عدم قبول الإنجيل

"تذهيب الزنبق."’ تفترض الفكرة أن تعليم الصلب والقيامة جعل الإنجيل أكثر جاذبية: هو - هي لم يفعل ذلك.

بول, كتابة 1 كورنثوس في حوالي م 55, تعليقات: "يطلب اليهود آيات خارقة واليونانيون يبحثون عن الحكمة, ولكننا نبشر بالمسيح مصلوبا: عثرة لليهود وحماقة للأمم,’ (1 كو 1:22-3). هكذا رأي بولس المعتبر (الذي من المفترض أنه كان أحد المؤيدين الرئيسيين لمثل هذه الإستراتيجية) هو أنها كانت فكرة سيئة. ويمكن رؤية هذا بوضوح في رد فعل الجمهور على رسالة بولس في أثينا. طالما تحدث بعبارات فلسفية, لقد استمعوا; ولكن بمجرد أن ذكر القيامة, بدأوا في السخرية (أعمال 17:32).

في الحقيقة, كانت الغنوصية أكثر جاذبية للمفكرين اليونانيين: ومع ذلك فقد عارضت الكنيسة بشدة هذا التعليم عندما جرت محاولات لتقديمه.

وكانت القيامة ضرورية لجعله إلهًا, والتي بدونها لن يكون هناك دين جديد.

إن جعل يسوع هو الابن الحقيقي الوحيد للإله الحقيقي الوحيد لم يكن خطوة تسويقية ذكية أيضًا. هذا جعلهم في صراع مباشر مع كل من الرومان (الذي اعتبر أي شخص لا يعبد قيصر ملحدًا) واليهود (الذي اعتبره كفراً).

بصورة مماثلة, بالنسبة لليهود، كانت فكرة المسيح المصلوب عقبة خطيرة, لأنهم كانوا مقتنعين بأن المسيح لن يموت أبدًا (كان من الممكن أن تكون لدى يسوع فرصة أفضل بكثير كنبي مقتول – كان هناك الكثير من هؤلاء!). تنطبق مشكلة مماثلة على الثقافة اليونانية أيضًا: كان التواضع سمة محتقرة للغاية – ومع ذلك فقد جسّد يسوع ذلك باعتباره الشخص الذي جاء ليموت من أجل كل قذارة هذا العالم. وتصوير الوالي الروماني على أنه الذي, من خلال ضعفه, إن جعل هذه المهزلة الكاملة للعدالة ممكنة لم يكن ليجعلهم محبوبين لدى الرومان أيضًا!

حتى الآن, بعيدًا عن التراجع أو تخفيف رسالة الصلب, يعلن بولس ذلك في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس, مكتوب بعد حوالي عام من الأول: 'وأنا, الاخوة, عندما جئت إليك, لم يأت بفخامة الكلام أو الحكمة, مُعلنًا لكم شهادة الله. لأني عزمت أن لا أعرف شيئا بينكم, أنقذ يسوع المسيح, وصلبه.’ (1 كو 2:1).

العودة إلى المقال الرئيسي.