حکومت & ابتدائی چرچ میں وزارت (pt3)

6. خصوصی وزارتیں

Ephesians 4:11 رسولوں کی فہرست, نبی, انجیلی بشارت, پادری اور اساتذہ (یا پادری اساتذہ), اکثر ’وزارت کے تحائف‘ کے طور پر جانا جاتا ہے. 1 کرنتھیوں 12:28 ایک زیادہ عام فہرست ہے, انجیلی بشارت اور پادریوں کو چھوڑ دینا, لیکن رسولوں پر زور دینا, نبی اور اساتذہ, اس ترتیب میں, اور معجزات شامل کرنا, شفا یابی کے تحائف, مددگار, حکومتیں اور زبانیں.

6.1 انبیاء

چرچ میں نبیوں کا پہلا ذکر ہے Acts 11:27-8, جب وہ یروشلم اور ایک سے اینٹیوک آتے ہیں, اگابس, یہودیہ میں قحط کی پیش گوئی کی گئی ہے (وہ پولس کی قید میں بھی پیش گوئی کرتا ہے Acts 21:10). نبی ضروری نہیں کہ سفر کریں: پولس نے یروشلم کے راستے ہر شہر میں پیشن گوئی کی (Acts 20:23), تجویز کرتے ہیں کہ وہ زیادہ تر گرجا گھروں میں رہائش پذیر ہیں.

کچھ نبیوں کے پاس سرکاری اختیار تھا, جیسے اینٹیوچ میں چرچ کی رہنمائی کرنے والے (Acts 13:1-3). یہودا اور سیلاس, ختنہ کے بارے میں خط کے ساتھ انطاکیہ بھیجا, نبی بھی تھے۔ (Acts 15:32). پطرس رسول (Acts 5:1-10, 10:9-20), پال (1 Cor 15:51-2) اور جان (Rev 1:1-22:21) تمام پیشن گوئی وزارتوں کی نمائش; جیسا کہ سٹیفن نے کیا (Acts 7:55-6).

یاد رکھیں کہ 1 Cor 12:8-11 & 28-29 دو مخصوص فہرستیں دیتا ہے۔: پہلا مخصوص 'مظاہر' کو بیان کرتا ہے۔’ مافوق الفطرت روحانی تحائف کا, روح کی طرف سے اپنی مرضی سے دیا گیا ہے۔: دوسرا چرچ میں لوگوں کی وزارت کو بیان کرتا ہے اور اس میں مزید قدرتی صلاحیتیں شامل ہیں جیسے انتظامیہ. پیشن گوئی کے تحفے کا کبھی کبھار ظاہر ہونا نبوت کی وزارت کا ثبوت نہیں ہے۔ (جیسے. 1 Sam 19:20-24); نتیجتاً یہ بات غیر یقینی ہے کہ نبوت کے تحفے لینے والوں میں سے کس تناسب سے انبیاء تسلیم کیے گئے ہوں گے۔. فلپ کی چار بیٹیاں تھیں جو نبوت کرتی تھیں۔ (Acts 21:9); لیکن ان کو نبی نہیں کہا گیا۔.

6.2 مبشر

فلپ, اصل میں سات میں سے ایک, انجیلی بشارت میں فعال طور پر مصروف ہو گئے۔, نشانیوں اور عجائبات کی وزارت کے ساتھ, ساؤل کے ظلم و ستم کے تحت یروشلم چرچ کے بکھرنے کے بعد (Acts 8:4-40). ایسا لگتا ہے کہ وہ سیزریہ میں آباد ہے (Acts 8:40 & 21:8) اور اسے ’فلپ دی ایوینجلسٹ‘ کے نام سے جانا جاتا تھا۔.

تیمتھیس کو پولس پر زور دیا گیا ہے کہ وہ ‘انجیلی بشارت کا کام کریں’ (2 Tim 4:5). اگرچہ یہ صرف نام سے جانا جاتا ہے, یہ واضح ہے کہ اسی طرح کی وزارت کے ساتھ بہت سے دوسرے تھے, جن میں سے بہت سے لوگ کسی بھی سرکاری عہدے پر فائز نہیں ہوتے ہیں (Acts 8:4, 11:19-21).

