L'autenticitat del Nou Testament – Les objeccions i respostes
N.B. Aquesta pàgina no té encara una “simplificat Anglès” versió.
Traductor es basen en el text original en anglès. Poden incloure errors significatius.
… En conseqüència la conclusió lògica, basat en l'evidència interna, és que els evangelis anterior la caiguda de Jerusalem i es basaven en el testimoni de testimonis, complementat amb notes escrites.
No tret que creguis en la profecia!
No hi ha proves per suposar que Jesús actués com a “hoseh”, un vident, i els mateixos jueus es refereixen a ell com un fals “melic”, que era bàsicament un intèrpret de la Torà.
Realment! Si descomptes les seves profecies per començar, és clar que no hi haurà proves. I de debò esperes que els jueus l'anomenen profeta??
Però fins i tot la incredulitat en la profecia no és una raó vàlida per assumir un post AD 70 cites. Com va comentar un crític durant una discussió sobre aquest tema:
"Fe que puc veure, sembla que hi ha dos camps:
- el grup que diu que les referències a la destrucció de Jerusalem indiquen que això ja deu haver passat;
- el grup que diu que això era una profecia;
El meu punt de vista és que cap dels dos punts de vista és necessari. Seria bastant obvi per a un nen en armes això, en aquell clima polític amb diversos Messies que carreguen per intentar emular Judes Macabeu, els romans s'acabarien farts i destruirien les muralles de la ciutat, etc. Les prediccions de la caiguda de Jerusalem no són especialment impressionants, doncs o sóc ximple, o Jesús simplement estava afirmant l'obvi.
És una bogeria suposar que les prediccions en un document s'han d'haver escrit després de l'esdeveniment.’
Llavors, com és que n'hi ha 200,000 lectures variant en aquestes 24,300 documents?
De vegades es diu que hi ha entre 150,000 i 200,000 lectures variants. Aquesta xifra compta fins i tot una paraula mal escrita com a "lectura variant"; i el compta en cada document en què apareix (és a dir. si es produeix la mateixa falta d'ortografia 500 documents, que es compta com 500 variants)! Així que si, per exemple, només 10 els errors van ser heretats per la majoria d'aquests 24,300 manuscrits, hauríem aconseguit el 200,000 total. clarament, aquesta xifra no és una mesura realista de l'exactitud del text.
L'anàlisi textual mostra que l'Apocalipsi no va ser escrit per l'autor de l'evangeli de Joan!
Això no és un fet, sinó una reivindicació basada en arguments derivats de crítica literària, cobreix coses com ara el vocabulari, gramàtica, etc..
Com s'ha comentat més a fons més endavant a l'article principal, la seva debilitat és que no té en compte adequadament les diferències d'estil derivades del contingut o de les circumstàncies. En pocs casos, aquestes diferències són més pronunciades que quan es comparen el discurs profètic i poètic amb la narrativa normal.. Més important encara, sabem que Joan va comptar amb l'ajuda d'altres per compilar el seu evangeli (c.f. jn 21:24). Era un pescador galileu, no és un parlant grec nadiu. Però va escriure Apocalipsi mentre estava a l'exili a Patmos, on és poc probable que hagués tingut els mateixos ajudants, si n'hi ha. Aleshores, poca sorpresa, que l'estil lingüístic no és el mateix.
Però la majoria dels estudiosos encara creuen que l'evangeli de Joan no es va escriure fins després d'AD 90!
Joan va ser l'únic apòstol que no va ser martiritzat, havent estat exiliat a Patmos (Rev. 1:9), i va viure fins a una vellesa madura (jn. 21:23-4); així que fàcilment podria haver escrit el seu evangeli fins als anys 90 dC, que actualment segueix sent la cita més popular entre la majoria dels estudiosos.
Els suggeriments recents que això hauria de ser datat molt abans (a més de ser més coherent amb el testimoni de la primers pares i amb l'absència de cap referència a la destrucció del temple) es basen en proves dels rotlles del mar Mort. Aquests han demostrat que els conceptes de l'evangeli de Joan que antigament tenien crítics més alts ser d'origen molt posterior eren de fet actuals en els temps de Jesús.
Si Joan va ser escrit molt abans dels evangelis sinòptics, és sorprenent que no seguissin el relat dels esdeveniments de Joan.…
El balanç d'opinió, inclòs el testimoni de l'església primitiva, encara semblaria datar amb Joan després dels Sinòptics. Però la "primacia de Joan".’ teoria, serveix per subratllar fins a quin punt les proves recents han confirmat la naturalesa contemporània d'aquests relats.
Tanmateix, els escriptors sinòptics no necessàriament seguirien John tret que estiguessin intentant fabricar una història. Aleshores, s'esperaria que tinguessin molta cura de mantenir les seves històries coherents. però, encara que John està escrit des d'un punt de vista completament diferent (centrant-se més en diàlegs concrets i just 7 miracles escollits), la manca d'intents per cobrir les discrepàncies aparents indica que la fabricació no era la intenció.
