Цитаты из утерянных документов.

Цитаты в трудах отцов ранней церкви показывают, что упоминания об Иисусе существовали и в других светских произведениях, которые сейчас для нас утеряны..

Деяния Пилата

Джастин Мученик, примерно в нашей эры 150, написал в защиту христианской веры римскому императору Антонию Пию:

«И после того, как Он был распят, бросили жребий о Его одежде, и распявшие Его разделили его между собой. А что это действительно произошло, вы можете убедиться из Деяний Понтия Пилата.’

И в другом месте он говорит:

«В том, что он совершил эти чудеса, вы можете легко убедиться, исходя из “акты” Понтия Пилата.’

Эти «действия’ были официальные хроники, представленные в Рим губернаторами провинций. Джастин был бы довольно глуп, написав что-то подобное Императору, если бы он не был уверен в своих фактах.: но он был очень одаренным ученым и уж точно не дураком. Грустно, Однако, эти летописи не сохранились до наших дней (документ с таким названием IV века является признанной подделкой.)

Оппоненты пытаются предположить, что их уничтожили намеренно.: но простой факт заключается в том, что есть нет сохранившиеся документы этого типа из Любые Римская провинция того периода.

Таллом и Флегон

Африканский кофе (ок. 221 г. н. э.) говорит нам, что историк первого века Талл, в третьем томе его «Истории», пытался объяснить тьму во времена Иисуса’ смерть в виде солнечного затмения. Африканский совершенно справедливо указывает, что Таллом’ объяснение недействительно. Он также упоминает, что другой историк, Флегон, относится к подобному «затмению»’ примерно в то же время. Как это часто бывает с такими старыми историями, только фрагменты Африкана’ оригинальный пятитомный труд выжить. Его сочинения на эту тему сохранились в хронологии мировой истории, составленной Георгием Синцеллом примерно в 800 году нашей эры.:

“От Африкана о событиях, связанных со страстями Спасителя и животворящим Воскресением.

“О каждом из его дел и его исцелений, как тела, так и души, и тайны его знаний, и его воскресение из мертвых, это было вполне адекватно объяснено его учениками и апостолами до нас.. Самая ужасная тьма опустилась на весь мир, скалы были разорваны землетрясением, и многие места как в Иудее, так и в остальном мире были разрушены.

“В третьей книге своих «Историй», Таллос называет эту тьму солнечным затмением.. По моему мнению, это ерунда. Ибо евреи празднуют Пасху на Луне. 14, и то, что случилось со Спасителем, произошло за день до Пасхи. Но солнечное затмение происходит, когда луна проходит под солнцем.. Единственное время, когда это может произойти, — это промежуток между первым днем ​​новолуния и последним днем ​​старой луны., когда они вместе. Как тогда можно было поверить, что затмение произошло, когда Луна находилась почти в оппозиции к Солнцу?? Да будет так. Пусть то, что произошло, вводит в заблуждение массы, и пусть этим чудесным знаком миру считается солнечное затмение через оптическое (иллюзия).

“Флегон записывает, что во время правления Тиберия Цезаря произошло полное солнечное затмение в полнолуние с шестого по девятый час.; ясно, что это тот самый. Но какое отношение имеют затмения к землетрясению?, скалы разваливаются, воскресение мертвых, и всеобщее нарушение такого рода?

“Конечно, о событии такого масштаба давно не вспоминали.. Но это была тьма, созданная Богом, потому что случилось, что Господь испытал в то время свою страсть.” (Джордж Синцеллус, цитируя Африкана, в
Выдержки из “Хронография”.* )

* От “Хронография Джорджа Синкеллоса: Византийская хроника всеобщей истории от сотворения мира”, Уильям Адлер & Пол Таффин, Издательство Оксфордского университета (2002).

Некоторые комментаторы раскритиковали Африкана за то, что он определил «затмение» Флегона.’ с Талломом. Однако, верно ли какое-либо утверждение, приписываемое Флегону относительно продолжительности или состояния Луны, он не описывает солнечное затмение. Максимальный период темноты во время солнечного затмения составляет около 7.5 минуты: нет 3 часы.

Флегон написал свои хроники (известные как «Олимпиады») о 140 ОБЪЯВЛЕНИЕ. Его также цитирует Ориген в 248 ОБЪЯВЛЕНИЕ, следующее:

“Сейчас Флегон, в тринадцатой или четырнадцатой книге, Я думаю, из его хроник, не только приписывал Иисусу знание будущих событий (хотя и впадаю в замешательство в некоторых вещах, касающихся Петра, как будто они имели в виду Иисуса), но также показал, что результат соответствовал его предсказаниям. Так что, он также, этими самыми признаниями относительно предвидения, как будто против его воли, выразил мнение, что учения, которым учили отцы нашей системы, не лишены божественной силы.” (“Против Цельсия” Книга 2, Глава 14.)

“А что касается затмения во времена Тиберия Цезаря, во время правления которого, по-видимому, был распят Иисус, и великие землетрясения, которые тогда произошли, Флегон тоже, Я думаю, написал в тринадцатой или четырнадцатой книге своих Паралипоменон.” (“Против Цельсия” Книга 2, Глава 33.)

“В отношении этого мы на предыдущих страницах высказали свою защиту., согласно нашим возможностям, приведя показания Флегона, который рассказывает, что эти события произошли в то время, когда пострадал наш Спаситель.” (“Против Цельсия” Книга 2, Глава 59.)

Вернуться к основной статье.