ፍላቪየስ ጆሴፈስ.

የተወለዱት 37 AD ለካህናት ቤተሰብ, በኢየሩሳሌምም አድጓል።, ጆሴፈስ ለመጀመሪያ ጊዜ ሮምን የሄደው በ20ዎቹ መጀመሪያ ላይ ለአይሁዳውያን የፖለቲካ አማላጅ ሆኖ ነበር።; እና የአይሁድ ዓመፅ ሲጀምር በመጀመሪያ ከሮማውያን ጋር ተዋጋ. ግን, በቬስፓሲያን ሲያዙ, ጆሴፈስ ቬስፓሲያን የሮም ንጉሠ ነገሥት በመሆን የጥንቱን የአይሁድ ትንቢት ለመፈጸም ተወስኖ እንደነበር ተናግሯል።. ይህ በእውነቱ ሲከሰት, ቬስፓሲያን ለጆሴፈስ ነፃነቱን ሰጠው እና በኋላም በማደጎ ተቀበለው።, የፍላቪየስን የቤተሰብ ስም ጨምርለት.

በገዛ ወገኖቹ እንደ ከዳተኛ ተወግዷል, የኢየሩሳሌም ተከላካዮች እጃቸውን እንዲሰጡ ለማሳመን አልተሳካለትም።; እና መውደቁን በግል አይተዋል።. እነዚህ ልምዶች, ከአይሁድም ሆነ ከሮማውያን ምንጮች ጋር አብሮ ማግኘት ለሁለቱ ታላላቅ ሥራዎቹ መሠረት ነበሩ።. "የአይሁድ ጦርነት", ስለ የታተመ 78 ዓ.ም, የአመፁ ታሪክ ነበር።, እና ‘የአይሁድ ጥንታዊ ቅርሶች’, ሀ 20 የአይሁድ ሕዝብ ጥራዝ ታሪክ, ስለ ታትሞ ነበር 93 ዓ.ም. በእሱ የተሰሩ ሌሎች ሁለት ስራዎችም በሕይወት ተርፈዋል: 'Against Apion', ከሮማውያን ተቺ ላይ የአይሁድ እምነት መከላከያ, እና "ህይወት", የሕይወት ታሪኩ, በሁለተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የታተመ. መቼ እንደሞተ በትክክል አይታወቅም።.

ጆሴፈስ’ ሥራ ለወንጌል መዛግብት ታሪካዊነት ማረጋገጫ የሚሰጡ በርካታ ማጣቀሻዎችን ይዟል.

መጥምቁ ዮሐንስ

በጥንት ዘመን, 18.5.2, ጆሴፈስ ስለ መጥምቁ ዮሐንስ አገልግሎት ተናግሯል።.

“አንዳንድ አይሁዶች የሄሮድስ ሠራዊት ጥፋት ከእግዚአብሔር የመጣ መስሏቸው ነበር።, እና ያ በጣም ፍትሃዊ ነው።, በዮሐንስ ላይ ለፈጸመው ቅጣት, መጥምቁ ይባላል: ሄሮድስ ገድሎታልና።, ማን ጥሩ ሰው ነበር, አይሁድንም በጎነትን እንዲያደርጉ አዘዛቸው, እርስ በርሳችሁም ስለ ጽድቅ, ለአላህም መፍራት።, እና ስለዚህ ወደ ጥምቀት ለመምጣት; ለዚያም መታጠብ [ከውሃ ጋር] በእሱ ዘንድ ተቀባይነት ይኖረዋል, ከተጠቀሙበት, ለማስወገድ አይደለም [ወይም ስርየት] አንዳንድ ኃጢአቶች [ብቻ], አካልን ለማንጻት እንጂ; ነፍስ አስቀድሞ በጽድቅ የነጻች ይመስለኝ ነበር።. አሁን መቼ [ብዙ] ሌሎች በሕዝብ ስለ እርሱ መጡ, እጅግ ተናድደዋልና። [ወይም ደስ ይለኛል] ቃሉን በመስማት, ሄሮድስ, ዮሐንስ በሕዝብ ላይ ያሳደረው ታላቅ ተጽዕኖ በኃይሉ ላይ እንዲያኖረውና ዓመፅን እንዲያነሳ ፈርቶ ነበር።, (እርሱ የሚመክረውን ሁሉ ለማድረግ የተዘጋጁ ይመስሉ ነበርና።,) የተሻለ መስሎታል።, እሱን በመግደል, ሊያመጣ የሚችለውን ማንኛውንም ጥፋት ለመከላከል, እና እራሱን ወደ ችግሮች አያመጣም, በጣም በሚዘገይበት ጊዜ እንዲጸጸት የሚያደርገውን ሰው በመቆጠብ. በዚህም መሰረት እስረኛ ተላከ, ከሄሮድስ አጠራጣሪ ቁጣ, ወደ ማቸሩስ, ቀደም ብዬ የጠቀስኩት ቤተመንግስት, በዚያም ተገደለ. አሁን አይሁዶች የዚህ ሠራዊት ጥፋት በሄሮድስ ላይ ለቅጣት እንደተላከ አስተያየት ነበራቸው, እና እግዚአብሔር በእርሱ ላይ የተከፋበት ምልክት.”

