pagbasa naton sa kini nga mga pulong nga nahimulag? Kung susihon naton ang una nga sulat ni Juan sa labi ka detalye makit-an naton nga ang iyang mensahe sa tinuud labi ka mabinantayon nga gibalanse kaysa gihunahuna sa uban…

Kini ang mensahe nga nadungog namo gikan kaniya ug gipahibalo kanimo, nga ang Dios kahayag, ug kaniya wala gayuy kangitngit. Kung giingon naton nga kita adunay pakigsandurot kaniya ug naglakaw sa kangitngit, namakak ta, ug ayaw pagsulti sa tinuod. Apan kung maglakaw kita sa hayag, ingon nga siya anaa sa kahayag, adunay pakigsandurot sa usa'g usa, ug ang dugo ni Jesukristo, iyang Anak, naglimpyo kanato gikan sa tanan nga sala. (1Jn 1:5-7)

Una sa tanan, timan-i nga si Juan nagsulat sa mga isigka-Kristiyano, nag-awhag kanato nga ‘maglakaw sa kahayag.’ Kung buhaton naton, gipasaligan niya kita nga si Jesus’ ang dugo nagahinlo sa aton gikan sa tanan nga sala. Apan gisulti niya kini dayon:

Kung giingon naton nga wala kami sala, gilimbongan naton ang kaugalingon, ug ang kamatuoran wala dinhi kanato. (1Jn 1:8)

Gihatagan gibug-aton ni Juan nga kung moingon kita nga wala kitay sala, gilimbungan naton ang aton kaugalingon (sa literal, 'Nahisalaag'). Ang mga pagpugong dinhi hinungdanon. ‘Ingna’ naggamit us aka Greek tense nga gitawag nga ‘aorist’ sa ‘participle’ (adunay kondisyon) kahimtang; nga naglikay nga ipiho kung ang usa ka aksyon naagi na, karon o umaabot (kini mahimo nga mahimong bisan kinsa o tanan sa kini). Sa laing bahin, 'adunay’ ug ‘limbongan’ anaa sa present tense. Mao nga kini nga bersikulo nagsulti kanato nga ang pag-ingon nga wala kitay sala usa ka paglimbong sa kaugalingon; kung kini ba us aka butang nga giingon na naton kaniadto, o isulti karon, o mahimong angkunon sa umaabot. Apan ang sunod nga sentensya ni Juan nagpasalig kanato niana, bisan pa niini, makapuyo kita nga adunay usa ka limpyo nga konsensya sa atubangan sa Dios.

Kung isugid naton ang aton mga sala, siya kasaligan ug matarung nga gipasaylo kita sa mga kasal-anan, ug aron limpyohan kami gikan sa tanan nga pagkadili matarung. (1Jn 1:9)

Dinhi, ‘Pagsugid’ naa sa present tense: apan ‘pagpasaylo’ ug ‘paglimpyo’ parehas nga mga sakop sa aorist. Busa, sa bisan unsang orasa nga isugid naton sa Dios ang atong mga sala, nakadawat kita pasaylo ug paghinlo nga naglangkob sa pagkasad-an sa nangaging mga sala; ug buhaton kini pareho karon ug sa umaabot. Apan wala gihapon kini nagpasabut nga mahimo naton maangkon nga wala kita makasala:

Kung giingon naton nga wala kita nakasala, gihimo naton siyang bakakon, ug ang iyang pulong wala dinhi kanato. (1Jn 1:10)

Sa kini nga katapusan nga silot sa kapitulo, ‘Ingon’ us aka us aka aorist participle ug ‘make’ ug ‘mao’ naa karon mga gawi. Gipasidan-an na kita ni Juan nga, kung makaingon ta, ‘Wala kami sala,’ gilimbungan naton ang aton kaugalingon. Apan sa kini nga gibalikbalik nga pasidaan adunay usa ka hinungdan nga kalainan. ‘Nakasala’ naa sa perfect tense, nagpaila usa ka aksyon nga nakumpleto ug karon na sa nangagi. Gibiyaan niini ang us aka hinungdan nga posibilidad. Kitang tanan nakasala sa una; kung igalimod naton nga kita adunay problema sa kasal-anan sa atong kinabuhi, unya gilimbungan naton ang atong kaugalingon. Apan – posible ba nga dili na kita magpakasala pag-usab?? Dinhi, ang gipunting sa lantugi ni John nagbalhin padulong sa umaabot. Nagpadayon siya sa pagsulti…

