„Затова ви казвам, всеки грях и богохулство ще бъдат простени на хората, но хулата срещу Духа няма да бъде простена на хората. Който каже дума против Човешкия Син, ще му бъде простено; но който говори против Светия Дух, няма да му се прости, нито в тази възраст, нито в това, което предстои.” (Mat 12:31-32)

Въпреки че рядко се обсъжда сред християните, Сатана обича да изпълва сърцата ни със страх, че, по някакъв начин, ние сме виновни за „непростим грях“; и следователно са завинаги осъдени на ада. много, включително велики мъже и жени на Бога, като Джон Бъниан (на славата на ʻPilgrims Progressʼ) както и начинаещите християни (като себе си) са попаднали в този конкретен капан; което може да се прояви под различни прикрития, за да хване в примка тези с нежна съвест, небрежно самоуверените и всички онези между тях.

Сатана е върховният експерт в злоупотребата и изопачаването на Божието Слово. Неговата любима тактика е едва доловимо да цитира погрешно и да прилага погрешно дори истините, изречени от самия Бог; да не говорим за думите, изречени от благочестиви мъже и жени, които не са разбрали напълно това, което са чули от Бог.

(Например забележете как, по време на изкушението на Ева от змията (Gen 3:1-6), тя казва, че Бог им е казал, че ще умрат, ако докоснат плода. Бог не е казал това: каза той, "Не го яжте." Работата на Адам беше да се грижи за дърветата в градината; така че трябваше да докосне дървото. Но изглежда, че, като предава Божиите инструкции на Ева, Адам беше преувеличил малко (Gen 2:15-18). Така, когато Ева докосна забранения плод и оживя, щеше да й се стори, че змията е права.)

В книгата си, `Благодат, изобилстваща към началника на грешниците', Джон Бъниан разказва подробно, от параграфи 132 да се 232, как Сатана първо го преследва в нещо, което изглежда като отхвърляне на Исус, след това го измъчва години наред с повтарящи се обвинения, че никога не може да му бъде простено. Това е мъчително и трудно четиво: но съдържа много ценни прозрения за тактиката на Сатана да изопачава Писанието срещу нас; и начина, по който внимателното изследване на Писанията, съчетано с думи на духовно откровение, най-накрая му върна пълното доверие в Божията спасителна благодат.

Богохулство срещу Святия Дух

Жизненоважно е да разберем, че този „непростим грях“ е нещо изключително рядко; и много по-сериозно от убийство, или дори богохулство срещу самия Исус. Грехове като последния, поради тяхната очевидна сериозност се наричат ​​в някои богословски кръгове „смъртни грехове“.: но те не са „непростими“.,ʼ както Исус внимателно отбелязва. Петър се отрече от Исус; и Св. Павел беше самопризнал убиец на Исус’ последователи (Acts 26:9-11): но и двамата бяха простени.

Исус’ предупреждение за богохулство срещу Светия Дух, цитиран по-горе, също се повтаря в Mark 3:28-29 и Luke 12:10. И Матей, и Марк поставят това в контекста на дискусия, предизвикана от книжниците и фарисеите, предполагайки, че Исус използва демонична сила, за да изгони демони. Но забележете, че Исус не казва изрично, че те вече са похулили Светия Дух, казвайки това: въпреки че той ясно ги предупреждава за това, чрез приписване на работата на Духа на зла кауза, те се приближават опасно до това. Но колко близо – и защо?

Някои предполагат, например, че някакво богохулно твърдение на формата, „Исус е …” е богохулство срещу Исус; докато просто заместване, „Свети Дух“ за „Исус“ би превърнал това в непростим грях. И двете твърдения са дълбоко обидни за Бог: и никога не може да бъде подминат с лека ръка. Още, ако погледнем факта, че книжниците и фарисеите директно приписваха действие на Светия Дух на княза на демоните, тогава става много трудно да се разбере защо Исус не ги осъди веднага, вместо просто да ги предупреди.

Какво прави този грях непростим?