ጆሴፈስ ዮሐንስን ከኢየሱስ ጋር አለማገናኘቱ የሚመስለውን ያህል የሚያስገርም አይደለም።; የሐዋርያት ሥራ 13:25 ዮሐንስ ስለ ኢየሱስ መናገር የጀመረው በአገልግሎቱ መጨረሻ ላይ እንደሆነ ግልጽ ያደርገዋል. እንደዚሁም, ምንም እንኳን ሄሮድስን የገደለበትን ምክንያት መረዳቱ ከወንጌል ዘገባዎች የተለየ ቢሆንም; ዋናዎቹ እውነታዎች ይስማማሉ.

ሁሉም ሊቃውንት ማለት ይቻላል የዚህን ክፍል ትክክለኛነት ይቀበላሉ።.

ጻድቅ ጀምስ

አሁንም የበለጠ ጠቃሚ, የያዕቆብ ሞት የሚከተለው ነው።, የኢየሱስ ወንድም, ከጥንት ነገሮች 20.9.1:

“እና አሁን ቄሳር, የፌስጦስን ሞት በሰማ ጊዜ, አልቢኖስን ወደ ይሁዳ ላከ, እንደ አቃቤ ህግ. ነገር ግን ንጉሱ ዮሴፍን ከሊቀ ካህንነት አሳጣው።, ለዚያም ክብር ለአናኖስ ልጅ ሰጠ, እርሱም ራሱ አናኖስ ይባል ነበር።. … ግን ይህ ታናሽ አናኖስ, ማን, አስቀድመን እንደነገርናችሁ, ሊቀ ካህናትን ወሰደ, በቁጣው ደፋር ሰው ነበር።, እና በጣም ተንኮለኛ; እርሱ ደግሞ ከሰዱቃውያን ወገን ነበረ, ወንጀለኞችን ለመፍረድ በጣም ግትር የሆኑ, ከአይሁድ ሁሉ በላይ, ቀደም ብለን እንደተመለከትነው; መቼ ነው።, ስለዚህ, አናኑስ የዚህ ዝንባሌ ነበረው።, አሁን ትክክለኛ እድል እንዳገኘ አስቦ ነበር።. ፊስጦስ አሁን ሞቶ ነበር።, እና አልቢኑስ በመንገድ ላይ ብቻ ነበር; ስለዚህም የመሳፍንትን ሸንጎ ሰበሰበ, በፊታቸውም አመጡ የኢየሱስ ወንድም, ክርስቶስ የተባለው, ስሙ ያዕቆብ ነበር።, እና አንዳንድ ሌሎች; ሕግን የሚጻረር አድርጎ ከሰሳቸውም።, እንዲወግሩአቸው አሳልፎ ሰጣቸው: ነገር ግን ከዜጎች የበለጠ ፍትሃዊ የሚመስሉት, እና እንደ ህጎቹን መጣስ በጣም የማይመቹት።, የተደረገውን አልወደዱትም።; ወደ ንጉሡም ላኩ።, ወደ አናኖስ እንዲልክ ለመነው, እርሱ አስቀድሞ ያደረገው እንዲጸድቅ አይደለምና።; አይደለም, ከእነርሱም አንዳንዶቹ አልቢነስን ለማግኘት ሄዱ … ከዚያም አልቢኑስ የተናገረውን ፈጸመ, ለ አናኖስም በቁጣ ጻፈ, በፈጸመው ድርጊትም ለቅጣት እንደሚያመጣለት አስፈራርቷል።; በዚያም ንጉሡ አግሪጳ ሊቀ ካህናትነቱን ከእርሱ ወሰደ, ሦስት ወር ሲገዛ እንጂ, ኢየሱስንም አደረገ, የዳምኔዎስ ልጅ, ሊቀ ካህናት።”

የኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን መሪ መሆኑን ከማረጋገጥ ውጪ, ‘ጻድቁ ጄምስ’, እንደሚታወቀው, በአይሁዶች ዘንድ ከፍ ያለ ግምት ነበረው። (c.f. የሐዋርያት ሥራ 21:18-24), ለእሱ የማያሻማ ማጣቀሻ እዚህ አለን, "የኢየሱስ ወንድም, ክርስቶስ የተባለው ማን ነው.

አንዳንድ ተቺዎች ‘ክርስቶስ የተባለው ማን ነው?’ የክርስቲያን መስተጋብር ነው።: ግን,

• • በቃላት ውስጥ ምንም ነገር የለም, ይዘት, ወዘተ., ጽሑፉ በማንኛውም መንገድ እንደተበላሸ ለመጠቆም.
  • ይህ የክርስቶስ ወንድም ያዕቆብ ካልሆነ, ጆሴፈስ አናኖስ በያዕቆብ ላይ ስላለው ነገር ሌላ ፍንጭ አለመስጠቱ ይገርማል: እንደ ሐሰተኛ መሲሕ ለሚቆጥረው ወንድም ግን ጠላትነት በቀላሉ ይገነዘባል.
  • ምንባቡ በኦሪጀን የተጠቀሰው በ200 ዓ.ም. በዚህ ጊዜ ክርስቲያኖች አሁንም ስደት የሚደርስባቸው አናሳዎች ነበሩ።, እና ስለዚህ በሮማውያን ወይም በአይሁድ ምንጮች ይዘት ላይ ቁጥጥር አልነበረውም.
  • ጆሴፈስ ኢየሱስ የሚባሉ ከደርዘን በላይ ሰዎችን ጠቅሷል. በዚህ አንቀፅ መጨረሻ ላይ ሌላ አለ እና, እንደሚታየው, ጆሴፈስ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ግራ መጋባትን ለማስወገድ በመደበኛነት ተጨማሪ ማብራሪያዎችን ይሰጣል.
  • አገላለጹ, ‘ክርስቶስ የተባለው’, ከአንድ ሰው ጋር የሚስማማ ነው, እንደ ጆሴፈስ, ርዕሱን ሳይደግፍ ለመመዝገብ የፈለገ. ነገር ግን አንድ ክርስቲያን ጣልቃ ገብነት ስለ ኢየሱስ ማጣቀሻ ማከል አስፈላጊ ሆኖ ካገኘው, እንዲህ ያለ ቁርጠኝነት የሌለበት ሐረግ ይጠቀም ነበር ማለት በጣም የማይቻል ነው።.
  • ለእንዲህ ዓይነቱ መደመር ምን ምክንያት ይሆን ነበር።? የዘመናችን ተጠራጣሪዎች የታሪክ ቅዠትን ለመፍጠር እንደሆነ ይጠቁማሉ: ነገር ግን ሁሉም ማስረጃዎች ይህ በአይሁዶች እና በሮማውያን ዘንድ እንደ እውነት መቀበሉን ያመለክታሉ. የኢየሱስ ታሪካዊነት ጉዳይ ቢሆን ኖሮ, ከእነዚህ የጥንት ክርስቲያናዊ ጥቅሶች መካከል አንዳቸውም ጆሴፈስን ለዚህ ዓላማ የማይጠቀሙት ለምንድን ነው??

