Regierung & Ministère an der Fréier Kierch

1. Entwécklung VUN jiddescher Wuerzelen

1.1 De jiddesche Muster

De regéierende jiddesche Conseil zu der Zäit vu Christus war de Sanhedrin (συνεδριον – sunedrion). Dëst war aus Hohepriister komponéiert (αρχιερευς – archereus), eelst (πρεσβυτερος – presbyters) a Schrëftsteller (γραμματευς – grammatesch) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(vgl Acts 4:23)). Mk 15:1 ofgeleet datt de komplette Sanhedrin och anerer enthalen kann. Déi gemeinsam Praxis fir all dräi Gruppen explizit ze referenzéieren wann Dir vu Reuniounen vun der jiddescher Leedung schwätzt, weist datt d'Begrëffer op kee Fall gläichwäerteg waren: mee dat huet alles eng grouss Roll an der Regierung gespillt.

De Begrëff 'Herrscher’ schéngt mat Hohepriister gläichgestallt ze ginn awer ënnerscheet sech vun Eelsten an Acts 4. An e puer aner Referenze liesen mir nëmme vu Paschtéier an Eelst: awer de Verglach mat anere Passagen weist datt an dëse Fäll d'Inklusioun vun de Schrëftsteller ofgeleet gëtt (Mt 26:47(vgl Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). Dëst hindeit datt 'eeler’ war zu engem gewësse Mooss en Decken Begrëff, deen déi, déi normalerweis als Schrëftsteller bezeechent ginn, enthalen kéint. Gamaliel, e prominente Member vum Sanhedrin, gëtt als 'e Lehrer vum Gesetz beschriwwen’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos) an Acts 5:34) – dëse wéineg benotzte Begrëff erschéngt och an Lk 5:17-21, wou et schéngt fir d'Schrëftgeléiert applizéiert ze ginn.

Am Prinzip huet dëse Regierungssystem Pastoral verkierpert, administrativ, doctrinal a souguer profetesch Ministèren (déi lescht an der Persoun vum Hohepriister (Jn 11:49-52). Seng fatale Schwächt louch bei de Männer selwer. Si hu fir ëffentlech Unerkennung geruff an hunn opgehalen Déngschtleeschtungen ze sinn (Lk 11:43 & 46); si hunn d'mënschlech Traditioun viru Gottes Wuert gesat (Mk 7:6-13) an hat all richteg doctrinal oder prophetesch Abléck verluer (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 Ännerung vun jiddescher Strukturen

Vun den uewe genannten dräi Gruppen nëmmen eng, 'eelste', säin Titel an d'Kierchstrukture virgedroen; obwuel och an dësem Fall den Titel fir eng Zäit vergaangen ass.

Déi kleng Wranglings vun de Schrëftgeléiert vum Jesus’ Dag haten hinnen en Objet vun spott vun der fréi Kierch gemaach (1 Cor 1:20), an déi sichen 'Léierpersonal vum Gesetz' ze sinn’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos – 1 Tim 1:7) gekrasch waren. Dëst war wäit vun enger Oflehnung vum Ministère vum Enseignant, awer. D'Schrëftgeléiert’ d'Léierpersonal war schwaach, spekulativ an nit-picking: woubäi d'Markenzeeche vum Jesus’ Unterrécht, a vun deenen, déi him gefollegt hunn, war, datt et frësch war, autoritär a beschäftegt mam Geescht anstatt mam Bréif vum Gesetz (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (dës lescht Referenz deckt net nëmmen d'Léierpersonal)). Sou, obwuel de Begrëff erofgaang ass, d'Léierfunktioun ass weidergaang a gouf ënner dem einfachen Titel "Léierin" immens geéiert’ (διδασκαλος – didaskalos).

D'Paschtouer als Institutioun gouf komplett duerch d'Unerkennung vum Jesus als eisen Hohepriister ersat (Heb 7:11-28), a vum Paschtouer vun alle Gleeweger (1 Pet 2:9). Hir Tëschestatiounsroll war iwwerflësseg an hir aner Funktiounen goufen op anerer ofgeleet. D'Apostele ware wahrscheinlech déi nootste N.T. gläichwäerteg.