واضح طور پر پولس کی اپنی وزارت فلپ سے کم انجیلی بشارت نہیں تھی: لیکن فلپ فالو اپ وزارت میں بظاہر کمزور تھا, اپوسٹولک ان پٹ کی ضرورت ہے, مثال کے طور پر, اس کے سامری کو روح القدس کے ایک مناسب تجربے میں تبدیل کرنے کے لئے (Acts 8:14-7). ایسا نہیں لگتا ہے کہ فلپ ڈیکن کے سرکاری عہدے سے بالاتر ہے; لیکن آگے بڑھنے کے لئے کوئی اور مثال نہیں ہے, ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ یہ عام تھا.

6.3 پادری

پادریوں کی صفات پر پہلے ہی اوپر ’بزرگوں‘ کے تحت تبادلہ خیال کیا گیا ہے. البتہ, حقیقت یہ ہے کہ پول میں پادری اور اساتذہ کے لئے الگ الگ الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں Eph 4:11 اس کی نشاندہی کرتا ہے, اس تناظر میں وہ بنیادی طور پر دیکھ بھال اور حکومت کے معاملے میں جانوروں کے پہلو کے بارے میں سوچ رہا ہے. واضح طور پر بزرگوں کے پاس ایک pastoral وزارت تھی: تو تو, کم از کم دیکھ بھال کرنے والے معنی میں, کیا کچھ ڈیکنز جیسے اسٹیفن, پھیبی اور ایپفراس (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

لیکن چونکہ اصطلاح صرف ایک بار ظاہر ہوتی ہے, اور یہ اکثر واضح نہیں ہوتا ہے کہ لوگ ڈیکن تھے یا نہیں, ہم اس بات کا یقین نہیں کرسکتے کہ آیا کوئی ایسے شخص موجود تھا جس کے پاس پہلوان کی وزارت تھی لیکن کوئی سرکاری اختیار نہیں تھا. اس طرح کی کمی نے لامحالہ ایسی وزارت کے دائرہ کار کو محدود کردیا ہوگا; لیکن ڈورکاس (Acts 9:36) یا onechiphorus (1 Tim 1:16-8) غور کی ضمانت دے سکتی ہے.

6.4 اساتذہ

وزارت تدریسی شخصیات اعمال میں نمایاں ہیں (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). رسولوں نے ابتدائی طور پر ساتوں کو اس لئے مقرر کیا کہ شاید وہ ان کی بنیادی وزارت ہونے کی حیثیت سے اس سے مشغول نہ ہوں۔, یعنی ‘دعا, اور کلام کی وزارت’ (Acts 6:2,4). اینٹیوچ میں نبیوں اور اساتذہ بھی اسی طرح اپنے آپ کو نماز کے لئے وقف کر رہے تھے جب انہیں پال اور برنبس بھیجنے کی ہدایت کی گئی تھی۔ (Acts 13:1-3).

یہ آخری حوالہ عنوان ‘ٹیچر کا واحد استعمال ہے’ اعمال میں; لیکن پولس اس کا اطلاق اپنے آپ پر کرتا ہے 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, اس کے ساتھ ساتھ اس کی فہرست بھی 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. ہم پہلے ہی نوٹ کر چکے ہیں کہ تمام بزرگوں کو تدریسی قابلیت حاصل کرنی ہوگی: لیکن کچھ کے پاس اس علاقے میں ایک خاص وزارت تھی. ڈیکن اسٹیفن (Acts 6:9-10, 7:2-53) ایک مضبوط تدریسی تحفہ بھی ظاہر کیا.