ስለዚህ ትላለህ!

እንዲያውም አንዳንዶች ሙሉ ማጣቀሻው የተጭበረበረ ነው ይላሉ: ግን ይህ የምኞት አስተሳሰብ ነው። – እንዲህ ዓይነቱን አባባል ለመደገፍ ምንም ማስረጃ የለም. በሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች መካከል ያለው አስደናቂ አስተያየት ምንባቡ ሙሉ በሙሉ እውነተኛ መሆኑን ነው።.

የፍላቪያን ምስክርነት

የፍላቪያን ምስክርነት ጽሑፍ, በመጽሐፍ ላይ እንደተገለጸው 18, ምዕራፍ 3, ክፍል 3 የ ሁሉም የጆሴፈስ ስሪቶች’ ጥንታዊ ቅርሶች, እንደሚከተለው ሊተረጎም ይችላል። (በቅንፍ ውስጥ የሚታዩ ሊሆኑ የሚችሉ ልዩነቶች):

አይ አይሆንም! የሩስያ ማጭበርበሪያ ነው!

“በዚህ ጊዜ ኢየሱስ ነበር።, ብልህ ሰው, ሰው ቢለውስ. የሠራው እርሱ ነበርና። (የሚገርም ነው። / ድንቅ) ይሰራል, እና የተቀበሉ ሰዎች አስተማሪ (እውነት / ያልተለመደ) በደስታ. ብዙ አይሁዶችንና ብዙ ግሪኮችን ቀስቅሷል. እርሱ ክርስቶስ ነበር።. ጲላጦስም በመስቀል ላይ በፈረደው ጊዜ, በመካከላችን ባሉ መሪዎች ስለከሰሰው, ከጥንት ጀምሮ የወደዱት አላቋረጡም።, በሦስተኛው ቀን ተገለጠላቸውና።, እንደገና ሕይወት መኖር, የእግዚአብሔር ነቢያት ስለ እርሱ ስለ እነዚህ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሌሎች አስደናቂ ነገሮች እንደተናገሩት. እና እስከ አሁን ድረስ የክርስቲያኖች ነገድ, ስለዚህ ከእሱ የተሰየመ, አልጠፋም.” (ጥንታዊ ቅርሶች, መጽሐፍ 3, ክፍል 3.)

ይህ እውነት ለመሆን በጣም ጥሩ ነው።! የተገለጹትን ክፍሎች ከክርስቲያን በቀር ማን ይጽፍ ነበር።? በእውነቱ, ይህ ጥቅስ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዩሴቢየስ ነው።; ኦሪጀን ግን, 100 ከዓመታት በፊት, ስለ ጆሴፈስ እንዲህ ይላል።, ስለ ክርስቶስ ኢየሱስን ሳይቀበል, ነገር ግን ያዕቆብ ጻድቅ ሰው መሆኑን መስክሯል።’ (በማቴዎስ ላይ አስተያየት, 10.17.)

በግልፅ, ስለዚህ, ጆሴፈስ’ ዋናው ጽሑፍ አለው ተለውጧል. ጥያቄው ነው።, ስንት ነው?

ይህ የብዙ ምሁራዊ ክርክር ነው።. አንዳንዶች አጠቃላይ ምንባቡ የውሸት ነው ይላሉ; ግን ይህንን አመለካከት ውድቅ ለማድረግ የሚያስችሉ ትክክለኛ ታሪካዊ ምክንያቶች አሉ።.

