Jeremies és sovint conegut com un profeta de "la mort i la foscor".’ No obstant això, al mig d'un passatge que denuncia els pecats d'Israel i adverteix del judici vinent, trobem aquesta joia d'ànim:

Així diu el Senyor: “Que el savi no es glorifiqui de la seva saviesa, Que el poderós no es glorifiqui de la seva força, Tampoc que l'home ric es glori de les seves riqueses; Però que es glorifiqui en això qui es gloria, Que m'entén i em coneix, Que jo sóc el Senyor, exercint la bondat, judici, i justícia a la terra. Perquè en aquests em delecto,” diu el Senyor. (Jeremiah 9:23-4).

Aquests dos versos són com un manifest sobre la veritable font de realització de la vida i l'agenda de Déu per portar-nos a aquest lloc..

La font del veritable compliment

Falsa Confiança

Aquest passatge comença identificant tres àmbits en els quals tendim naturalment a dipositar la nostra confiança: saviesa, poder i riqueses. Gairebé instintivament admirem aquells que percebem que tenen èxit en aquestes àrees; i, més alt podrem pujar en la seva classificació d'èxit, com més pensem que hem ‘arribat.’ Però la saviesa és esquiva (sempre porta a més preguntes); el poder és transitori (fins i tot el més poderós finalment cau); riqueses, fins i tot mentre encara duren, deixarà el cor decebut o desitjarà més. I, encara que podríem anomenar moltes altres àrees de possible assoliment humà, tots són tan transitoris com la vida mateixa.

Com Salomó, que tenia saviesa, el poder i les riqueses en abundància finalment es van queixar quan s'acostava al final de la seva vida: “Sense sentit! Sense sentit! ... Totalment sense sentit! Tot no té sentit.” (Ecclesiastes 1:2 NIV)

Trobar el cor de Déu

Només hi ha una manera de transcendir la fugacitat de la vida; i això és trobar la font i el propòsit de la nostra vida en aquell que no està subjecte a la mort i la decadència. Això també ho va veure Salomó, i va concloure:

Aquest és el final de la qüestió. Tot s'ha escoltat. Temeu Déu, i guarda els seus manaments; perquè aquest és tot el deure de l'home. Perquè Déu portarà tota obra a judici, amb cada cosa amagada, si és bo, o si és dolent. (Ecclesiastes 12:13-14)

Però la relació de Salomó amb Déu era deficient. En els seus primers anys havia buscat Déu i havia vist una meravellosa visió del poder redemptor i restaurador de Déu., tal com s'expressa en la seva meravellosa 'Cançó de les cançons.’ Però havia descuidat la seva pròpia relació amb Déu en la seva recerca de la realització personal, forjar tractats casant-se amb dones estrangeres i construint santuaris als seus déus (1 Kings 11:4-13). I, amb tantes dones per satisfer, Malauradament, és molt dubtós que gran part del seu amor original per ells hagi pogut sobreviure. Així que es va fixar en l'aspecte crític del caràcter de Déu i va perdre de vista el seu veritable cor i el seu propòsit per a les nostres vides..

Agenda de Déu

Però Jeremies, encara que envoltat de corrupció i de vegades en fosca desesperació, mantenia el cor obert a Déu; i fins i tot en aquest moment va poder rebre aquesta meravellosa revelació del caràcter i el propòsit de Déu:

Però que es glorifiqui en això qui es gloria, Que m'entén i em coneix, Que jo sóc el Senyor, exercint la bondat, judici, i justícia a la terra. Perquè en aquests em delecto,” diu el Senyor. (Jeremiah 9:23-4).

L'agenda de Déu per a les nostres vides té tres etapes, exemplificat en les tres característiques de la bondat amorosa, judici, i la justícia citada més amunt. Aquests són l'acceptació, penediment i transformació.

Acceptació

El primer que Déu vol que sabem és això, independentment del que hem fet, Encara ens estima i accepta tal com som.