Посланието до евреите разглежда този въпрос и предлага по-нататъшно вникване в истинската природа на това богохулство. Той съдържа 3 референции, втората от които е най-подробна:

Защото, ако съгрешим умишлено след това, ние сме получили познанието за истината, не остава вече жертва за греховете, Но определено страховито търсене на съд и пламенно негодувание, който ще погълне противниците. Този, който презря Мойсей’ законът умря без милост при двама или трима свидетели: От колко по-страшно наказание, предполагам вие, ще бъде ли смятан за достоен, който е потъпкал Божия Син, и преброи кръвта на завета, с което той беше осветен, нечестиво нещо, и е направил против Духа на благодатта? Защото познаваме Този, който е казал, Отмъщението ми принадлежи, Аз ще се отплатя, казва Господ. И отново, Господ ще съди народа Си. Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог. (Heb 10:26-31 KJV)

Умишлено използвах версията на крал Джеймс тук, за да подчертая думата, `съзнателноʼ. Това е изключително силна дума, използвано само още веднъж в Новия завет, да предаде усещането за решен, напълно доброволно, ангажираност към конкретен курс на действие. освен това, това е решение, взето след получаване на „познаване на истината“.: не в резултат на незнание. Тъй като пасажът продължава да обяснява, това включва съзнателно отхвърляне на Исус’ жертва за нашите грехове като безполезни; и вместо това да презира благодатния, опрощаваща работа на Светия Дух чрез нанасяне на срам или нараняване върху него.

Посланието до евреите е написано до християните в период на груба неморалност и сериозно преследване, когато много от тях биха се оказали силно изкушени да направят компромис или да изоставят вярата си. Някои го направиха: но, както видяхме с Петър, това не направи положението им непоправимо. И така глава 10 (Heb 10:32-39) завършва с увещание да се държим и да не се предаваме; глава 11 (Heb 11:32-40) говори за това как мъже и жени на вярата постигнаха привидно невъзможното, въпреки че трябваше да изтърпят това, което изглеждаше като съкрушителни поражения. След това глава 12 (Heb 12:1-13) продължава с допълнително увещание да не се отчайваме, когато се провалим и изпаднем в беда. Дори когато Бог ни позволява да страдаме за греховете си, далеч не е знак за изоставяне. Той прави това, защото ни обича; и той иска да се покаем и да бъдем възстановени:

Следователно, тъй като сме заобиколени от такъв голям облак от свидетели, нека захвърлим всичко, което пречи, и греха, който така лесно се оплита. И нека тичаме с постоянство състезанието, което ни е набелязано, фиксирайки очите си върху Исус, пионерът и съвършеният на вярата. Заради поставената пред него радост той издържа кръста, презирайки своя срам, и седна отдясно на Божия престол. Помислете за него, който издържа такова противопоставяне от страна на грешниците, за да не се уморите и да паднете духом. В борбата си срещу греха, още не си устоял до степен да пролееш кръвта си. И напълно ли сте забравили тази насърчителна дума, която се обръща към вас, както баща се обръща към сина си? В него се казва, „Синът ми, не пренебрегвайте Господната дисциплина, и не падай духом, когато те укорява, защото Господ наказва този, когото обича, и наказва всеки, когото приеме за свой син. Понасяйте трудностите като дисциплина; Бог се отнася с вас като със свои деца. За какво децата не са дисциплинирани от баща си? (Heb 12:1-7)

Но Сатана, този експерт по обръщане на писанията, обича да го използва за наше осъждане, а не за наше насърчение. И следват 2 стихове в тази глава, които са му любими от дълго време:

Затова вдигнете ръцете, които висят надолу, и слабите колене; И направете прави пътеки за краката си, да не би куцото да се отклони от пътя; но нека по-скоро да се излекува. Следвайте мира с всички хора, и святост, без които никой няма да види Господа: Гледайки усърдно някой човек да не се лиши от Божията благодат; за да не поникне някой горчив корен, който да ви притеснява, и по този начин мнозина се оскверняват; Да няма блудник, или скверно лице, като Исав, който за една хапка месо продаде първородството си. Защото знаете как след това, когато щеше да наследи благословението, той беше отхвърлен: защото не намери място за покаяние, въпреки че го търсеше внимателно със сълзи. (Heb 12:12-17 KJV)

Забележете, че основното послание на писателя е, „Има надежда. Не се отказвайте и не се отклонявайте! И имайте предвид това, ако не приемете това увещание сериозно, може да загубите много време.“ Но Сатана обича да взема последните 2 стихове за внушение, „Не си губете времето! Бог свърши с теб!” Но, това не само не е вярно за вас: не беше вярно и за Исав. Исав никога не си върна първородството, и пропусна благословията на първородния: но заместващата благословия на Исаак (Gen 27:38-40) все пак беше изпълнено (Gen 33:8-11). Грехът и пренебрегването на Божиите дарове са сериозни, и евентуално за постоянно, последствия: но, където има покаяние, все още има прошка и нови възможности.