• አንዳንድ ተቺዎች ምንባቡ 'ከአውድ ውጪ' ነው ይላሉ. ምእራፉ የሚጀምረው በአይሁዶች እና በጲላጦስ መካከል በተደረጉ ሁለት ግጭቶች ታሪክ ነው።, አንዱ በቄሳር ምስሎች ላይ እና ሌላኛው የተቀደሰ ገንዘብን ለውሃ ፕሮጀክት አላግባብ ስለመጠቀም ነው።. ከዚያም ኢየሱስ አለን, በጲላጦስ የተወገዘ. ከዚህ ቀጥሎ በሮም በሚገኘው የኢሲስ ቤተ መቅደስ ውስጥ ስለተፈጸመው ቅሌት ረዘም ያለ መግለጫ ቀርቧል, ለዚያም ወድሞ ካህናቱ ተገድለዋል።, እና በመጨረሻም አይሁዶች ከሮም እንዲባረሩ ምክንያት የሆነውን ሌላ ቅሌት ታሪክ. ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም 'ከአውድ ውጪ' ከሆኑ, የአይሲስ ክስተት ይሆናል።, ከአይሁድ ጉዳዮች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሌለው; ይህንን ግን ጆሴፈስ እንደጻፈ የሚጠራጠር የለም።, ምክንያቱም እንደዚህ ያሉ ልቅ የተገናኙ ዕቃዎች የእሱ ዘይቤ የተለመዱ ናቸው።.
• ቢሆንም, የአንቀጹ አውድ የበለጠ ኃይለኛ መከራከሪያ ያቀርባል መቃወም የክርስቲያን ማስገባቱ ነው።, ለእሱ ይቀድማል የመጥምቁ ዮሐንስ ታሪክ, ከሁለት ምዕራፎች በኋላ የሚታየው, ውስጥ 18.5.2. ጆሴፈስ ጥብቅ የዘመን አቆጣጠርን አይከተልም።, እና ዮሐንስን እንደ ጽድቅ ሰባኪ ብቻ ነው የሚያየው; ስለዚህ ኢየሱስን መጥቀስ በቂ ነው።’ ሞት, ስለ ጲላጦስ ሲወያይ, ከዚያም የዮሐንስ ሞት, በኋላ በሄሮድስ ላይ በተደረገ ውይይት. ነገር ግን ከክርስቲያናዊ እይታ, ይህ ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ መንገድ ነው, ዮሐንስ እንደነበረው ቀዳሚ የኢየሱስ; አንድ ክርስቲያን እንዲህ ያለውን አስተያየት ለማስገባት ይህን ነጥብ አይመርጥም ነበር።.
  
  

  ተንኮለኛ, እሱ አልነበረም?
• ጆሴፈስ’ በያዕቆብ ምንባብ ውስጥ ማጣቀሻ, ወደ ኢየሱስ, ክርስቶስ የተባለው,’ እሱ ራሱ ይህን ኢየሱስን ቀደም ብሎ መናገሩን ያመለክታል. ቴስቲሞኒየም ፍላቪያነም ከዚህ ማጣቀሻ ይቀድማል እና ለጆሴፈስ ግልጽ ማብራሪያ ነው።’ ጠቃሽ.
• በተጨማሪም ኦሪጀን ጆሴፈስ ‘ኢየሱስን ስለ ክርስቶስ አልተቀበለውም’ ያለውን አስተያየት ተመልከት።. እንዴት አወቀ? ጆሴፈስ ከሆነ’ ማጣቀሻ ብቻ ነበሩ, 'የሱስ, ክርስቶስ የተባለው,’ ይህ የኦሪጅንን መግለጫ እርግጠኝነት ለማብራራት በጣም የተሳሳተ ማጣቀሻ ይመስላል.
  
  

  ጆሴፈስ’ የመጀመሪያው ማጣቀሻ ምናልባት በጣም ያነሰ ማሟያ ነበር።!
• ጆሴፈስ ጻድቁን ያዕቆብን እንደ ወንድሙ በመግለጽ የኢየሱስን መኖር በግልጽ ተናግሯል።, ለምን እሱ ቢያንስ ስለ እሱ አይጠቅስም ነበር?