اپولوس ایک سفر کرنے والا استاد تھا اور ‘صحیفوں میں طاقتور تھا’ اس کے تبادلوں سے پہلے بھی (Acts 18:24). ہوسکتا ہے کہ بعد میں اسے ڈیکن کے طور پر مقرر کیا گیا ہو; لیکن اس اصطلاح کا استعمال 1 Cor 3:5 بنیادی طور پر علامتی ظاہر ہوتا ہے. تیمتھیس پر زور دیا گیا تھا کہ وہ خدا کے سامنے اپنے آپ کو منظور شدہ دکھائے ‘مطالعہ کریں .. حق کے کلام کو صحیح طور پر تقسیم کرنا’ (2 Tim 2:15). عبرانیوں کے مصنف نے یہ خیال کیا کہ تمام عیسائیوں کو اساتذہ ہونا چاہئے (Heb 5:12)!

7. حکومت میں وزارتوں کا توازن

7.1 رسول اور رسولی مندوبین

N.T کو دیکھنے میں. ساخت, یہ دیکھا گیا ہے کہ مذکورہ بالا تمام وزارتوں کی مثالیں, بشمول انجیلی بشارت کی, رسولوں میں پائے جاتے ہیں. اس کی توقع کی جاسکتی ہے, چونکہ ابتدائی چرچ کے قیام کے ان کے کام کی ضرورت ہے کہ وہ ہر علاقے میں کام کرنے کے اہل ہوں یہاں تک. ان کی ترجیح, البتہ, تھا ‘دعا اور کلام کی وزارت’ (Acts 6:4).

ایسا ہی لگتا ہے کہ اپوسٹولک مندوبین کے بارے میں بھی سچ ہے, اگرچہ ان کا انتخاب ان کی مخصوص وزارتوں اور کام کی نوعیت کے ساتھ کیا گیا ہے (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 ڈیکنز

یہ واضح نہیں ہے کہ آیا اصطلاح ‘ڈیکن’ مناسب طریقے سے صرف ان لوگوں پر لاگو ہوتا ہے جو کسی مخصوص چرچ سے منسلک تھے. یہاں تک کہ یروشلم چھوڑنے کے بعد, فلپ ایوینجلسٹ کو ابھی بھی بیان کیا گیا تھا Acts 21:8 جیسا کہ ‘سات میں سے ایک ہونا۔’

ڈیکنز کی ماہر فطرت’ خدمت قدرتی طور پر وزارت کے تنوع کی طرف گامزن ہوگی. یہاں تک کہ اسٹیفن کے درمیان, فلپ, پھیبی اور ایپفراس, مذکورہ بالا وزارتوں میں سے ہر ایک کے ثبوت موجود ہیں. اگر تعریف کو ٹرانس لوکل وزارتوں کو قبول کرنے کے لئے بڑھایا گیا تھا تو یہ تنوع شاید اس سے بھی زیادہ واضح ہوگا.

7.3 کہیں اور

یہ واضح ہے کہ بزرگ’ ’چرواہے‘ کا بنیادی کام’ pastoral اور تدریسی تحائف پر خاص زور دیا گیا (1 Tim 5:17). لیکن اگرچہ یہاں ایک ’بزرگ ایوینج لسٹ‘ کی کوئی مثال نہیں ہے’ یہ سمجھنے کی کوئی حقیقی وجہ نہیں ہے کہ بزرگ ایسی وزارت کا استعمال نہیں کرسکتے ہیں.

البتہ, پول کے ذریعہ نبیوں اور اساتذہ سے منسلک واضح اہمیت کو ذہن میں رکھنا 1 Cor 12:28, یروشلم اور اینٹیوچ گرجا گھروں میں ان وزارتوں کے نسبتا توازن اور اس کے واضح نتائج پر غور کرنے کے قابل ہے.