De fet, encara que no hi ha proves de connivència, un examen més atent de les discrepàncies aparents sovint pot ajudar a il·luminar aspectes inexplicables dels altres evangelis. Per exemple, per què els pescadors van deixar les xarxes tan aviat quan Jesús els va cridar?? El relat de Joan revela que aquesta no va ser la seva primera trobada amb Jesús.
Segons el professor Mack, Les cartes de Pau cobrien el període CE 55 a 85.
Aquesta és una visió molt minoritària, ja que la majoria dels estudiosos (inclosos els liberals) data la mort de Pau a AD 62. Però hi ha algunes especulacions que podria haver estat alliberat i viatjat a Espanya abans del seu martiri; permetent així que algunes de les seves epístoles estiguin datades després d'AD 62. Això no té cap relació amb la validesa dels documents, malgrat això, ja que es tracta principalment d'un problema sobre les cites; no l'autoria.
(N.B. CE (Era comuna) és només una alternativa secular moderna a AD (En l'any del Senyor, Any del Senyor). Les dates són les mateixes. A molts no els importa que se'ls recordi que el mateix Crist la historicitat del qual desafiarien és la base del nostre sistema modern de datació.)
Contemporània? Hi ha una bretxa de trenta anys! Tan, només en el sentit que els suposats autors encara estaven vius: no als esdeveniments que descriuen.
Poc més 20, en el cas de les cartes de Pau. Però no recordes esdeveniments importants que van tenir lloc a la teva vida 30 fa anys? Si tinguessis una trobada amb algú que se suposava que havia de ser mort, no seria capaç de recordar el que havia passat?? Fins i tot amb una memòria relativament no entrenada encara pots recitar, pràcticament perfecte de paraula, cançons bressol que vas aprendre de petit. Quant més aquells que van ser entrenats des de la primera infància per dedicar grans porcions dels ensenyaments sagrats a la memòria?
Potser recordem incidents que van passar fa tant de temps, però dubtaria molt del testimoni de qualsevol testimoni que afirmés recordar amb exactitud el que es va dir 30 fa anys; i és evident que els escriptors dels evangelis no van poder fer-ho o tots els relats estarien d'acord.
Les diferències en la memòria expliquen molt bé les variacions en el detall narratiu. La majoria de la gent tindria dificultats per recordar amb precisió les converses casuals: però com s'ha indicat més amunt, encara avui podem recordar amb molta facilitat grans porcions de poesia o teatre apreses fa molts anys. La cultura de Jesús’ el dia estava orientat a aquesta memorització, i Jesús també’ estil d'ensenyament. A això s'afegeix l'existència de diverses col·leccions de Jesús’ dites, com a aide-mémoire, i teniu una explicació totalment coherent de la manera en què els escriptors de l'evangeli podrien haver compilat els seus propis relats, augmentant i modificant la narració d'acord amb els seus propis records personals.
L'Encylopaedia Britannica data Marc en la dècada anterior a la destrucció del Temple i tota la resta molt més tard.
En general, no és segur tractar l'EB com una guia de l'estat més recent de l'opinió acadèmica sobre temes de debat històric.. Se sotmet a una revisió important només a intervals relativament llargs, que és quan canvia el número d'edició. Revisions d'articles individuals, o inclusió de nous articles, normalment es produeix entre edicions només quan es disposa d'un conjunt important de dades noves. Els articles històrics poques vegades es canvien entre els temes per la raó òbvia que el consens històric només canvia molt lentament..
Les diferents seccions s'actualitzen quan calgui cada any. Mireu, per exemple, la peça dels rotlles del mar Mort!
Els articles sobre els rotlles del mar Mort s'han actualitzat per la senzilla raó que una gran quantitat de material nou ha sortit a la llum en el passat. 20 anys; especialment després que l'Autoritat d'Antiguitats d'Israel acordés posar-les a disposició del món escolar de manera més general. 1992. Tingueu en compte també que l'estudi posterior d'algun d'aquest mateix material ha contribuït significativament a l'acceptació de datacions anteriors dels evangelis., particularment el de Joan.
No us confongueu amb els drets d'autor o les dates de publicació d'una còpia concreta de l'EB. El corrent, o 15è, edició (a partir de 1997) es va publicar per primera vegada a 1974, i cap de les seccions que tracten de la datació dels documents NT no s'ha actualitzat des de llavors. Això es pot confirmar consultant l'Anuari EB. Atès que les conclusions aquí informades representen un canvi més recent en el pensament teològic i crític, la discrepància entre aquestes dates i les informades a l'EB no és gens sorprenent.