በሌላ በኩል, በግልጽ የተጠረጠሩትን ክፍሎች በቀላሉ ከሰረዝን, ይህንን እናገኛለን:

“በዚህ ጊዜ ኢየሱስ ነበር።, ብልህ ሰው. የሠራው እርሱ ነበርና። (የሚገርም ነው። / ድንቅ) ይሰራል, እና የተቀበሉ ሰዎች አስተማሪ (እውነት / ያልተለመደ) በደስታ. ብዙ አይሁዶችንና ብዙ ግሪኮችን ቀስቅሷል. ጲላጦስም በመስቀል ላይ በፈረደው ጊዜ, በመካከላችን ባሉ መሪዎች ስለከሰሰው, ከጥንት ጀምሮ የወደዱት አላቋረጡም።. እና እስከ አሁን ድረስ የክርስቲያኖች ነገድ, ስለዚህ ከእሱ የተሰየመ, አልጠፋም.”

"ፓራዶክስ" የሚለው የግሪክ ቃል’ እንደ 'አስገራሚ' ተብሎ ሊተረጎም ይችላል, ወይም 'ግሩም'. ክርስቲያን ተርጓሚዎች በተፈጥሯቸው የኋለኛውን ይወስዳሉ, ጆሴፈስ ግን የፊተኛውን ማለቱ ሊሆን ይችላል።. ቃሉ ተተርጉሟል, 'እውነት', 'ተረት' ነው; ነገር ግን ይህ ማንበብ እንደነበረበት ብዙ ጊዜ ይጠቁማል, መጣ’ (ያልተለመደ). የሚለው ሐረግ, ' አላቋረጠም', “አልተቋረጠም” ተብሎ በተለያየ መንገድ ተተርጉሟል (እሱን መውደድ)'', ''… (ችግር ለመፍጠር)'', ወዘተ., በአስተርጓሚው እይታ ላይ በመመስረት; ግን, በቅንፍ የተቀመጡት ቃላት በጽሁፉ ውስጥ ስለማይገኙ, ራሴን ይበልጥ በቃል በመተርጎም ተገድቤአለሁ።.

እንደዚህ, አሁን የቀረውን ጽሑፍ ትክክለኛነት ለመቃወም እና ክርክሮችን ከገመገምን, እናገኛለን:

• • የቀረው ነገር ከክርስቲያን ካልሆኑት አይሁዳዊ ሥራ ጋር የበለጠ የሚስማማ ነው።.
  • ኦሪጀን ጆሴፈስ ኢየሱስን ያልተቀበለው ለምን እንደሆነ ያብራራል።. ማንም ክርስቲያን እንደዚህ ባለ አሻሚ እና ቁርጠኝነት የሌለበት መግለጫ አይረካም።, በአይሁዶች መሪ የወንዶች ድርጊት ላይ ምንም አይነት ትችት አይሰጥም (እንደ ያዕቆብ በድንጋይ መወገር) እና ክርስቲያኖች ገና አለመጥፋታቸው በትንሹ የተገረመ ይመስላል.
    
    

    ስለዚህ ምንባቡ ቢኖር ኖሮ, ለምን ኦሪጀን አይጠቅስም?
  • ጽሑፋዊ ትንተና እንደሚያሳየው, ከተሰረዙት ክፍሎች በተለየ መልኩ, መዝገበ-ቃላቱ እና አጻጻፉ በጽሑፎቹ ውስጥ በሌላ ቦታ ከጆሴፈስ ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ።. ይህ ለዘመናዊ ምሁር እንኳን ትልቅ ስኬት ነው።. እንደ ጆን ፒ. ሜየር, በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ከቀዳሚዎቹ ባለስልጣናት አንዱ አስተያየቶችን ይሰጣል:

