ረቢኒክ ስነ-ጽሁፍ.

በአይሁድና በክርስቲያኖች መካከል ግጭት ቀደም ሲል በአይሁዶች ጽሑፎች ውስጥ የነበሩትን የኢየሱስን ማጣቀሻዎች ጠፍቷል ተብሎ ይታወቃል.. ይህ ኪሳራ እስከ ሁለተኛው ሚሊኒየም ድረስ ባለው ረጅም ጊዜ ውስጥ ቀስ በቀስ ተከስቷል።, አንዳንድ ጊዜ አስጸያፊ ጽሑፎችን በግዳጅ በማጥፋት እና አንዳንድ ጊዜ በክርስቲያናዊ ምላሽ ፍርሃት የተነሳ በከፊል በፈቃደኝነት መታፈን ምክንያት. በሌላ በኩል, ጊዜ እያለፈ ሲሄድ, አንዳንድ ተጨማሪ አስደናቂ ታሪኮች ወደ በኋላ ሰነዶች ተጨምረዋል።. በርካታ ምንባቦች አሉ።, ቢሆንም, በአብዛኛዎቹ የክርስቲያን እና የአይሁድ ሊቃውንት የኢየሱስ ትክክለኛ የጥንት ማጣቀሻዎች እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ. ከእነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ ከዚህ በታች ተሰጥተዋል.

የእየሱስ ማንጠልጠያ

የባቢሎናዊው ታልሙድ በጊዜው ወደ መጨረሻው መልክ የተሰበሰበ የቀድሞ የአይሁድ ወጎች ስብስብ ነው። 200 – 500 ዓ.ም. ሳንሄድሪን 43a 'ባራይታ'ን ያጠቃልላል, ከጣናይት ዘመን የመጣ አስተያየት (70 – 200 ዓ.ም), እንደሚከተለው ይነበባል:

' ተምሯል: በፋሲካ ዋዜማ ኢየሱስን ሰቀሉት. እና አስተዋዋቂ ወጣ, በፊቱ, ለአርባ ቀናት (እያለ ነው።): “በድንጋይ ሊወገር ነው።, ምክንያቱም አስማተኛ አድርጎ እስራኤልን አሳስቶ አሳትቷል።. ለእርሱ ሞገስ የሆነ ነገር የሚያውቅ ማንኛውም ሰው, መጥቶ ስለ እርሱ ይማልድ።” ግን, ለእርሱ ምንም ነገር አላገኘም።, በፋሲካ ዋዜማ ሰቀሉት።’

እንደተሰቀለ ልብ ይበሉ’ ሁለቱንም እንደምናውቀው ተንጠልጥላ እና ስቅለትን ለመግለጽ የሚያገለግል ቃል ነበር።. የሱስ’ የስሙ ሌላ ዓይነት ነው።, 'የሱስ.’ ብዙ የአይሁድ ሊቃውንት ይህ የክርስቶስ ማጣቀሻ ነው ብለው ይክዳሉ: ነገር ግን በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ክርስቲያናዊ ሳንሱር ከተካሄደበት ጊዜ አንስቶ የተጻፉት በርካታ የእጅ ጽሑፎች ተገኝተዋል።. ከእነዚህ ውስጥ አንዳንዶቹ በግልጽ ይናገራሉ, "የናዝሬቱ ኢየሱስ": በሌሎች ውስጥ ግን, (ወይም ሙሉውን ምንባብ እንኳን) ተደብቋል ወይም ተሰርዟል።, ተመጣጣኝ ርዝመት የሚታዩ ክፍተቶችን በመተው. የእነዚህ ልዩነቶች ጠቃሚ ማጠቃለያ እዚህ ሊገኝ ይችላል: ኢየሱስ በታልሙድ – ዊኪፔዲያ. የበለጠ ዝርዝር ትንታኔ, በክርስቲያናዊ አመለካከት የቀረበ ነገር ግን ሳንሱር የተደረገበትን የሙኒክ የእጅ ጽሑፍ ምንባብ ምስል ያካትታል, እዚህ ማግኘት ይቻላል: “ሳንሱር በሌለው ታልሙድ ውስጥ የናዝሬቱ ኢየሱስ ሙከራ,” በዴቪድ ኢንስቶን-ቢራየር.

የአይሁድ ምንጭ ኢየሱስን በጣም አሉታዊ በሆነ መልኩ የአይሁድን ባለ ሥልጣናት ደግሞ በአዎንታዊ መልኩ እንዲገልጽ እንጠብቃለን።: ነገር ግን የጥንቆላ ክስ የአዲስ ኪዳን ዘገባዎችን ያረጋግጣል, ጻፎችና ፈሪሳውያን በብዔል ዜቡል አጋንንትን እንደሚያወጣ ይናገሩ እንደነበር መዝግቧል።, የአጋንንት አለቃ. ቀደም ሲል የተገለጸው አዋጅ ባለሥልጣናቱ ሊታሰሩበት እንዳቀዱ መታወቁን በወንጌሉ ላይ በመጥቀስ ተመሳሳይ አስተያየት ሊኖረው ይችላል። (ዮሐንስ 11:57).