Първоначалните сълзи на Исав не бяха сълзи на покаяние; бяха сълзи на убийствена ревност (Gen 27:41), подобно на това на Каин, преди да убие Авел (Gen 4:5-8). Но, във времето, Исав претърпя промяна в сърцето, разкаяние за първоначалното си намерение; така че когато най-накрая срещна Джейкъб отново, беше да го прегърна като брат (Gen 33:4).

Покаянието – доказателство за трайна благодат

През времето си като християнин срещнах редица хора, които са били измъчвани от страх, че са извършили Непростимия грях – и дори самият аз веднъж съм бил в това положение. Но само веднъж съм срещал някой, за когото се страхувах, че наистина може да го е направил. Разбира се, Срещал съм много, за които се опасявам, че все още не са имали спасителна среща с Исус, някои въпреки твърденията си, че вече са последователи на Исус: но това не е едно и също нещо. Срещал съм и много, които по различни причини са паднали в грях, или привидно са изоставили вярата си за известно време, и впоследствие е реставриран. И така, каква е съществената разлика? Нека обобщим накратко и разгледаме още няколко стиха:

За онези, които някога са били просветени и вкусили от небесния дар, и станаха участници в Светия Дух, и вкуси доброто Божие слово, и силите на бъдещия век, и след това отпадна, невъзможно е да ги подновим отново за покаяние; виждайки, че отново разпъват Божия Син за себе си, и го подложи на открит срам. (Heb 6:4-6)

За ако, след като са избягали от оскверняването на света чрез познаването на Господа и Спасителя Исус Христос, те отново се заплитат в него и са победени, последното състояние им стана по-лошо от първото. Защото би било по-добре за тях да не са познали пътя на правдата, отколкото, след като го знаеш, да се отвърнат от предадената им свята заповед. Но това им се случи според истинската поговорка, „Кучето отново се обръща към собственото си повръщано,” и, "свинята, която се е измила, за да се въргаля в тинята." (2Pe 2:20-22)

Първо, както беше отбелязано преди, тук говорим за онези, които вече са изпитали истината и реалността на евангелието. Тези, които все още не са посветили живота си на Исус като свой Спасител, не са склонни да извършат този конкретен грях. (Въпреки че това не означава, че те са в по-малко непосредствена опасност, защото "Който вярва в него, не е съден. Който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на единородния Божий Син.” (John 3:18))

Второ, чрез умишлено, доброволен избор те са посрамили Исус и изкупителната работа на Светия Дух. Това е дълбоко обидно срещу Бог и ги поставя в голяма опасност да бъдат счетени за хора, които са хулили Светия Дух. въпреки това, много зависи от степента, в която човек съзнателно се е противопоставил на Бог. Само Бог наистина знае това: така че не можем надеждно да използваме това като тест.

Но, трето и най-важно, невъзможно е такъв човек да се покае (Heb 6:6); това е, да се подложи на истинска промяна на сърцето, разпалвайки отново желанието си да следват Исус и да се подчиняват на подтиците на Духа.

Непростимият грях е именно Непростим защото индивидът няма да покайте се. Следователно, няма възможност за прошка. Но, поради техния предишен опит за реалността на Божията справедливост, които са отхвърлили, не липсват страх и угризения. Но критичната разлика между този, който е извършил Непростимия грях, и този, който е паднал само за известно време, е, че разкаянието на последния става фокусирано, а не от наказанието, което им предстои: но за ужаса на тяхното престъпление и настоящата раздяла: и сърцето им вика за възстановяване на общението. (Вижте, например, Молитвата на Давид в Psalm 51:1-19.)