2. APOSTEL(αποστολος – d'Apostelen)

2.1 Jesus’ Ruff vun den Zwielef

2.1.1 Wien waren se?

• Simon an Andrew Barjona ('Jong vum Jona’ c.f. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). Simon ('e Riet') gouf ëmbenannt Cephas (aramäesch) oder Peter (Griichesch – béid bedeiten 'e Steen'). Si ware Fëscher vu Bethsaida, am Norden Enn vum Mier vu Galiläa (Lk 5:10, Jn 1:44).
• James en John, Jongen vum Zebedeus, och Fëscher vu Bethsaida (Lk 5:10, Jn 1:44). Hir Famill ware méiglecherweis räich Fëschhändler, wéi si Déngschtleeschtungen agestallt haten (Mk 1:20), mächteg Kontakter zu Jerusalem (Jn 18:15-6) an eng ambitiéis Mamm (Mt 20:20-1)! Si goufen Boanerges genannt ('Donner Jongen') vum Jesus (Mk 3:17).
• Philip, deen och vu Bethsaida war (Jn 1:44).
• Bartholomeo (aramäesch, 'Jong vum Tholmai'). Dem John säi Evangelium bezitt sech amplaz op hien als Nathanael ('Geschenk vu Gott'), dat war wahrscheinlech säin Virnumm. Hie war e Frënd vum Philip, vun Kana (Jn 1:45-51 & 21:2), iwwer 12 Meilen (3 Stonnen’ goen) W. vum Mier vu Galiläa an 8 Meilen N. vun Nazareth.
• Thomas (aramäesch) oder Didymus (Griichesch – béid Nimm bedeiten 'den Zwilling'). Hie war en Zweifel, awer trei (Jn 11:16 & 20:24-9).
• Matthew ('Geschenk vum Jehova'), och als Levi bezeechent ('joined'), de Jong vum Alphaeus. (c.f. Mt 9:9 (Matthew) mat Mk 2:14 & Lk 5:27 (Levi). Hie war e Sammler vu Steieren (VUN 'Publican') fir d'Réimer – eng ganz onpopulär Aarbecht! Hie war vu Kapernaum (wou de Jesus och bliwwen ass c.f. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). Dëst war um Mier vu Galiläa, 3½ Meilen S.W. vu Bethsaida.
• James de Jong vum Alphaeus. Keen vun de Referenzen ofgeleet all Familljeverbindung mam Matthew, deem säi Papp dee selwechten Numm hat.
• Lebbaeus, deen Thaddaeus genannt gouf (c.f. Mt 10:3 & Mark 3:18) awer och als "Judas vum James" bezeechent’ an Luke 6:16 an John 14:22. De Jesus hat zwee Hallefbridder, déi Judas an James genannt hunn (c.f. Mt 13:55): mä mir si gesot, datt si während sengem ierdesche Ministère net un him gegleeft hunn (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), also ass et méi wahrscheinlech datt den James säi Papp säin Numm war.
• Simon Zelotes (Griichesch) oder Kananiten (aramäesch) – béid bedeiten 'Zealot'. D'Zelote ware jiddesch anti-réimesch Revolutionär. Kananiten heescht och 'Awunner vu Kanaan’ (e Begrëff deen e groussen Deel vum westlechen Israel deckt).
• Judas Iskariot, Jesus’ verréider. Hien huet sech no de Suen gekëmmert; awer onéierlech (Jn 12:6).

2.1.2 Éischt Encounters

Jn 1:35 – 2:25. Jesus’ éischt Reunioune mam John (den onbenannte Jünger), Andrew, Simon, Philip an Nathanael, just no senger Versuchung an der Wüst, ginn eis e puer wäertvoll Abléck an d'Art a Weis wéi hien seng Leedung ausgeübt huet.