ይህን አንቀፅ ተከትሎ, የ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ አስተማሪ 'ኡላህ, አስተያየቱን ይጨምራል:

' ማንኛውም መከላከያ ለእሱ በቅንዓት ይፈለግ ነበር ብለው ያምኑ ነበር?? እሱ አታላይ ነበር።, አልረሕማንም ይላል።: “አትራራለትም።, አትሰውረውም።” ከኢየሱስ የተለየ ነበር።, ወደ ንግሥና ቅርብ ነበርና.’

ረቢ ኤሊዔዘር ‘መናፍቅ’

ሁለቱም የባቢሎናውያን ታልሙድ, አቦዳህ ዛራህ 165, 17ሀ, እና ጦሴፍታ, ሁሊን 2.24, ረቢ ኤሊዔዘር በተያዘበት ጊዜ የተከሰተውን ክስተት ስሪቶች ይዟል ደቂቃ (መናፍቅነት) እና በሲቪል አቃቤ ህግ ፊት ተወስዷል. ጥፋተኛ መባሉን ተከትሎ, ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ እንዲህ የሚል ክስ ሊቀርብበት የቻለው በተወሰነ ጊዜ በመናፍቅነት ቃል ስለተደሰተ ሊሆን እንደሚችል ተናግሯል።, የሚከተለውን ምላሽ ቀስቃሽ:

አኪባ, አስታወስከኝ! አንድ ጊዜ በሴፎሪስ በላይኛው ገበያ እየዞርኩ ከናዝሬቱ ከኢየሱስ ደቀ መዛሙርት አንዱን እና የከፋር ሰቃንያ ያዕቆብ የሚባል አገኘሁ።. አለኝ, በሕግህ ተጽፎአል, “የጋለሞታ ዋጋ አታምጣ, ወዘተ.” በእሱ ምን መደረግ ነበረበት – ለሊቀ ካህናት መጸዳጃ ቤት? እኔ ግን ምንም አልመለስኩም. አለኝ, ስለዚህ የናዝሬቱ ኢየሱስ አስተማረኝ።: “ከጋለሞታ ደመወዝ ሰብስባቸዋለችና።, ወደ ጋለሞታም ደመወዝ ይመለሳሉ”; ከቆሻሻው ቦታ ይመጣሉ, ወደ ርኩስ ስፍራም ይሄዳሉ. ንግግሩም አስደሰተኝ።, እናም በዚህ ምክንያት ታስሬያለሁ መናፍቅነት. በሕጉም የተጻፈውን ተላልፌአለሁ።: “መንገድህን ከእርሷ አርቅ” – ያውና መናፍቅነት; “ወደ ቤቷም ደጃፍ አትቅረብ” – የሲቪል መንግስት ነው።.

ያዕቆብ የዘዳግም ክፍልን ጠቅሷል 23:18, ተገቢ ባልሆነ መንገድ የተገኘ ገንዘብ ለእግዚአብሔር መባ አድርጎ መቅረብን ይከለክላል, እና አማራጭ አጠቃቀም መጸዳጃ ቤት መገንባት እንደሆነ ይጠቁማል (በተለምዶ የአይሁድ መፍትሄ, የደም ገንዘቡን ለመጠቀም የተደረገውን ውሳኔ የሚያስታውስ’ ከኢየሱስ’ ለውጭ አገር ሰዎች የመቃብር ቦታ ለመግዛት ክህደት). ይህንንም በመደገፍ ኢየሱስን ጠቅሷል, የሚክያስን ክፍል የጠቀሰው ይመስላል 1:7 (በጣዖት አምልኮና በሥነ ምግባር ብልግና ላይ ስለሚመጣው ፍርድ ማስጠንቀቂያ ነው።), ቃላቱን ተከትሎ, ‘ከቆሻሻ ቦታ ይመጣሉ, ወደ ርኩስ ስፍራም ይሄዳሉ።’ ነገር ግን ያዕቆብ ኢየሱስን እየጠቀሰ እንደሆነ አናውቅም።’ ቃላቶች ለአንዳንድ ወቅታዊ ክስተቶች ምላሽ ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር. የኋለኛው አጠቃቀሙ ብዙውን ጊዜ ከትክክለኛው የቃላት ፍቺ በተወሰነ መንገድ ይስታል።, እንደ ረቢ ኤሊዔዘር የምሳሌ አጠቃቀም 5:8 በመተላለፊያው መጨረሻ ላይ.

የዚህ ማመሳከሪያ መጀመሪያ ተፈጥሮ ያዕቆብ ራሱ ኢየሱስ እንዳስተማረው በመናገሩ ሁለቱንም ያመለክታል, እና በራቢ እና በክርስቲያኑ መካከል ያለው የወዳጅነት ውይይት. ሊቃውንት የረቢ ኤሊዔዘርን የፍርድ ሂደት በተመለከተ ዘግበውታል። 95 ዓ.ም, እና ስለ ቀደም ያለው ውይይት 60 AD ወደ ፊት.