7.3.1 انطاکیہ

جیسا کہ پہلے ہی نوٹ کیا گیا ہے۔, ایسا لگتا ہے کہ اینٹیچ چرچ ان مردوں کے ذریعہ چلایا گیا تھا جو اپنی پیشن گوئی اور تعلیم دینے والی وزارتوں کے لئے مشہور تھے. چرچ کی خصوصیت ایک انتہائی ظاہری نظر والی وزارت تھی, جو عملی اور روحانی سطح دونوں پر پیشن گوئی کے ان پٹ پر بہت زیادہ مقروض ہے (Acts 13:1-3 & 11:27-30). اس کے نتیجے میں یہ گریکو رومن دنیا کو انجیلی بشارت کی ابتدائی کوششوں کا مرکز بن گیا.

اس نے اس نظریے پر بھی ایک سمجھوتہ کرنے کا مظاہرہ کیا کہ خدا کے فضل نے ہمیں قانون کی خدمت سے آزاد کیا تھا۔: لیکن یہودی مومنوں کے لازمی ورثے سے کبھی انکار کیے بغیر (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). یہ خاص طور پر پولس کے اثر و رسوخ کی وجہ سے تھا.

pastoral طرف, برنبس اور پولس دونوں میں ثابت صلاحیت تھی; اور ان کی عدم موجودگی میں یہ امکان ہے کہ ان ذمہ داریوں کو قبول کرنے کے لئے اور بھی دستیاب تھے.

7.3.2 یروشلم

ابتدائی دنوں میں رسولوں کے اثر و رسوخ نے یروشلم چرچ کو ایک مضبوط تعلیم اور پیشن گوئی ان پٹ دیا; اور یروشلم چرچ کے لئے رسائی کا موثر مرکز تھا. ایسا لگتا ہے کہ یہ اثر و رسوخ کم ہوا ہے کیونکہ بارہ آہستہ آہستہ بزرگ پر مقامی ذمہ داری ترک کردیتا ہے. یہودی عیسائیوں کے لئے, پال بھی شامل ہے, یروشلم نے اپنی اہمیت کو برقرار رکھا: لیکن ختنہ کے مسئلے کے حل کے بعد غیر یہودی عیسائیت پر اس کے اثرات سے انکار کردیا گیا; اور واقعی میں ہمیشہ مکمل طور پر مددگار نہیں ہوتا تھا.

نظریاتی طور پر, ایسا لگتا ہے کہ چرچ نے خود کو یہودی استثنیٰ کے ہینگ اوور سے نہیں نکالا تھا. اس طرح, جب پیٹر اینٹیچ میں تھا اور زائرین جیمز سے آئے تھے تو اسے ضروری محسوس ہوتا تھا کہ نئے آنے والوں کو ناراض نہ کرنے کے لئے غیر یہودی عیسائیوں کے ساتھ کھانا بند کرنا بند کرنا ضروری ہے۔; پولس کو عوامی سرزنش کرنے پر مجبور کرنا (Gal 2:11-6).

جب پال آخری بار یروشلم واپس آیا, عمائدین پوری طرح سے جانوروں کے معاملات سے متعلق دکھائی دیتے ہیں; یعنی پولس کی آمد کی خبروں پر عیسائی یہودیوں کا ردعمل (Acts 21:20-2).

پیشن گوئی سے, ایسا لگتا ہے کہ اس کی کمی ہے. پولس کو یروشلم جانے والے ہر شہر میں آنے والی قید کی گواہی ملی (Acts 20:23, 21:4,10-4): لیکن یہاں نہیں. اس کی گرفتاری شاید ناگزیر تھی; لیکن, پہچاننے کے بڑھتے ہوئے خطرے پر غور کرنا جس میں بزرگ’ مجوزہ ہائی پروفائل کورس آف ایکشن نے اسے بے نقاب کردیا, اس کے اپنے خطرے پر بحث و مباحثے سے پتہ چلتا ہے کہ بزرگ روح سے بے خبر تھے (Acts 21:20-4).

8. نتیجہ

8.1 ٹرانسلوکل وزارتوں کی ضرورت

اگرچہ ایکٹ میں بہت سے نئے گرجا گھروں کی بنیاد رسولوں کے پیشگی حوالہ کے بغیر رکھی گئی تھی, بعد میں انہیں رسولوں کے نیچے رکھا گیا تھا’ اتھارٹی اور سمت. ہم صرف ایک چرچ کے بارے میں سنتے ہیں جہاں ایسا نہیں تھا: اور یہ صحت مند صورتحال نہیں تھی (3John 1:9-10).