• Ier Dir fir Engagement Opruff, De Jesus huet si invitéiert fir ze beobachten (Jn 1:39).
• Hie wollt Jünger, déi d'Käschte gezielt hunn (c.f. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• Dës Observatioun huet all Deel vu sengem Liewen ofgedeckt – net nëmmen säin ëffentleche Ministère. Vill ze oft, mir konzentréieren op Leit d'Ministère Kaddoen an vernoléissegen hir perséinlech Liewen.
• De Jesus huet se souguer Zäit mat senger Famill verbréngen; wat net einfach ka sinn, wéi seng Bridder net un Him gegleeft hunn (Jn 2:12 & 7:5). Denkt drun – wat fir en Effekt hätt et op Iech gehat dat alles ze gesinn?
• De Jesus huet d'Skepsis net gerett (Jn 1:45-51).
• Hien huet en neien Numm an eng nei Visioun ginn (Jn 1:42 & 50-1). Wa mir effektiv féieren, mir mussen d'Leit iwwer hir Aschränkungen huelen wéi se sech selwer an hir Zukunft gesinn. Mir mussen hinnen hiert Potenzial a Gott weisen.
• Hien huet de Problem geholl fir se perséinlech ze kennen (Jn 1:39 Zäit, Jn 1:42 initiéiert Verständnis, Jn 1:43 sichen eraus, Jn 1:48 Gebied). Wann Dir dëst net maacht fir déi, déi Iech direkt verantwortlech sinn, wien soss wäert sinn?
• Hien huet d'Realitéit bewisen vun deem wat Hien a Kraaft a perséinlechen Engagement geléiert huet (Jn 2:11 & 17).
• Hien huet evitéiert iwwerhaapt Engagementer ze maachen (Jn 2:23-5). E puer vun dësen Konverter mussen echt gewiescht sinn: awer, anstatt sech selwer ze erklären, a sichen oder zevill Offer, ze séier, Hie war bereet ze vertrauen an ze waarden.

2.1.3 Fréi Jüngerschaft

Jn 3:22-4 & 4:1-3. Dës Evenementer stattfonnt virun der Verhaftung vum John de Baptist, an dofir virun iergendeen vun de Begeeschterungen mat den zwielef, déi an deenen anere Evangelien beschriwwe sinn (gesinn Mt 4:12 & Mk 1:14). Obwuel nëmmen John, Andrew, Simon, De Philip an den Nathanael goufen mam Numm ernimmt, Acts 1:21-2 proposéiert datt all zwielef de Jesus während dëser Period begéint hunn.

De Jesus huet awer schonn ugefaang dës Männer ze disziplinéieren, obwuel, wéi mir wäerte gesinn, si haten nach net eng total Engagement fir Him gemaach. An dat huet méi wéi just nolauschteren gehat. De Jesus hat se schonn anerer gedeeft (Jn 4:2)!

Notéiert datt dëst eng Daf vun der Berouegung war, mat kee perséinlechen Engagement fir Jesus (éischt Referenzen op déi sinn Mt 28:19 an Acts 2:38; wat erkläert firwat de Jesus kee gedeeft huet). Mir kënnen net eng Persoun froen een am Jesus ze deafen’ Autoritéit, wa se net selwer voll agereecht ginn: mee all Sënner kann engem aneren hëllefen hir Sënnen ze bekennen. De Jesus wollt seng Jünger sou vill wéi méiglech matmaachen, sou séier wéi méiglech.

2.1.4 Entscheedung Zäit

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). Bis elo, déi zwielef sinn Deelzäit Jünger. Nom Jesus’ Fësch ze fänken, De Peter gesäit wéi flaach seng Berouegung an Engagement war. De Jesus rifft elo d'Jünger op alles fir Him opzeginn.

Ähnlech, Jesus rifft Matthew, dee säi Steierzueler seng Aarbecht prompt opginn Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. Iwwregens, wat mengt Dir ass den entscheedende Ënnerscheed tëscht dem Matthew senger Abschiedsparty an dem Schüler, dee wëlle goen a seng Leit doheem Äddi soen (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 Wiel vun der Zwielef

Lk 6:12-6. Och wann de Jesus elo zimlech Zäit mat senge Jünger verbruecht hat, ier hien entscheet, wien als Apostel ernennt huet, huet hien déi ganz Nuecht am Gebied verbruecht.