‘እንዲህ ዓይነት’

የክርስቲያኖችን ቁጣ ላለመቀስቀስ, ስለ ኢየሱስ በርካታ ማጣቀሻዎች እንዳሉ ይታወቃል’ ስሙ ወደ 'እንደዚህ-አንድ-አንድ.’ ከእነዚህም መካከል በአንጻራዊ ሁኔታ ቀደምት አመጣጥ በሊቃውንት የተመሰከረላቸው አሉ።. ለምሳሌ, የሚከተለው ከሚሽና, የባሞት 4.13 (እንዲሁም የባቢሎናዊው ታልሙድ, የባሞት 49 ለ):

አር. ሺምዖን ቤን 'አዛይ አለ: ‘በኢየሩሳሌም የትውልድ መጽሐፍ የተጻፈበትን መጽሐፍ አገኘሁ, እንዲህ ያለ ሰው የአመንዝራ ሴት ባለጌ ነው።; የረቢ የኢያሱሱን ቃል ለማረጋገጥ።’

አር. ሺሜኦን ቤን አዛይ የኖረው በ100 ዓ.ም ሲሆን የ R ደቀ መዝሙር ነበር።. ኢያሱም።.

ኢሱዋ ቤን ፓንቴራ

ኢየሱስን እንደ ‘ቤን ፓንቴራ’ የሚሉ በርካታ ማጣቀሻዎችም አሉ።’ (የፓንደር ልጅ).

ለምሳሌ, በርካታ ሰነዶች (የኢየሩሳሌም እና የባቢሎናውያን ታልሙዶች እና ቶሴፍታን ጨምሮ, ሁሊን 2.22.) እንዴት የሚለውን ታሪክ ማዛመድ, ረቢ አልዓዛር ቤን ዳማህ በእባብ በተነደፈ ጊዜ, ያዕቆብ የሚባል ሰው በኢየሱስ ስም ሊፈውሰው መጣ, ግን በሌላ ረቢ ተቀባይነት አላገኘም።, እስማኤል ይባላል. አለመግባባቱ ከመፈታቱ በፊት ረቢ አልዓዛር ሞተ; ረቢ እስማዒል ያቆብ እንዲያገለግለው በመፍቀድ ስህተት ውስጥ ከመውደቅ የተሻለ ነው ብሎ ጠብቋል. የዚህ ጉዳይ አሳዛኝ ውጤት ቢኖረውም, ምንባቡ ክርስቲያኖች በኢየሱስ ስም መፈወስን መለማመዳቸው ጠቃሚ ማረጋገጫ ይሰጣል.

ስለ 'ቤን ፓንቴራ' አመጣጥ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ. በዕብራይስጥ, ስሙ "ፓንደር" ማለት ነው, በግሪክ ግን ‘parthenos’ ከሚለው ጋር ይመሳሰላል።, "ድንግል" ማለት ነው. አንዳንዶች ይህ ሆን ተብሎ በቃላት ላይ የተደረገ ጨዋታ እንደሆነ ያምናሉ, በድንግል መወለድ ላይ እያሾፉ ነው።. ኦሪጀን, እና ሌሎች ከእሱ በኋላ, ኢየሱስ ስሙን የወሰደው ከአያቱ እንደሆነ ተናግሯል።, የዮሴፍ አባት, ማን ፓንደር ተብሎ ይነገር ነበር.

ካልሆነ በስተቀር እንዲህ ላለው አሰራር ምንም ማረጋገጫ የለም – እና ከዚያ በኋላ እንኳን የእናቱ አያት መሆን ነበረበት.

ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ, በአጠቃላይ ከሊቃውንት ይልቅ የክርስትና ተቃዋሚዎች የበለጠ በተጨባጭ እምነት ተሰጥተዋል።, አይሁዳዊም ሆነ ክርስቲያን, እሱ የዚያ ስም የሮማዊ ወታደር ልጅ ነበር ማለት ነው።. ነገር ግን ይህ ታሪክ ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ በአይሁዶች ዘንድ ሲሰራጭ እንደነበረ ይታወቃል 178, ቀደምት መነሻዎች ሊኖሩት ይችላል. ስሙ በሮማውያን ኃይሎች ውስጥ የተለመደ እንደነበረ ይታወቃል, በቀላሉ በዘፈቀደ ሊመረጥ ይችል ነበር።, ማንም ስለ የትኛው 'ፓንቴራ እርግጠኛ ሊሆን አይችልም’ እየተጠቀሰ ነበር።. ከሁሉም በኋላ, ማርያም በትክክል ከዮሴፍ ጋር ከመጋባቷ በፊት ልጅ የፀነሰች ከሆነ, ልሳኖች ሲወዛገቡ ይታሰሩ ነበር።!

ግን ለምን ወሬው በተለይ አባቱ የሮማውያን ጦር ነው ይላሉ?

ታሪካዊ ማረጋገጫዎችን ከአይሁድ ምንጮች እየፈለግን ከሆነ, ከእንደዚህ አይነት ሀሜት የበለጠ ምን አይነት ማስረጃ አለ??

ዋና ርዕስ ተመለስ.