چرچ کے بہت سے حصوں میں ابھی بھی یہ خیال موجود ہے کہ N.T کے اختتام کے ساتھ ہی رسولوں کی موت ہوگئی. ایرا. افسوس کی بات ہے, یہ سب بھی سچ تھا: لیکن مذکورہ بالا شواہد سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ایسا نہیں ہونا چاہئے تھا. تسلیم شدہ ٹرانسلوکل وزارتوں کی ضرورت ہے اگر اب اس سے کہیں زیادہ کچھ نہیں رہا ہے; چرچ میں ٹکڑے ٹکڑے ہونے کو روکنے اور ایک مشترکہ وژن اور مقصد کو فروغ دینے کے لئے.

شاید مسئلہ یہ ہے کہ ہم نے بھی رسولوں کی تصویر کو بلند کیا ہے, اور اس طرح سے خوفزدہ ہو جاؤ’ کسی کو اس عنوان سے فون کرنے کا. لیکن یہ اس عنوان کے بجائے فنکشن ہے جو اہمیت رکھتا ہے: جو بھی ہم انہیں کہتے ہیں, ہمیں ان کی ضرورت ہے.

اور نہ ہی ہمیں یہ بھول جانا چاہئے کہ تمام ٹرانسلوکل وزارتیں رسول نہیں تھیں. چرچ کے ڈھانچے بہت اکثر ‘مشترکہ کی حمایت کے لئے ناکافی فراہمی کرتے ہیں’ وزارتیں: اور اس کے نتیجے میں ممکنہ طور پر قیمتی وزارتوں کے حامل لوگ اپنے مقامی حالات میں مایوس رہتے ہیں جبکہ بڑے پیمانے پر چرچ کا سامنا کرنا پڑتا ہے.

8.2 ٹیم کی وزارت کی قدر

ابتدائی دنوں سے, جب یسوع نے اپنے دو شاگردوں کو دو دو سے بھیجا, تنہا کارکن اصول کے بجائے استثناء تھا. جیسا کہ پہلے ہی نوٹ کیا گیا ہے۔, ہر چرچ میں عام طور پر متعدد بزرگ ہوتے تھے. یہاں تک کہ جب پول برنبس سے الگ ہو گیا تو وہ شاذ و نادر ہی تنہا سفر کرتا تھا. یقینا. یہ ہوا کہ حالات اور پھیلائے ہوئے وسائل کے نتیجے میں افراد خداوند کے لئے کچھ منصوبے چلانے کے لئے ایک وقت کے لئے تنہا رہ جاتے ہیں۔: لیکن ایسے حالات کو ضرورت سے زیادہ دیر تک برقرار رکھنے کی اجازت نہیں تھی.

یہ تسلیم کیا گیا تھا کہ بہت کم افراد کے پاس کافی حد تک ’آل راؤنڈ تھا’ صرف تمام واقعات کو سنبھالنے کے لئے وزارت; اور یہ کہ کسی بھی صورت میں انہیں ابھی بھی مدد کی ضرورت ہے, حوصلہ افزائی اور یہاں تک کہ اصلاح. اس اصول کو نظرانداز کرنے کا مطلب نتیجہ کے کام میں کوتاہیوں کو خطرے میں ڈالنا ہے (Acts 8:14-7), حوصلہ شکنی (Col 4:14-8) یا فکرمند (3John 1:9-10).

8.3 مقامی بزرگوں میں توازن

ایسا لگتا ہے کہ pastoral, تعلیم اور پیشن گوئی کی وزارتوں نے مقامی چرچ کی قیادت میں نمایاں طور پر واضح کیا. ہر بزرگ سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ دوسرے لوگوں کو قابلیت اور دستیابی کے سلسلے میں کچھ بنیادی ضروریات کو پورا کرے گا; لیکن ضروری نہیں تھا کہ ہر علاقے میں ان سے کارکردگی کا مظاہرہ کیا جائے.