Практически примери

Джон Бънян

Бъниан издържа сезон на непрекъснати умствени внушения, че трябва да продаде Исус в замяна на нещата от този живот. Въпреки всичките му усилия да се съпротивлява, мислите нямаше да изчезнат; до една сутрин, изтощен, той усети, че мисли, „Оставете Го, ако Той пожелае. Той продължава, “140. Сега битката беше спечелена, и паднах долу като птица, отстреляна от върха на дърво, в голяма вина, и страшно отчаяние.” Последваха години на мъчение със случайни периоди на почивка, докато Божият Дух говореше утеха на душата му. “174. … изведнъж имаше, като че ли се е втурнал през прозореца, шумът на вятъра върху мен, но много приятно, и сякаш чух глас да говори, Отказал ли си някога да бъдеш оправдан чрез кръвта на Христос? и заедно с това, целият ми живот на професия минало, се отвори за миг, в което бях накаран да видя, че умишлено нямах: така сърцето ми отговори стенейки, Не. После падна, със сила, това Божие слово върху мен, Гледайте да не отхвърлите Този, Който говори. Еврейски xii. 25.” (Heb 12:25)

“229. … внезапно това изречение падна на душата ми, Твоята правда е на небето; и ме помислих заедно, Видях с очите на душата си, Исус Христос от дясната страна на Бог: там, аз казвам, беше моята праведност; така че където и да бях, или каквото и да правех, Бог не можеше да каже за мен, Той иска Моята праведност; защото това беше точно преди Него. Освен това видях, че не моето добро сърце направи праведността ми по-добра, нито още лошото ми състояние, което влоши праведността ми; защото моята праведност беше самият Исус Христос, Същото вчера, днес, и завинаги. евр. xiii. 8. (Heb 13:8)

“230. Сега наистина ли паднаха веригите от краката ми …”

Моето свидетелство

Като наскоро преустроен 15 годишен, Бях страстно влюбен в Исус. Но един ден неочаквано се сблъсках с ново сексуално изкушение, с което никога преди не бях се сблъсквал; и предизвика интереса ми. Бързо разбрах, че не е наред; и тази мисъл мина през главата ми, „Ами ако Исус се завърне сега, докато правите това?” Но вместо да спре веднага, любопитството надделя над мен и, въпреки че се чувствах зле от това, Продължих да „разследвам“ още известно време. Но, едва спрях, тогава Сатана се намеси с обвинението, „Това беше умишлен грях. Такива грехове са непростими!“ Знаех това писание (Heb 10:26 KJV), и бях вкаменен. Отидох в стаята си, падна на пода в тъмното и помоли Бог за прошка: но нямаше отговор – само мрак и тишина.

Чувствах се напълно изоставена; и осъден да бъде забранен завинаги от присъствието му. Не можех да понеса тази мисъл: затова помолих Бог за знак, че не всичко е загубено. Току-що бях пораснал достатъчно, за да мога да скоча и да докосна тавана, ако използвам и двата си крака: затова се молех да мога да се справя, скачане на един крак. Тогава събрах всичките си сили, скочи – и се провали! Това ме изплаши толкова много, че опитах отново с такова отчаяние, че наистина го направих! Но, разбира се, Сатана се върна направо срещу мен с обвинението, че само първият опит се брои.

Мисля, че съм изгубен завинаги, Започнах да се чудя как сега мога да прекарам остатъка от живота си; и открих, че се моля с тази молитва: „Татко, дори никога да не стигна до рая, моля те ще ми направиш ли една последна услуга. Ще ме оставиш ли да ти служа до края на живота си; защото няма нищо друго, което бих предпочел да правя. Едва тогава, докато седях там в тъмното, дойде ли Божият отговор в ума ми: „Ако бяхте извършили Непростимия грях, не бихте се молили с тази молитва!”

С това, мирът беше възстановен. Още, дълго време Сатана се опитваше да ме измъчва с предложението, „Ами ако Бог просто е изпълнил молбата ви. Как ще реагирате кога, в края, той накрая те осъжда на ада?Моят отговор беше и все още е такъв, дори това да беше вярно, Все пак ще имам само основания да хваля Бог за неговата праведност и милост. Увереността ми не почива на моята праведност: но само в Исус’ смърт за мен.

Един непокаян?

През студентските години, Аз и един приятел срещнахме човек, който ни каза, че е извършил Непростимия грях и живее в постоянен страх от Божия съд. В опит да му помогне, поканихме го в моя апартамент, където ни разказа своята история.