Akong gagmay nga mga anak, Gisulat ko kini kanimo aron dili ka makasala. Kung bisan kinsa ang nakasala, kita adunay usa ka Magtatambag uban sa Amahan, si Jesu-Kristo, ang matarong. Ug siya ang matubos nga sakripisyo alang sa atong mga sala, ug dili lamang tungod sa ato, apan alang usab sa tibuuk kalibutan. Mao kini ang pagkahibalo naton nga kilala naton siya: kon kita maghupot sa iyang mga sugo. Usa nga nag-ingon, “Kaila nako siya,” ug wala magtuman sa iyang mga sugo, bakakon, ug ang kamatuoran wala kaniya. Bisan kinsa ang nagtuman sa iyang pulong, Ang gugma sa Dios sa pagkamatuod nahimo nga hingpit diha kaniya. Mao kini ang pagkahibalo naton nga kita anaa kaniya: Ang nag-ingon nga siya anaa kaniya kinahanglan magakinabuhi sama sa iyang paglakat. (1Jn 2:1-6)

Ang pulong nga ‘aron dili ka makasala,’ klarong gipakita nga gusto ni Juan nga likayan sa pagpakasala ang iyang mga isigka-Kristiyano: samtang ‘kung bisan kinsa ang nakasala’ parehas nga tin-aw nga giila nga sila mahimo. Ang parehas nga kini nga hugpong sa mga pulong naggamit mga sakop sa aorist: samtang ‘kami adunay usa ka Magtatambag,’ ug ‘siya ang maulaon nga sakripisyo’ anaa sa present tense. Gipahayag ni Juan ang ideya nga, dili igsapayan kanus-a kita matintal, dili kita kinahanglan magpakasala: apan kung buhaton naton, Si Jesus mao ang atong dayon nga solusyon. Apan matikdi nga giingon niya, ‘Kung:’ dili ‘Kanus-a.’ Dili gusto ni Juan nga tan-awon naton ang mga sala nga dili malikayan. Hinoon, giawhag niya kita nga mag-focus sa atong relasyon uban ni Jesus, aron ang pagkamatarung ug gugma nahimo nga dili kalikayan nga sangputanan ug mga sala usa ka talagsaon ug dili gusto nga eksepsyon.

Kana nga Bersikulo sa Suliran

Kini sa konteksto niining nahisgutan nga panudlo nga sa katapusan gibuhat ni Juan ang pahayag nga gikutlo sa sayo pa.

Nahibalo ka nga gipadayag siya aron kuhaon ang atong mga sala, ug diha kaniya wala’y sala. Bisan kinsa ang magpabilin diha kaniya dili makasala. Bisan kinsa ang magpakasala wala pa siya makita, ni kaila siya. Mga gagmay nga bata, ayaw tugoti nga adunay magpahisalaag kanimo. Siya nga nagabuhat sa pagkamatarung mao ang matarung, maingon nga siya matarung. Ang magpakasala iya sa yawa, kay ang yawa nagapakasala gikan sa sinugdan. Tungod niini gipadayag ang Anak sa Dios, aron iyang malaglag ang mga buhat sa yawa. Bisan kinsa ang gipanganak sa Dios dili makasala, tungod kay ang iyang binhi nagapabilin diha kaniya; ug dili siya makasala, tungod kay siya gipanganak sa Dios. Niini gipadayag ang mga anak sa Dios, ug ang mga anak sa yawa. Bisan kinsa nga dili magbuhat sa pagkamatarung dili iya sa Dios, ni siya nga dili nahigugma sa iyang igsoon. (1Jn 3:5-10)