El tracte de Déu amb l'home sempre està marcat per la bondat amorosa. Fins i tot quan Adam acabava de començar tota la trista història de la rebel·lia humana, un dels primers actes de Déu va ser ajudar-lo a fer un vestit millor (Genesis 3:21).

Cometem l'error de pensar que Déu està "a buscar-nos".’ quan hem fet malament i pensem que hem de posar-ho bé d'alguna manera abans d'atrevir-nos a venir a ell. Però Déu ens crida a venir tal com som i promet que no ens allunyarà (John 6:37). (La veritat és que mai podríem posar-ho bé de totes maneres, ja veieu Isaiah 64:6 & Luke 17:10.)

Jesús’ el ministeri ho va tipificar.

Quan els fariseus ho van veure, van dir als seus deixebles, “Per què el teu mestre menja amb els cobradors d'impostos i els pecadors??”
Quan Jesús ho va sentir, els va dir, “Els que estan sans no necessiten un metge, però els que estan malalts sí. Però aneu i apreneu què significa això: 'Desitjo misericòrdia, i no sacrifici,perquè no he vingut a cridar els justos, però els pecadors al penediment.” (Matthew 9:11-13)

Penediment

Aquestes paraules de Jesús ens porten al següent pas important. Déu jutjarà el pecat. malgrat això, el seu judici no es dirigeix ​​cap a nosaltres: però als nostres pecats. Ens vol separar d'ells perquè puguem alliberar-nos de les seves conseqüències.

Hi ha una immensa diferència entre Déu i Satanàs en aquest sentit. El nom, ‘Satanàs,’ significa "l'acusador".’ El seu propòsit és condemnar-nos: per fer-nos sentir tan absolutament inacceptables i sense valor que perdem l'esperança i no ens tornem mai a Déu. Però el propòsit de Déu és redemptor. Ell vol que veiem el nostre pecat tal com Ell el veu, de manera que realment tindrem ganes de canviar. I quan ho fem, Ell està allà per fer-ho possible.

Però ‘La justícia,’ com diu el vell refrany, 'no només s'ha de fer: s'ha de veure fet.’ Quan Jesús va morir a la creu, va tenir lloc una transacció. Va assumir les conseqüències de tots els pecats que hem comès mai. (No podem ni començar a imaginar-nos com devia ser això – una agonia més gran que totes les agonies que algú ha patit mai com a conseqüència del pecat. La flagel·lació i les ungles no haurien estat res en comparació.)

Per aquell que no va conèixer pecat, el va fer pecat per nosaltres; perquè en ell puguem arribar a ser justícia de Déu. (2 Corinthians 5:21)

Transformació

El resultat és que la justícia de Déu també esdevé part de la nostra naturalesa, i estem transformats. Ens alliberem del poder del pecat a les nostres vides mitjançant el poder de l'Esperit Sant i ens permeten viure vides d'amor que afectaran fins i tot la societat en què vivim..

Pere els va dir, “Penedeix-te, i ser batejat, cadascú de vosaltres, en nom de Jesucrist pel perdó dels pecats, i rebràs el do de l'Esperit Sant. Perquè la promesa és per a tu, i als teus fills, i a tots els que estan lluny, fins i tot tants com el Senyor, el nostre Déu, en cridarà.”

Amb moltes altres paraules va declarar, i els va exhortar, dient, “Salveu-vos d'aquesta generació torta!” Llavors aquells que van rebre la seva paraula de bon grat van ser batejats. S'hi van afegir aquell dia unes tres mil ànimes.

Van continuar amb fermesa l'ensenyament i la comunió dels apòstols, en el trencament del pa, i la pregària. La por venia a totes les ànimes, i moltes meravelles i senyals es van fer per mitjà dels apòstols. Tots els qui creien estaven junts, i tenia totes les coses en comú. Venien les seves possessions i béns, i els va repartir entre tots, segons que algú tingués necessitat. Dia a dia, continuant amb fermesa un acord en el temple, i trencar el pa a casa, van prendre el seu menjar amb alegria i senzillesa de cor, lloant Déu, i tenir el favor de tot el poble. (Acts 2:38-47)