Manukuu kutoka Hati Zilizopotea.

Manukuu katika maandishi ya Mababa wa kanisa la kwanza hufunua kwamba kulikuwa na marejezo kwa Yesu katika vitabu vingine vya kilimwengu ambavyo sasa vimepotea kwetu..

Matendo ya Pilato

Justin Martyr, karibu AD 150, aliandika katika kutetea imani ya Kikristo kwa Maliki wa Kirumi Antonius Pius:

‘Na baada ya kusulubishwa walipiga kura juu ya vazi lake, na wale waliomsulubisha waliwagawanya. Na kwamba mambo haya yalitukia unaweza kujua kutoka kwa Matendo ya Pontio Pilato.’

Na mahali pengine anasema:

'Kwamba alifanya miujiza hii unaweza kujiridhisha kwa urahisi kutoka kwa “Matendo” ya Pontio Pilato.’

Haya ‘matendo’ zilikuwa kumbukumbu rasmi zilizowasilishwa Roma na magavana wa majimbo. Justin angekuwa mjinga sana kuandika kitu kama hiki kwa Mfalme ikiwa hakuwa na uhakika wa ukweli wake: lakini alikuwa msomi mwenye kipawa kikubwa na hakika hakuwa mjinga. Kwa kusikitisha, hata hivyo, historia hizi hazijaishi hadi leo (hati ya karne ya 4 ya jina hili ni ya kughushi inayokubalika.)

Wapinzani wanajaribu kupendekeza waliharibiwa kwa makusudi: lakini ukweli ni kwamba wapo Hapana hati zilizobaki za aina hii kutoka yoyote Mkoa wa Kirumi wa wakati huo.

Thallus na Phlegon

kahawa ya Kiafrika (c.221 BK) inatuambia kwamba mwanahistoria wa karne ya kwanza Thallus, katika juzuu ya tatu ya Historia zake, alijaribu kueleza giza wakati wa Yesu’ kifo katika suala la kupatwa kwa jua. Africanus kwa usahihi kabisa anasema kwamba Thallus’ maelezo ni batili. Pia anamtaja mwanahistoria mwingine, Phlegon, inarejelea ‘kupatwa kwa jua’ karibu wakati huo huo. Kama kawaida kwa historia kama hizo za zamani, vipande tu vya Africanus’ kazi ya awali ya juzuu tano haipo. Maandishi yake juu ya somo hili yamehifadhiwa katika mpangilio wa matukio wa historia ya ulimwengu uliotungwa na George Syncellus katika mwaka wa 800 BK.:

“Kutoka kwa Africanus kuhusu matukio yanayohusiana na shauku ya Mwokozi na Ufufuo unaoleta uzima

“Kuhusu kila moja ya matendo yake na tiba zake, vyote viwili vya miili na roho, na siri za ujuzi wake, na Ufufuo wake kutoka kwa wafu, hili limefafanuliwa kwa utoshelevu kamili na wanafunzi wake na mitume waliotutangulia. Giza la kutisha lilitanda katika ulimwengu wote, miamba ilipasuliwa na tetemeko la ardhi, na maeneo mengi katika Uyahudi na kwingineko ya dunia yalitupwa chini.

“Katika kitabu cha tatu cha Historia zake, Thallos anapuuza giza hili kama kupatwa kwa jua. Kwa maoni yangu, huu ni upuuzi. Kwa Waebrania kusherehekea Pasaka juu ya Luna 14, na kile kilichotokea kwa Mwokozi kilitokea siku moja kabla ya Pasaka. Lakini kupatwa kwa jua hufanyika wakati mwezi unapita chini ya jua. Wakati pekee ambapo hii inaweza kutokea ni katika muda kati ya siku ya kwanza ya mwezi mpya na siku ya mwisho ya mwezi wa zamani., zinapokuwa kwa pamoja. Jinsi gani basi mtu angeweza kuamini kupatwa kulifanyika wakati mwezi ulikuwa karibu kupingana na jua? Na iwe hivyo. Acha yaliyotokea yawadanganye watu, na basi ishara hii ya ajabu kwa ulimwengu ichukuliwe kama kupatwa kwa jua kwa njia ya macho (udanganyifu).

“Phlegon anarekodi kwamba wakati wa utawala wa Kaisari Tiberio kulikuwa na kupatwa kamili kwa jua kwenye mwezi kamili kutoka saa sita hadi tisa.; ni wazi kuwa huyu ndiye. Lakini kupatwa kuna uhusiano gani na tetemeko la ardhi, miamba inayopasuka, ufufuo wa wafu, na usumbufu wa ulimwengu wote wa aina hii?

“Kwa hakika tukio la ukubwa huo halijakumbukwa kwa muda mrefu. Lakini lilikuwa giza lililoumbwa na Mungu, kwa sababu ilitokea kwamba Bwana alipata mateso yake wakati huo.” (George Syncellus, akimnukuu Africanus, ndani
Dondoo kutoka “Chronography”.* )

* Kutoka “Historia ya George Synkellos: Historia ya Byzantine ya Historia ya Ulimwengu kutoka kwa Uumbaji”, na William Adler & Paul Tuffin, Vyombo vya habari vya Chuo Kikuu cha Oxford (2002).

Baadhi ya wachambuzi wamemkosoa Africanus kwa kutambua ‘kupatwa kwa Phlegon’ na ile ya Thallus. Hata hivyo, ikiwa taarifa yoyote inayohusishwa na Phlegon kuhusu muda au hali ya mwezi ni sahihi, haelezei kupatwa kwa jua. Kipindi cha juu cha giza kwa kupatwa kwa jua ni karibu 7.5 dakika: sivyo 3 masaa.

Phlegon aliandika historia yake (inayojulikana kama 'Olympiads') kuhusu 140 AD. Pia ametajwa na Origen katika 248 AD, kama ifuatavyo:

“Sasa Phlegon, katika kitabu cha kumi na tatu au cha kumi na nne, Nadhani, wa Mambo yake ya Nyakati, sio tu kuhusishwa na Yesu ujuzi wa matukio yajayo (ingawa kuanguka katika machafuko kuhusu baadhi ya mambo ambayo yanarejelea kwa Petro, kana kwamba wanamrejelea Yesu), lakini pia alishuhudia kwamba matokeo yanalingana na utabiri wake. Ili kwamba, yeye pia, kwa viingilio hivi hivi kuhusu ufahamu, kana kwamba ni kinyume na mapenzi yake, alionyesha maoni yake kwamba mafundisho yaliyofundishwa na mababa wa mfumo wetu hayakuwa na uwezo wa kimungu.” (“Dhidi ya Celsus” Kitabu 2, Sura 14.)

“Na kuhusu kupatwa kwa jua wakati wa Tiberio Kaisari, ambaye katika utawala wake Yesu anaonekana kuwa amesulubiwa, na matetemeko makubwa ya ardhi yaliyotokea wakati huo, Phlegon pia, Nadhani, ameandika katika kitabu cha kumi na tatu au cha kumi na nne cha Mambo ya Nyakati zake.” (“Dhidi ya Celsus” Kitabu 2, Sura 33.)

“Kuhusu haya tuliyonayo katika kurasa zilizotangulia tulitoa utetezi wetu, kulingana na uwezo wetu, akitoa ushuhuda wa Phlegon, ambaye anasimulia kwamba matukio haya yalitokea wakati Mwokozi wetu alipoteseka.” (“Dhidi ya Celsus” Kitabu 2, Sura 59.)

Rudi kwenye nakala kuu.