Ang piho nga kalisud dinhi mao ang bersikulo 9 (gipakita sa maisugon), tungod kay nagpakita nga nagpamugos nga ang sala imposible sa bisan kinsa nga tinuud, ‘Natawo pag-usab’ Kristiyano. Bisan pa dili kini mao ang kasinatian sa kadaghanan sa mga Kristiyano karon. Ni ingon kini nahiuyon sa kung unsa nga bag-o naton nga naobserbahan nga giingon ni John sa mga naunang bahin sa iyang sulat; diin nasakitan siya aron ipunting nga si Jesus nagtanyag usa ka tambal kung nakasala kita.

Daghang mga moderno nga paghubad naghubad niini nga bersikulo gamit ang mga ekspresyon sama sa “dili naandan nga nakasala” ug “dili makapadayon sa pagpakasala.” Ang ubang expositors nagpatin-aw sa bersikulo pinaagi sa pagsulti nga ang bag-o, ang espirituhanon nga kinaiya nga naporma ngari kanato pinaagi sa bag-ong pagkatawo dili makahimo sa sala: apan ang sala mahimo pa usab motungha gikan sa atong karaan, kalibutanon nga kinaiya, nga among gihawiran hangtod sa kamatayon. Kini nga mga pagpatin-aw ingon og labi ka makahuluganon: apan nahabilin pa kita nga nangutana, “ngano nga wala gipatin-aw ni Juan ang iyang gipasabut?”

Ang Kahinungdanon sa Panglantaw

Mga sulat ni Juan, tingali gitabangan sa parehas nga mga tinun-an nga nagsultig Greek nga nakatabang kaniya sa pagrekord sa iyang Ebanghelyo (tan-awa ang Jn 21:24), kasagarang labi ka piho sa ilang pagpadapat sa mga lagda sa gramatika sa Griego, kanunay nagpahayag sa halalum nga mga kamatuoran sa pipila ra nga mga pulong. (Jn 1:1 usa ka pananglitan sa klasiko.) Busa, kung nagtan-aw sa ingon usa ka hinungdanon nga pamahayag nga sama sa 1Jn 3:9, kinahanglan naton nga pangutan-on kung labi ka lagmit nga dili naton hingpit nga nasabtan ang gipasabut ni Juan, kaysa nga si Juan nagsumpaki sa iyang kaugalingon.

Ang bag-o nga panukiduki misangput sa dugang nga pag-ila nga adunay hinungdanon nga pagkalainlain sa paagi sa pagmugna sa mga berbo sa Bag-ong Tugon kung itandi sa Ingles ug daghang uban pa nga sinultian. Sa English, ang mga berbo gihan-ay pinaagi sa tense, nga panguna nga nagsalig sa oras. Bisan tuod adunay mga gitawag nga tense ang gitawag nga Greek verbs, dili kini eksakto nga katugbang sa among sistema sa mga pagbagting ug dili kanunay tukma nga gipasabut kung kanus-a mahitabo ang usa ka aksyon. Apan ang Greek adunay dugang nga mga porma sa berbo, dili makit-an sa English, nga gipahayag ang gitawag sa mga scholar karon nga ‘aspeto.’ Ang gipaayo nga pagsabut sa kahinungdan sa aspeto sa New Testament Greek naghatag usa ka potensyal nga pagsulbad sa problema sa kini nga bersikulo.