“በጆሴፈስ እና በአኪ መካከል ያለው የቃላት ንፅፅር ለትክክለኛነት ችግር ትክክለኛ መፍትሄ አይሰጥም ነገር ግን ከሁለቱ ሁኔታዎች የትኛው የበለጠ ሊሆን እንደሚችል እንድንጠይቅ ያስገድደናል. ያልታወቀ ክፍለ ዘመን የነበረ ክርስቲያን እንደዚህ በጆሴፈስ መዝገበ-ቃላት እና ዘይቤ ውስጥ እራሱን አስመጠ, ያለ ዘመናዊ መዝገበ-ቃላት እና ኮንኮርዳንስ እገዛ, ማድረግ ችሏል። (1) በተፈጥሮ ስለ ኢየሱስ የሚናገርበትን የአኪ መዝገበ ቃላት እራሱን አውልቆ (2) ለአብዛኛው ምስክርነት የጆሴፈስን ግሪክ በትክክል ማባዛት። – በአሳዛኝ ሁኔታ ሁለገብ አየር ለመፍጠር ምንም ጥርጥር የለውም – በተመሳሳይ ጊዜ አየርን በጥቂት በትህትና ክርስቲያናዊ ማረጋገጫዎች በማጥፋት? ወይም ዋናው መግለጫው የበለጠ ሊሆን ይችላል, (1) በመጀመሪያ ደረጃ እንደ ክርስቲያናዊ ማረጋገጫዎች ማንኛውንም ሰው የሚጎዳውን በማውጣት ብቻ ለይተናል, እና (2) በተለምዶ የጆሴፋን መዝገበ-ቃላት ከአኪ አጠቃቀም በተለየ ተጽፎ አግኝተናል።, የተጻፈው በራሱ ጆሴፈስ ነው።? ከሁለቱ ሁኔታዎች, ሁለተኛው የበለጠ ሊሆን የሚችል ሆኖ አግኝቼዋለሁ።” (ሜየር, ' ኅዳግ አይሁዳዊ: የኢየሱስን ታሪክ እንደገና በማሰብ)

የምስክርነቱ ትክክለኛነት መሰረታዊ ጉዳይ በተሳሳቱ ጥቅሶች እና ከሌሎች የጆሴፋን ምንባቦች ግራ መጋባት በተደጋጋሚ ይደመናል። (እንደ የመናቸም ስቅለት ታሪክ), እንዲሁም ስለ ሌሎች ሊጠፉ ስለሚችሉ ማጣቀሻዎች ግምቶች. ጆሴፈስ ስለ ኢየሱስ ትንሽ ተጨማሪ ተናግሮ ይሆናል።, በ እንደተገለጸው “ኪታብ አል-ኡንዋን” ሰነድ: በሌላ በኩል, እሱ ያነሰ ምስጋና ሊሆን ይችላል. የቅርብ ጊዜ የኮምፒዩተር ትንተና የተወሰኑትን አሳይቷል። አስገራሚ ተመሳሳይነቶች በ Testimonium እና ክፍሎች መካከል ሉቃስ 24, ሁለቱም ደራሲዎች የኢየሱስን ዘገባ የያዘውን ቀደምት ምንጭ ማግኘት ችለው ሊሆን እንደሚችል ይጠቁማል’ ሞትና ትንሣኤ. ግን እንደገና, ምንም እንኳን ይህ ስለ ጆሴፈስ ትክክለኛ አነጋገር በእኛ አስተያየት ላይ ተጽዕኖ ቢያደርግም።’ ዋናው ጽሑፍ, እዚያ የመሆኑን እውነታ አይለውጥም.

የእኛ አመለካከት በመጨረሻው ጊዜ ጆሴፈስ ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ሊናገር ለሚችለው ነገር በእኛ አስተያየት ላይ የተመሠረተ ይሆናል።: ነገር ግን ዕድሉ ከላይ የተጠቀሰው ሪሴሽን መሰረታዊ ማዕቀፉን ይወክላል. ለእኛ, ከኦሪጀን በተለየ, ዋናው ጉዳይ የኢየሱስ ክርስቶስ ታሪካዊነት ነው።; እና በእነዚህ አጠቃላይ መስመሮች ላይ ማጣቀሻ (በተቆጡ ክርስቲያን ተንታኞች ማሻሻያ ተሟልቷል።!) በትክክል አንድ የታሪክ ምሁር ሊያገኝ የሚጠብቀው የውጭ ማረጋገጫ ዓይነት ነው።.

እውነታው ግን, የጥንት የአይሁድ መዛግብት ኢየሱስን እንደ ሕገወጥ ልጅ ይገልጹታል።, አመጸኛ እና ጠንቋይ!

ዋና ርዕስ ተመለስ.