Какво е свободна воля?

В нашето обсъждане на „Не P’ машина забелязахме, че ако на машината не се каже прогнозата, тогава тази прогноза винаги ще бъде правилна: но ако се каже, винаги грешно. И така, как това се отразява на разбирането ни за свободната воля?

Предсказателят вижда машината като напълно детерминистична, и затова вярва, че винаги могат точно да предвидят състоянието на „P’ компонент. Но това е предмет на две важни предупреждения:

1. Предсказателят трябва да има пълни познания за всеки аспект на машината и нейната среда, които биха могли да повлияят на състоянието на „P“, и
2. Ако прогнозата трябва да се разглежда като вярна, трябва да се скрие от машината, докато не стане твърде късно тя да реагира. В противен случай, ще стане (съвсем предвидимо) да се възприемат като грешни.

Но, от гледна точка на машината, има контрол върху статуса на „P’ и може да демонстрира това, като опровергае всеки опит да се предскаже статусът му. Защо е това? Дали защото може да прави каквото си поиска? Не, това е защото:

1. Когато се изправи пред тази ситуация, неговата вътрешна система от приоритети „избира’ да се противопостави на прогнозирания резултат, и
2. Той е конструиран по такъв начин, че има способността да осъществи този избор независимо от желанията на когото и да било или нещо друго.

Така можем разумно да опишем машината като притежаваща ограничена форма на „автономия“.’ по тези въпроси; въпреки че вероятно бихме се поколебали да наречем това „свободна воля“. И така, какво имаме предвид под свободна воля?

Общо взето, когато говорим за „свободна воля“.’ имаме предвид способността ни като хора да достигаме до собствените си заключения, правете избори и ги осъществявайте без пречка от други хора или външни обстоятелства. Но ако го формулираме по този начин, бързо става очевидно, че не можем да мислим за човешката свободна воля като за нещо абсолютно и неприкосновено.

1. Не знаем достатъчно, за да стигнем до заключения с абсолютна сигурност,
2. Нямаме достатъчно време или умствен капацитет, за да оценим последствията от всички наши възможни избори, и
3. Никой от нас няма достатъчен контрол върху околната среда, за да предотврати всякакви външни пречки.

Не е моето желание да „бъда теологичен“.’ в този момент: но когато разгледаме горното определение за свободна воля, тогава единственото същество, което може да се опише като притежаващо абсолютна свободна воля, би било това, което има неограничено знание, безкрайна мъдрост и пълен контрол – с други думи, Бог.

За нас, като хора, свободната воля трябва да се разглежда като относително понятие; по-голяма от много ограничената автономия на „Не П’ машина, но в никакъв случай не е абсолютно. По тази причина, Най-вече ще се позова на нашата човешка представа за свободна воля като „относителна автономия“.’