Karon nahibal-an ang aspeto aron mahibal-an ang panan-aw gikan diin gikan ang usa ka aksyon, hitabo o proseso gihulagway. Gikan ba kini sa usa ka ‘external’ panan-aw, nagtinguha nga ihulagway ang hitabo o proseso sa tibuuk: o gikan ba kini sa usa ka ‘sulud’ panan-aw, diin ang tigpaniid nakakita ra sa bahin sa usa ka labi ka daghang proseso? Ang panggawas nga aspeto gitawag nga 'hingpit,’ ug ang sulud ang ‘dili hingpit.’ (Kini nga mga aspeto kinahanglan dili malibug sa ‘hingpit’ ug ‘dili hingpit’ tenses - bisan pa, gikan sa usa ka temporal nga panan-aw, kanunay sila suod nga magkarelasyon.) Apan adunay usa ka dugang nga porma sa berbo, gipunting sa pipila ingon ang ‘kombinasyon’ ug uban pa ingon ang ‘stative,’ nga labi nga gihunahuna nga nagrepresentar sa usa ka ikatulo nga bahin, nga adunay usa ka kahulogan nga usa ka kombinasyon sa hingpit ug dili hingpit. Sa stative nga aspeto, 'Ang buhat nga verbal masabtan nga adunay sukod sa pagkakompleto (walay sapayan sa oras) nga nagahatag us aka kahimtang sa mga kalihokan nga nagpadayon pa, nga adunay gibug-aton nga gibutang sa ulahi.’¹

Nga gibutang kini sa imong hunahuna, tan-awon naton pag-ayo ang bersikulo 9:

Bisan kinsa natawo sa Ginoo (nagabuhat) dili magpatungha (sa usa ka) nga wala, tungod kay ang iyang binhi nagpabilin diha kaniya; ug (siya / kini mao) dili gihatagan gahum sa pagpakasala, tungod kay siya natawo sa Ginoo. (1Jn 3:9)

Sa taas, Sa sinugdanan nagsagop ako usa ka labi ka literal nga paghubad, pagpuli “magpatungha (sa usa ka) nga wala” alang sa “makasala” tungod kay ang berbo nga Greek mao ang ‘‘οιέω’ (nagpasabut sa 'paghimo', ‘Magpatungha’ o ‘buhata’ ingon usa ka buhat), kaysa ‘πράσσω’ (nagpasabut sa naandan o gibalikbalik nga aksyon); ug ‘sala’ naa sa singular. (Ang Greek wala’y wala’y katapusan nga artikulo; busa ang pagkalakip o pagbutang niini sa Ingles nagsalig sa konteksto.) Gipadako usab nako ang ekspresyon, “dili siya makasala;” una, tungod kay sa tinuud adunay sulud kini nga duha nga berbo (“gihatagan gahum” ug “sa pagpakasala”) ug, ikaduha, tungod kay ang teksto wala gyud sulud sa kaugalingon nga panghalip, 'Siya'; mao na “gihatagan gahum” mahimong magtumong sa tawo o sa binhi.

Naghatag kini kanato unom ka berbo (gilisud): “natawo,” “magpatungha,” “nagpabilin,” “gihatagan gahum,” “sa pagpakasala” ug “natawo.”² Karon, “magpatungha,” “nagpabilin,” “gihatagan gahum” ug “nga wala” naa tanan sa present tense, uban ang usa ka dili hingpit nga aspeto. Pero kanus-a “natawo” gigamit - bisan pa sa katinuud nga ang unang panghitabo usa ka participle ug ang ulahi usa ka ika-3 nga tawo nga parehas - parehas nga gipahayag sa hingpit nga panahona, apan adunay a dagway nagbarug. Mao nga unsa kini gipasabut?

Ang mahinungdanong aspeto nagsulti kanato nga kinahanglan naton nga hinumduman ang labi ka dako nga hulagway, bisan kung karon among gipunting ang among atensyon sa usa ka piho nga aspeto sa kana nga litrato. Ang perpekto nga panahon samtang gisulti kanimo nga kini nga piho nga aspeto usa ka butang nga nahinabo na; apan adunay nagpadayon nga epekto. Mao nga gipahayag ni Juan ang punto nga ang pagpanganak sa Diyos usa ka butang nga nahinabo na; ug bisan pa gusto niya nga ibutang naton sa hunahuna nga ang pila ka mga aspeto sa kana nga hitabo nagpadayon gihapon.