Dëst soll eis e Gefill vun der Wichtegkeet ginn, ganz virsiichteg ze sinn, wien mir an all Büro an der Kierch ernennen.

Et ënnersträicht och d'Wichtegkeet vu Gott seng Richtung ze sichen, anstatt op eisen eegene Verständnis ze vertrauen. Et ass einfach duerch Erscheinungen täuscht ze ginn (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 E Verréider fir e Frënd

De Jesus wousst wahrscheinlech déi ganzen Zäit datt de Judas Him géif verroden (Jn 2:25). Awer hien huet him sou unstintingly gekëmmert datt, souguer op de leschten Owend, déi aner Jünger haten keng Ahnung datt hien den Verrot war. Also wann anerer Iech entloossen, merci Gott datt Dir Iech am Viraus net gesot huet an dat, anescht wéi Judas, et gëtt Hoffnung datt se sech verbesseren.

Notéiert d'Somen vum Judas’ Zerstéierung an Jn 12:4-8. Hie verbréngt méiglecherweis extra fir sech selwer wann kee kuckt; probéiert awer säi Gewëssen ze erliichteren andeems se Feeler bei aneren fannen (an dësem Fall, Jesus). Et war just op wat de Satan gewaart huet (c.f. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). Ier Dir anerer kritiséiert, frot Iech ëmmer, "Maachen ech jeemools esou Saachen?"

2.2 Crunch Lektioune a Leadership

2.2.1 D'Natur vun der Leedung

• Richteg Leadership ass Servanthood. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. Ganz am Géigesaz zu de jüdesche Leader (Mt 23:2-12).
• Autoritéit kënnt aus ënner Autoritéit ze sinn. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 Schlëssel Prinzipien

• Disponibilitéit. Dir kënnt net féieren wann Dir net lauschtert! Zu Gott, am Gebied, an och un déi ënnert Iech (Mk 9:33-7).
• Focus. Anstatt ze probéieren jiddereen ze léieren, De Jesus huet e puer geléiert, an huet hinnen geléiert anerer ze Jünger Mt 28:19. Dëse Prinzip gëllt gläich fir Kierch Cheffen haut - eis primär Aufgab ass anerer ze equipéieren (gesinn Eph 4:11-2).
• Leit, déi probéieren a versoen, erreechen méi wéi déi, déi net probéieren (z.B. Mt 14:25-32).
• Delegatioun a Vertrauen. Hien huet d'Jünger encouragéiert Saachen ze maachen (z.B. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 Objet Lektioune

• Leadership hänkt net vun Äre Ressourcen of. Lk 10:3-4.
• Dir musst Fridden sinn fir Fridden ze ginn. Lk 10:5-6 (notéiert datt et Äre Fridden ass, dee gëtt). Mir vermëttelen wat mir sinn anstatt wat mir soen.
• Leadere musse fäeg sinn ze ginn an ze kréien. Lk 10:7-9. Et ass e Privileg ze ginn: mee wa mir bescheiden eis ze kréien, mir kënnen och e Mëttel fir Segen fir de Giver sinn (z.B. Jn 4:6-15).

2.3 Entwécklung vum Apostolesche Ministère

2.3.1 Judas’ Ersatz

Acts 1:15-26. D'Critèrë vun den Apostelen fir en Ersatz fir de Judas verroden datt de 12 waren net déi eenzeg, déi de Jesus während sengem Ministère gefollegt hunn. Mir wëssen net wéi vill anerer et waren; mee déi zwee bescht, De Joseph Barsabas Justus an de Matthias waren gläich gutt qualifizéiert; an um Enn hu si sech op bieden, vill ze werfen, fir tëscht hinnen ze wielen.