یہ خاص طور پر اہم سمجھا جاتا تھا کہ کسی بزرگ کو حکمرانی اور درس و تدریس کی صلاحیتوں میں شامل ہونا چاہئے: لیکن اس بات کا بھی ثبوت موجود ہے کہ پیشن گوئی کی وزارتوں کی شمولیت نے وژن اور سمت کا زیادہ احساس پیدا کیا۔. اس طرح ‘مثالی’ بزرگ ایک ایسا ہوگا جس نے تینوں کو شامل کیا.

8.4 'کھولیں۔’ قیادت

آج بہت سارے مسیحی ہیں جو ’’ چرچ کے اجلاسوں کی یادوں کی یادوں پر خوفزدہ ہیں’ جہاں ہر ایک نے ایک ساتھ چرچ چلانے کی کوشش کی, اور سب سے زیادہ آواز عام طور پر ان کا راستہ اختیار کرلی. البتہ, کچھ معاملات میں فیصلوں کی سمت میں ایک حد سے زیادہ رد عمل لایا گیا ہے۔’ اور اوپر سے بہت کم یا کوئی پیشگی مشاورت یا اس کے بعد کی وضاحت کے ساتھ نیچے دیا گیا.

یہ یقینی طور پر معاملہ ہے کہ افراد سے متعلق جانوروں کے امور کو صرف چرچ کو آخری حربے کے طور پر جانا جانا چاہئے۔ (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). واضح طور پر بھی, جب خدا رہنماؤں کو براہ راست انکشاف کے ذریعہ کسی عمل کا آغاز کرتا ہے, ان کے لئے کچھ نہیں ہے لیکن اس کے ساتھ چلیں (Acts 13:1-3).

البتہ, جب چرچ کے اندر یا اس کے بغیر پیدا ہوتا ہے جو تمام رکنیت پر مسلط ہوتا ہے, n.t. پیٹرن ممبروں کو اپنے خیالات پیش کرنے کا موقع فراہم کرنا تھا, عام طور پر ایک کھلی میٹنگ میں (Acts 6:2, 15:4, 21:22). اس معاملے میں حتمی کہنا قیادت کے ہاتھ میں مضبوطی سے رکھا گیا تھا, اگر ضروری ہو تو نجی میں ملاقات (Acts 15:6), لیکن یہ واضح طور پر دیکھا گیا تھا کہ وہ پورے چرچ کا فیصلہ رہا ہے (Acts 6:5-6, 15:22).

اس نقطہ نظر کی خوبی تین گنا ہے. سب سے پہلے, یہ وزارت کے تحائف رکھنے والوں کے لئے زیادہ گنجائش فراہم کرتا ہے لیکن کوئی سرکاری دفتر ان پٹ کو صورتحال میں لانے کے لئے نہیں ہے. دوم, اس سے مومنین کو یہ دیکھنے میں مدد ملتی ہے کہ ان کے خیالات اور احساسات مجموعی طور پر چرچ کے لئے اہم ہیں اور, تیسرا, کہ جیسا کہ سب نے فیصلے میں حصہ لیا ہے سب کو اپنی کامیابی کو یقینی بنانے میں حصہ لینا چاہئے.

قدرتی طور پر, جیسا کہ حوالہ دیا گیا مثالوں میں دیکھا جاسکتا ہے, اس میں گندے کتان کو نشر کرنے کی ایک مقررہ رقم شامل تھی: لیکن حتمی نتیجہ مجوزہ حل کی کارپوریٹ قبولیت کی وجہ سے اتحاد تھا, سطح کے نیچے ابالنے کے لئے عدم اطمینان کے بجائے.