Karon kung giisip namon nga ang gipasabut sa Greek nga berbo nga gihubad ingon “natawo” dili ra ihulagway ang oras sa pagkatawo, apan ang tibuuk nga proseso sa pagpanganak (naghimo usa nga anak sa ginikanan), ang mga implikasyon sa kini nga pagpili sa mga kiling ug aspeto nagsugod nga adunay kahulugan. Ang usa ka masuso dili dayon makita ug molihok sama sa mga ginikanan niini. Sa pagkatinuod, kung bata pa, ang usa ka bata lagmit nga naglabay sa mga tantrum ug naghimo daghang mga butang aron makasuko sila! Apan sa pagkahamtong sa bata, ang ginikanan maglaum nga makita ang usa ka nag-uswag nga pagbati sa kapangakohan, nga adunay mga kinaiya nga mogawas nga nagpakita sa kinaiya sa mga ginikanan. (Kung dili kini nagsugod nga mahitabo sa sulud sa usa ka makatarunganon nga tagal sa oras mahimo’g hisgutan ang pagkuha usa ka pagsulay sa DNA!)

Sa laing bahin, ang paggamit sa dili perpekto nga aspeto nga adunay “magpatungha,” “nagpabilin,” “gihatagan gahum” ug “nga wala” nagpahimangno kanato nga kini nga bersikulo naghunahuna lamang nga bahin sa litrato kaysa sa tibuuk nga proseso; Samtang ang karon nga panahon nagsulti kanato nga nakigsabut kita sa usa ka butang nga nahinabo karon. Gisugyot niini nga ang gipunting ni Juan dinhi mao kung giunsa ug kung ngano ang sala mahimo o dili mahitabo sa usa ka piho nga pananglitan, kaysa sa labi ka daghang hulagway kung giunsa ang pagpakatap sa sala ug ang katapusan niini nga sangputanan. Tungod niana nga katarungan, tingali labi nga angay nga hunahunaon ang mga termino sa paggama ‘usa ka sala’ kaysa paghimo’g ‘Sala.’

Adunay usa pa nga makaiikag nga bahin sa kini nga mga berbo. Parehas nga mga nahinabo sa ‘natawo’ naa sa gitawag nga 'Passive voice'. Kana nagpasabut nga adunay usa ka butang (ang proseso sa pagpanganak) gihimo sa tawo. “Paghimo,” “nagpabilin” ug “nga wala” naa sa ‘Aktibo nga tingog;’ nagpasabut nga ilang gihulagway ang usa ka butang nga ang hilisgutan (ang tawo o ang 'binhi') mao ang pagbuhat sa. Apan “makahimo” naa sa ‘Tunga nga tingog.’ Gigamit kini aron ipakita ang usa ka tunga-tunga nga sitwasyon diin ang hilisgutan sa pila ka paagi naapil usab sa pagdala sa aksyon. Sa kini nga kaso, nagsugyot kini nga dili kini hingpit nga tama aron ipahayag nga ang kawalay mahimo sa pagpahamtang gipahamtang sa tawo pinaagi sa pag-abut lamang sa ‘binhi:’ apan hinoon nga ang tawo adunay usab bahin nga dulaon. Sa epekto, dili siya yano nga dili makasala; apan mas gusto nga dili buhaton kini.

Pagtan-aw pag-usab sa Sitwasyon

Lisud kaayo ipahayag ang gipasabut nga kahulugan sa tanan nga kini nga mga aspeto sa Griyego sa usa ka Ingles nga hubad sa 1Jn 3:9 nga wala naggamit lainlaing mga pulong o pagdugang mga pulong nga gipatin-aw. Apan ang usa ka labi ka hingpit nga paghubad, nga adunay mga pagpatin-aw aron mapakita '[aspeto]’, '{tingog}’ ug ‘(nagpasabut nga mga pulong)', mahimong mabasa ang usa ka butang nga sama niini:

Bisan kinsa natawo [aron mahimong usa ka hamtong nga bata] sa Ginoo (nagabuhat) dili magpatungha (sa usa ka) nga wala [sa usa ka gihatag nga kahimtang], tungod kay ang iyang (nga mao ang, Sa Diyos) binhi nagpabilin diha kaniya; ug siya / kini (mao) dili [sa kana nga kahimtang] gihatagan gahum {o personal nga nadasig} sa pagpakasala, tungod kay siya natawo [aron mahimong bata] sa Ginoo.

