Другие ранние греко-римские источники.

Плиний Младший

Десять томов переписки Плиния Младшего, датируемый началом второго века, дожили до настоящего времени. Примерно через 112 ОБЪЯВЛЕНИЕ, Плиний, тогдашний губернатор Вифинии, написал императору Траяну, с просьбой дать совет о том, следует ли ему помиловать исповедовавших христианство, если они отреклись от своей веры.. Ниже приведены несколько выдержек:

‘… Я спрашиваю их, христиане ли они; если они скажут да, тогда я повторяю вопрос во второй раз и в третий раз, предупредив их о наказаниях, которые это влечет за собой, и если они все еще сохраняются, Я приказываю их забрать … Были и другие, проявившие подобную безумную глупость, которых я отложил для отправки в Рим., поскольку они были римскими гражданами.’

‘… Те, кто отрицал, что они были или были христианами, и взывали к богам по обычной формуле., повторяя слова за мной, те, кто возносил фимиам и вино перед образом Твоим … все такое, по моему мнению, должно быть выписано, тем более, что они проклинали имя Христа, который, сказано, тех, кто действительно являются христианами, невозможно убедить сделать это.’

«Но они заявили, что сумма их вины, или их ошибка, сводилось только к этому, что в назначенный день они привыкли встречаться до рассвета, и читать между собой гимн Христу, как будто он был богом, и что они далеки от того, чтобы связать себя присягой совершить какое-либо преступление, их клятва заключалась в том, чтобы воздерживаться от воровства, грабеж, прелюбодеяние, и от вероломства, и не отказываться от доверительных денег, переданных им на хранение, когда их просят передать их. … Я подумал, что это тем более необходимо, поэтому, выяснить, какая правда была в этих утверждениях, представив двух женщин, которых называли диаконисами, к пыткам, но я не нашел ничего, кроме низкопробного суеверия, доведенного до крайности.’

Именно так! Раннее христианство было всего лишь сборником суеверных сказок.!

‘… Многие люди всех возрастов, представители обоих полов в равной степени подвергаются опасности для своей жизни из-за своих обвинителей., и процесс пойдет дальше. Ибо зараза этого суеверия распространилась не только по вольным городам., но в деревни и сельские округа. …’ («Послания», 10.96)

Траян ответил:

“… Вы поступили совершенно правильно, решая дела тех, кого до вас обвиняли в том, что они христиане.. … Их не следует выманивать; если им предъявлено обвинение и они осуждены, они должны быть наказаны, при условии, что всякий, кто откажется от того, что он христианин, и докажет это на практике, ссылаясь на наших богов, будет прощен на основании этого отречения., …” (там же. 10.97)

Лукиан Самосатский

По поводу AD 170 Лукиан Самосатский писал: «Уход Перегрина.«Это исторически обоснованное, но очень сатирический, комментарий о жизни и смерти ищущего внимания мошенника, который на каком-то этапе заявлял о своем обращении в христианство и долгое время пользовался доверием и щедростью якобы «легковерных»’ Христиане. После того, как они окончательно отвергли его, он сделал себе имя философа-циника.. затем, как старик, он искал вечной славы, прыгнув на собственный погребальный костер в Олимпии., сразу после окончания Игр.

Следующий отрывок довольно типичен по общему тону.:

«Эти обманутые существа, Понимаете, убедили себя, что они бессмертны и будут жить вечно, что объясняет столь распространенное среди них презрение к смерти и добровольное самопожертвование.. Их законодатель внушил им, что с того момента, как они обратятся, отрицать богов Греции, поклоняться распятому мудрецу, и жить по его законам, они все братья. Они принимают его указания полностью на веру, в результате чего они презирают все мирские блага и держат их в общей собственности.. Так что любой ловкий, недобросовестный парень, кто знает мир, стоит только попасть в число этих простых душ, и его состояние быстро сколотится; он играет с ними.’

Вернуться к основной статье.