8.5 لچک کی ضرورت

اگرچہ ان لوگوں کی شناخت کرنا نسبتا easy آسان ہے جو رسول تھے, اور بزرگوں اور ڈیکنز کے لئے بنیادی قابلیت قائم کرنا, بہت سارے بھوری رنگ والے شعبے ہیں جہاں یقین کے ساتھ یہ کہنا مشکل ہے کہ کچھ افراد کو کس سرکاری پوزیشن پر رکھا گیا ہے یا خاص طور پر کسی خاص دفتر میں لوگوں کی ضرورت تھی۔.

سب سے پہلے, غیر یقینی صورتحال ہے کہ کون ڈیکن تھا اور کون نہیں تھا. ایک لحاظ سے, ‘ڈیکن’ مطلب یہ تھا کہ ایک محدود اتھارٹی کے حامل افراد کو مقامی بزرگوں یا رسولوں کے ذریعہ تفویض کیا جاتا ہے; ایک اور میں یہ چرچ میں خدمت کرنے والے سب کو گلے لگا رہا ہے, رسولوں سے نیچے کی طرف. یہ غیر یقینی صورتحال اپوسٹولک مندوبین کی حیثیت سے بڑھ جاتی ہے; بظاہر نہ تو رسول اور نہ ہی خود بزرگ, پھر بھی کچھ معاملات میں بزرگوں کو مقرر کرنے کا اختیار دیا گیا.

غیر یقینی صورتحال کا دوسرا شعبہ چرچ میں وزارتوں اور سرکاری دفتر کے مابین اوورلیپ کی ڈگری کے بارے میں ہے. سوائے رسول کے, کوئی وزارت کسی بھی دفتر سے منسلک نہیں دکھائی دیتی ہے. نبی اور اساتذہ, مثال کے طور پر, کیا سفر کرنے والا یا مقامی ہوسکتا ہے, اور ہوسکتا ہے کہ کوئی دفتر نہ ہو یا یہاں تک کہ رسول بھی نہ ہوں.

اس طرح یہ مخصوص وزارتوں یا دفاتر کی زیادہ سے زیادہ کمپارٹلائزنگ تعریفوں کو غیر دانشمندانہ ہے. چرچ ایک زندہ حیاتیات ہے جو منفرد افراد پر مشتمل ہے, اور ہر مقامی اظہار میں روحانی پختگی کی مختلف سطحوں پر وزارتوں کا ایک مختلف مرکب ہوگا. ہماری بنیادی تشویش درجہ یا عنوانات کی تقسیم نہیں ہونی چاہئے, لیکن مؤثر تمام مقامی ممبروں کے ساتھ مل کر کام کرنا.

یہ بھی نوٹ کرنا چاہئے کہ N.T. اس سے پہلے ڈھانچہ پتھر کی گولیاں میں نہیں رکھی گئی تھی; لیکن چرچ کی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے تیار ہوا. غلط فہمی کے لئے Mk 2:27: ‘چرچ کے لئے ڈھانچہ بنایا گیا تھا: ڈھانچے کے لئے چرچ نہیں۔’ اگرچہ رسولوں کا نمونہ, بزرگ اور ڈیکن تقریبا عالمگیر ہوگئے, یہ سمجھنا چاہئے کہ ہر چرچ ایک مناسب رفتار سے تیار ہوا; بزرگوں کی تقرری نہیں کی جاتی ہے جب تک کہ ان کے لئے اس کے لئے تیار نہ ہوجائے.

اس طرح ہمیں کبھی بھی افسران کی تقرری میں محض اس بات کے مطابق نہیں ہونا چاہئے کہ ہم جس چیز کو ’صحیفاتی نمونہ‘ کے طور پر دیکھتے ہیں۔’ بلکہ, ہمیں اس طرح کے ڈھانچے کو اپنانے کے لئے گرجا گھروں اور افراد کی تیاری پر توجہ دینی چاہئے; یا یہاں تک کہ مخصوص حالات کو فٹ کرنے کے لئے ڈھانچے کو ڈھالنے کا مشورہ بھی.

(مواد پر واپس جائیں۔)