Duha ka punoan nga pangutana ang nahabilin:

1. Unsa ang binhi?
2. Unsa man “magpatungha (sa usa ka) nga wala” Pasabot?

Unsa ang Binhi?

Ang pulong nga Griego alang sa ‘binhi’ mao ang "binhi’ ug sa literal nagpasabut bisan unsang ‘sperm’ (sa mga hayop) o ‘binhi’ (sa mga tanum). Kini ang butang nga pinaagi niini ang mga kinaiyahan sa ginikanan igahatag sa bag-ong kinabuhi nga gisugdan niini. (Pinaagi sa implikasyon, mahimo usab kini nga gipasabut nga 'mga kaliwat,’ bisan kung dili magamit dinhi.) Sa kini nga kaso, ang nagpatigbabaw nga ideya mao ang sa ‘binhi sa Diyos,’ naghatag sa kinaiyahan sa Diyos sa iyang kaugalingon ngadto sa natawo nga anak sa Diyos.

Sa sambingay sa magpupugas (Lk 8:5-15), Gipaila ni Jesus ang binhi nga ‘pulong sa Diyos;’ ug gipasabut kung giunsa ang pagdako sa kana nga binhi nagsalig sa kalidad sa yuta (ang lainlaing mga lahi sa mga tawo) diin nahulog kini. Ang pulong sa Dios madunuton o makakasala ba? Dili gyud! Ug sa pangbukas nga kapitulo sa iyang ebanghelyo, Layo pa ang lakang ni John, nga nagpaila kang Jesus ingon ‘ang pulong sa Diyos,’ ug giingon nga kadtong modawat Kaniya mahimong mga anak sa Dios (Jn 1:1,12 & 14). Then Jesus, at the last supper, explains that the Holy Spirit will come to dwell in them (Jn 14:17), uban ang piho nga buluhaton sa pagdawat ni Jesus’ mga pulong ug gipadayag kini ngari kanamo (Jn 16:12-14). Mahimo bang makasala si Jesus o ang Balaang Espirito?, o kini madunuton? Pag-usab, dili gyud! Mao nga ang ‘binhi sa Diyos,’ bisan pa gihubad namon kini, dili madunot.

Unsa man “magpatungha (sa usa ka) nga wala” Pasabot?

Giunsa ang paghimo sa sala? Magsugod kita pinaagi sa pagtan-aw kung giunsa kini gipasabut ni James.

Ayaw itugot nga bisan kinsa ang magsulti kung siya gitintal, “Natintal ako sa Diyos,” kay ang Dios dili matintal sa daotan, ug siya sa iyang kaugalingon wala magtintal kang bisan kinsa. Apan ang matag usa gitintal, sa diha nga nahilayo siya sa iyang kaugalingon nga kailibgon, ug nadani. Unya ang kaibog, kung kini nanamkon, mga oso (sa usa ka) nga wala; ug ang sala, kung kini puno na, nagdala sa kamatayon. (Jas 1:13-15)

Busa, sumala ni James, ang proseso nagsugod sa natural nga mga pangandoy ('Iyang kaugalingon nga kaibog') nga nagdani sa usa ka tawo nga motipas gikan sa kabubut-on sa Diyos. Kung gitugotan kini nga ‘manamkon’ unya ang kaibog nagpatunghag usa ka sala. (Ang pulong nga 'manamkon’ nagpasabut nga ang pangibog ‘nasakup’ ug ‘nag-uban sa’ ang tawo; ie. ang tawo motugyan sa tentasyon.) Mao kini ang, ang kailibgon mao ang magsugod sa proseso nga mosangput sa sala; bisan kung responsable usab ang tawo sa paghatag sa ilang pagtugot.