Той беше обърнат чрез свидетелство на драматичното, мигновено изцеление на дете, осакатено от церебрална парализа и станало редовен член на известна петдесятна църква, където беше свидетел на много чудеса. Но един ден, докато слушате млад мъж да свидетелства как наскоро е бил напълно освободен от алкохолната зависимост, — помисли той в сърцето си, "Обзалагам се, че мога да те върна отново към алкохола." Уредил среща с младежа, където успя да го напие. Животът на младия мъж беше разбит; и в крайна сметка той напусна църквата.

Прекарах известно време в съветване на неговия изкусител, и двете го предупреждават за позицията му (което вече познаваше и се страхуваше) и се стреми да го доведе до място за покаяние. Беше странна ситуация. Той беше заклет пушач; и на моменти умишлено се опитваше да изведе дима в моята посока, сякаш смяташе, че това може да има същия ефект върху мен, както алкохолът имаше върху предишната му жертва. Но, въпреки че изтъкна, че прошката е възможна - само ако той се покае - това беше нещо, което той нямаше да направи. Понякога той се молеше на Бог; а в други случаи на Сатана, казвайки, че не е толкова лош господар. В крайна сметка стана ясно, че той все още смята, че е бил „хитър“ да съблазни този млад мъж. Възможно ли е някога наистина да е дошъл на себе си? Не мога да съм сигурен: но накрая трябваше да го пусна, все още уплашен, но непокаян.

Ако някой види брат си да върши грях, който не води до смърт, ще попита той, и Бог ще му даде живот за онези, които съгрешават, без да доведат до смърт. Има грях, водещ до смърт. Не казвам, че той трябва да отправи молба по този въпрос. (1Jn 5:16)

Не се страхувайте

Сатана е коварен и решителен; докато ние често сме уязвими на неговите заплахи и измами. Но ние никога не трябва да живеем в страх, че ще се провалим поради нашата слабост или липса на вяра. Цялата Троица – Отец, Син и Свети Дух – са посветени да ни преведат до края.

Ако изповядаме греховете си, той е верен и праведен да ни прости греховете, и да ни очисти от всяка неправда. (1 John 1:9)

Тази поговорка е вярна: „Защото ако умрем с него, ние също ще живеем с него. Ако издържим, и ние ще царуваме с него. Ако му откажем, той също ще ни отрече. Ако сме невярващи, той остава верен. Той не може да се отрече от себе си. (2Ti 2:11-13)

Но ако Духът на този, който възкреси Исус от мъртвите, живее във вас, този, който възкреси Христос Исус от мъртвите, ще даде живот и на вашите смъртни тела чрез своя Дух, който живее във вас. Така че тогава, братя, ние сме длъжници, не към плътта, да живееш по плът. Защото, ако живеете според плътта, трябва да умреш; но ако чрез Духа умъртвите делата на тялото, ще живееш. Защото всички, които са водени от Божия Дух, това са Божии деца. Защото не получихте отново духа на робството, за да се страхувате, но приехте Духа на осиновение, от които плачем, „Авва! баща!„Самият Дух свидетелства с нашия дух, че сме Божии деца... (Rom 8:11-16)

Какво тогава да кажем за тези неща? Ако Бог е за нас, кой може да бъде срещу нас? Който не пощади собствения си Син, но го предаде за всички ни, как не би и той заедно с него свободно ни даде всичко? Кой би могъл да повдигне обвинение срещу богоизбраните? Бог е този, който оправдава. Кой е този, който осъжда? Христос е този, който умря, да по-скоро, който беше възкресен от мъртвите, който е от дясната страна на Бога, който и ходатайства за нас. Кой ще ни отлъчи от Христовата любов? Може ли потисничество, или мъка, или преследване, или глад, или голота, или опасност, или меч? Дори както е написано, „Заради вас ни убиват цял ​​ден. Бяхме смятани за овце за клане.“ не, във всички тези неща, ние сме повече от победители чрез Този, който ни възлюби. Защото съм убеден, че нито смъртта, нито живота, нито ангели, нито княжества, нито настоящи неща, нито предстоящи неща, нито правомощия, нито височина, нито дълбочина, нито друго създадено нещо, ще може да ни отдели от Божията любов, което е в Христос Исус нашия Господ. (Rom 8:31-39)

Вижте други приложения …