Per exemple, l'article principal sobre 'Literatura Bíblica’ va ser escrit conjuntament pel Rev. Krister Stendahl i Emilie T. Sander. Sander va morir 1976, que va ser el mateix any que el llibre ‘Redating the New Testament’ per John A.T. Robinson es va publicar per primera vegada. El mateix Robinson no era un teòleg conservador, però un destacat erudit liberal i especialista del Nou Testament d'una reputació considerable. Un altre dels seus llibres, "Honest amb Déu", va provocar una tempesta a finals dels anys 60 en rebutjar aparentment el concepte tradicional de Déu.
Els dos relats del pessebre gairebé semblen contradir-se en alguns llocs. – Sembla que? Ho fan!
Un examen atent mostra que cadascun és un relat incomplet des de la perspectiva d'un testimoni diferent (El relat de Lluc només podia ser de Maria, mentre que el de Mateu devia venir de Josep, possiblement a través del seu fill, James, que es va convertir en el líder de l'església de Jerusalem). Intenta comparar-los:
- Mateu comença amb la sorpresa d'en Josep en conèixer l'embaràs de Maria, i el somni que té el tranquil·litza. No descriu en absolut el naixement real, a part d'esmentar que va ser a Betlem, després continua amb la narració de l'arribada dels savis (un temps després, aparentment, perquè en aquest moment ja no són a l'estable) i els somnis els advertien a ells i a Josep que fuguessin d'Herodes. Tots aquests detalls semblen provenir de la perspectiva de Josep.
- Lluc comença amb la visió de Zacaries (ser el pare de Joan Baptista) al temple, després passa a la trobada de Maria amb Gabriel alguns 3 mesos després, seguida de la seva visita a Elisabet (el seu cosí i la mare del Joan). Això és seguit pel naixement de Joan. Lluc explica per què Josep i Maria van anar a Betlem, seguit del naixement i la visita dels àngels als pastors. Després descriu els esdeveniments de Jesús’ circumcisió una setmana després. En aquest cas, tots els detalls semblen haver vingut de Maria, a qui ens diu, 'atresorava totes aquestes coses i les meditava en el seu cor’ (Luke 2:19).
Amb això n'hi ha prou – tornar a l'article principal.
M'encanten les conjectures.
Alguns, sí: però no gaire. En general s'accepta que Josep va morir abans que Jesús comencés el seu ministeri; però és l'única font possible d'informació sobre els seus somnis, doncs la pregunta és, a qui li va dir? Com que Mateu no té cap narració des del punt de vista de Mary, no és una de les principals candidates com la que va passar per aquest compte.. Jesús’ els germans eren membres de l'església primitiva i podrien haver sentit a Josep parlar d'aquestes coses, per tant, són candidats evidents.
Alguns veuen una gran importància en l'omissió del relat dels Reis Mags i de la persecució d'Herodes de l'evangeli de Lluc.: però si Luke simplement no hagués escoltat aquesta part de la història, no hauria pogut escriure sobre això. també, les edats dels nens sacrificats per Herodes suggereixen que aquest incident podria haver tingut lloc un temps després del naixement de Jesús.
La cultura de l'època en general va prestar poca atenció als primers anys de vida dels grans líders, centrant-se més aviat en els seus actes com a adults. No hi ha proves que els relats de Jesús’ la infància va jugar un paper important en l'ensenyament de l'església del Nou Testament (es van centrar en Jesús ressuscitat, exaltat Senyor – c.f. 2 Corinthians 5:16), així que no és especialment sorprenent si Luke, un no jueu, no havia sentit a parlar d'això.
Amb això n'hi ha prou – tornar a l'article principal.
El problema més gran és la inclusió dels Reis Mags a Mateu.
Si vols dir, perquè eren mags (considerats com a bruixots al NT), aleshores, no hi ha dubte que això hauria estat una sorpresa per a un jueu ortodox: però és coherent amb Jesús’ missatge que l'evangeli estava destinat a afectar totes les nacions, tot i que començant pels jueus.
S'ha perdut el punt, tinc por. La majoria dels cristians troben la idea de l'astrologia una mica alienada, com a mínim! El vincle evident és amb el zoroastrisme, és clar. (Però no ho digueu als cristians ortodoxos – és una mica massa vergonyós).
No, aquest és precisament el punt (excepte que el vincle específic amb el zoroastrisme és especulatiu). Mateu hauria estat molt conscient de la naturalesa dels mateixos mags quan va registrar aquest relat. Així que aquí hi havia homes d'una nació estrangera, es dedicaven a pràctiques que eren abominacions per als jueus (no importa els cristians). No obstant això, en la seva recerca de la veritat es troben amb alguna cosa que els fa venir a buscar el rei dels jueus. El troben, adorar-lo, i, posteriorment, opten per obeir Déu en lloc d'Herodes.
creació de pàgines per Kevin king
Recordeu! Si voleu comentar algun dels elements d'aquesta pàgina, si us plau, seguiu el seu "Tornar a l'article principal".’ enllaç i busqueu el formulari de comentaris al peu d'aquesta pàgina.