Mahinungdanon nga maila nga ang mga Kristiyano nagpadayon sa pagsinati sa natural nga mga pangandoy bisan pagkahuman sa pagkabig (tan-awa pananglitan, 1Cor 7:2-5). Ni kini nga mga pangibog gikutuban sa mga pangibog sa lawas:

Ayaw gugma³ ang kalibutan, ni ang mga butang nga ania sa kalibutan. Kung adunay nahigugma sa kalibutan, ang gugma sa amahan wala kaniya. Alang sa tanan nga naa sa kalibutan, ang pangibog sa unod, ang kaibog sa mga mata, ug ang garbo sa kinabuhi, dili ang amahan, apan ang kalibutan. Ang kalibutan nagaagi upod ang mga kailibgon niini, apan siya nga nagbuhat sa kabubut-on sa Diyos magpabilin hangtod sa hangtod. (1Jn 2:15-17)

Ang tanan nga mga Kristiyano naa sa tentasyon, sama ni Jesus. Wala namon gipasiugda kini nga proseso: kini kanunay naa samtang nagpuyo kita sa kalibutan. Mao nga ang sala ‘gihimo’ pinaagi sa natural nga mga pangandoy: apan taliwala sa pangandoy ug sa sala adunay usa ka mahinungdanong lakang diin kinahanglan kita magpadala sa makasasala nga pangibog o sa kabubut-on sa Dios. Ang hinungdanon nga kalainan alang sa Kristiyano naa sa presensya sa nagpuyo nga binhi sa Diyos, nga padayon nga nagtukmod kanamo nga ipunting ang among kasingkasing ug hunahuna sa kabubut-on ug pamaagi sa Diyos. Maghimo kami usa ka labi ka detalyado nga pagkonsiderar kung giunsa kini molihok sa laing artikulo.

Busa unsa ang gisulti niini nga bersikulo kanato?

1. Kung ang usa ka tawo gipanganak sa Dios, unya nagsugod ang usa ka proseso nga kinahanglan magdala kanato ngadto sa usa ka katapusan nga wala’y sala nga estilo sa kinabuhi, tungod kay ang binhi sa Dios nga natanum sa sulod kanato dili makatugot sa bisan unsang uban pang sangputanan. Busa, sa paglabay sa panahon, kinahanglan naton nga paabuton ang pagtinguha nga modaghan ang pagkabalaan ug maminusan ang kabug-at ug kadaghan sa mga buhat nga makasasala.
2. Kung pagtan-aw sa among kaugalingon, o uban pa ’, karon nga mga pakigbisog sa panulay kinahanglan naton hinumduman nga kini mga bahin sa usa ka proseso diin, ingon ang ‘binhi’ sa Ginoo (Ang iyang pulong, presensya ug kinaiyahan) nagpabilin ug molambo sa sulod naton, Ang tintasyon nawad-an sa gahum niini. Mao nga kung mahulog kita sa sala kinahanglan naton masabut nga ang Dios wala pa matapos sa aton. Pagsugid, balik ngadto Kaniya ug ang katapusang kadaugan nasiguro.
3. Nga ang atong kabubut-on hinungdanon. Kini ang ‘binhi’ sa Diyos sa sulud naton - dili ang aton pagbuot nga gahum - nga nagapugong sa aton sa sala: apan mahimo naton nga awhagon o babagan ang kalihokan niini.
4. Kung wala naton nahibal-an ang kaugalingon nga kinaiya sa Diyos nga nagtubo sa sulod kanato, aktibo nga nagpahilayo kanato gikan sa sala ug duul sa Dios, unya panahon na alang sa usa ka espirituhanon nga pagsulay sa DNA!

Balik sa katingbanan / Basaha sa…

Mapuslanon nga mga artikulo

‘Kung giingon sa Espiritu nga Dili’ ni Ray C. Stedman. https://www.raystedman.org/new-testament/1-john/when-the-spirit-says-no

‘1 Juan 3:9 – Usa ka Punto nga Kanunay Wala Magtagad’ ni Johnny Stringer, sa ‘Guardian of Truth’ XXXII: 6, p. 174; Marso 17, 1988. http://www.truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032084.html

‘Ang Kahulugan sa 1 Juan 3:9’ ni Myron J. Houghton, Ph.D., Th.D. sa ‘Faith Pulpit’ (Faith Baptist Theological Seminary, Ankeny, Iowa), Nobyembre - Disyembre 2005. https://www.faith.edu/2005/11/the-meaning-of-1-john-39/

‘Wala’y Usa nga Natawo sa Diyos ang Naghimo Usa ka Batasan sa Pagpakasala’ ni John Piper sa ‘Desiring God’; Marso 9, 2008. https://www.desiringgod.org/messages/no-one-born-of-god-makes-a-practice-of-sinning

‘Gipatin-aw ang Mga Pig-ot – Panguna nga Kahulugan sa matag Greek Tense’ ni Dr.. John Bechtle, sa ‘Word Study Workshop – Indianapolis – Marso 16 ', Ang proyekto nga Esdras. (N.B. kini nga artikulo wala hisguti karong bag-o nga panukiduki sa mga aspeto sa berbo; diin makita ang footnote 1 sa ubos.) https://www.ezraproject.com/greek-tenses-explained/

Mga Footnote

1. Gikutlo:
   Gregory R. Lanier, (Katabang nga Propesor sa Bag-ong Tugon, Gibag-o ang Theological Seminary, Orlando). Gikutlo gikan sa iyang artikulo, 'Pagpahait sa Imong Grego: Usa ka Pasiuna alang sa Mga Magtutudlo sa Bibliya ug Pastor sa Karon nga mga Kalamboan, nga adunay Pakisayran sa Duha ka Bag-ong Mga Intermeter nga Gramatika’ sa ‘Reformed Faith & Pagpraktis’ vol. 1, Mga Is.3. https://journal.rts.edu/article/sharpening-your-greek-a-primer-for-bible-teachers-and-pastors-on-recent-developments-with-reference-to-two-new-intermediate-grammars-part-i/. Ang kini nga artikulo adunay sulud nga mapuslanon nga katingbanan sa mga ning-abut nga pagsabut sa pagsabut sa Koine (Bag-ong Tugon] sa Grego, nga adunay labi ka daghang detalye, pagpatin-aw ug mga pakisayran kaysa posible nga akong ihalad dinhi, ug gitugyan ko kini sa imong atensyon.
2. Ang mga detalye sa kini nga mga berbo mao ang mosunud:
   “natawo” – Nominative Singular Masculine, Hingpit nga Passive Participle, Nagbarug ang panagway.
   “magpatungha” – 3tawo nga Talagsa, Karon nga Nagpaila nga Aktibo, Dili hingpit nga aspeto.
   “nagpabilin” – 3tawo nga Talagsa, Karon nga Nagpaila nga Aktibo, Dili hingpit nga aspeto.
   “gihatagan gahum” – 3tawo nga Talagsa, Karon Tunga nga Pagpakita, Dili hingpit nga aspeto.
   “sa pagpakasala” – Karon nga Aktibo nga Infinitive, Dili hingpit nga aspeto.
   “natawo '” – 3tawo nga Talagsa, Hingpit nga Passive nagpaila, Nagbarug ang panagway.
3. Kahulugan sa ‘gugma.’
   Ayaw pagkabalaka sa yano tungod kay ikaw usa ka mahigugmaon sa kinaiyahan. Ang Grego nga sinultian adunay daghang mga pulong alang sa ‘gugma:’ apan ang usa sa kini nga bersikulo mao ang ‘agape’ – pinakataas, labing pagsakripisyo sa kaugalingon nga porma. Hinuon gituyo naton nga pahalipay kaayo ug hatagan bili ang katingalahang mga binuhat sa Diyos! Apan dili gyud naton kana tugotan, o uban pang gugma, puli sa paghigugma naton sa Magbubuhat mismo.