Notéiert déi aussergewéinlech Ëmstänn an deenen dës Praxis benotzt gouf. Als éischt, si hunn déi schrëftlech Critèren ugesinn, déi de Choix regéieren, dann d'Eegeschaft vun de Kandidaten, ouni Zweiwel abegraff wat se selwer vum moralesche Charakter vun dëse Männer woussten. Nëmmen dann, fannen näischt tëscht hinnen ze wielen, hu si fir en Zeechen gefrot. Frot net no Schëlder wann et schrëftlech a moralesch Grënn sinn firwat Dir sollt oder sollt net e bestëmmte Choix maachen.

E puer Geléiert hunn behaapt datt d'Apostelen e Feeler gemaach hunn beim Ernennung vum Matthias, an datt den zwieleften Apostel Paul gewiescht wier. Dëst ass aus zwee Haaptgrënn a Fro gestallt: éischtens, De Paul war keen Zeien vum Jesus sengem ierdesche Ministère, Doud an Operstéiungszeen (Acts 1:21-2) an, zweetens, et stellt sech eraus datt et nëmme sollt ginn 12 Apostelen.

Mä wat iwwer Joseph, de bal-Apostel? Mir kënnen net all Apostel sinn: mee stellt Iech a senger Positioun vir. Géif Dir suckelen, war rosen op Gott fir dech net gewielt ze hunn, oder jalous op Matthias gewiescht? Wéi reagéiert Dir wann de Ministère vun engem Brudder méi Opmierksamkeet kritt wéi Ären? Wien huet d'Recht ze wielen? Wien servéiert Dir, an aus wéi engem Grond?

2.3.2 D'Roll vum Peter

Bemierkung an der uewen, datt, obwuel Peter de Prozess fänkt, d'Decisioun gëtt korporativ gemaach (vgl. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 huet grouss Debatt tëscht Katholike a Protestanten opgeriicht, haaptsächlech iwwer d'Fro ob 'dëse Fiels' Péiter heescht, seng Beicht vum Glawen u Jesus, oder de Jesus selwer. Dem Jesus seng folgend Wierder, 'Ech ginn Iech d'Schlëssel vum Himmelräich, a wat och ëmmer Dir op der Äerd bindt, wäert am Himmel gebonnen sinn, a wat och ëmmer Dir op der Äerd loosst, wäert am Himmel geléist ginn.’ ginn un de Péitrus individuell adresséiert, bestätegt dem Peter seng Haaptroll ënnert den Apostelen. Awer et ass geféierlech Doktrinen op argumentéierbar Interpretatioune vun engem Vers ze bauen. An Mt 18:18, De Jesus mécht all seng Jünger en ähnlecht Verspriechen; dës Autoritéit ze weisen ass net limitéiert op de Péitrus oder souguer nëmmen d'Apostelen (ausser Dir denkt Mt 18:19 gëllt och nëmme fir si!).

Peter war allgemeng Leader, wéi vum Jesus uginn (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). Awer wa mir déi aktuell Praktiken vun der fréierer Kierch kucken, gesi mir dat, wéi uewen, Entscheedunge baséieren op enger gesellschaftlecher Unerkennung vum Wëlle vum Gott. De Péitrus huet keng Bestëmmung, oder souguer onbedéngt dat lescht Wuert (kuckt ënnen). Hie war och net iwwer Feeler oder Korrektur (Gal 2:11-4). Leadership gëtt keng Onfehlbarkeet, oder berechtegt de Leader d'Berodung vun aneren mat spirituellen Ënnerscheedung ze ignoréieren.

2.3.3 James

An Acts 8:1 & 14 d'Leedung schéngt nach ëmmer exklusiv an den Hänn vun den Apostelen ze sinn. Ähnlech Acts 9:27, dem Paul säin éischte Besuch an der Kierch zu Jerusalem beschreiwen, ernimmt keng Eelst, awer nëmmen d'Apostelen. Awer de Paul seet an Gal 1:15-19 datt dräi Joer no sengem Ruff hien de Péitrus zu Jerusalem besicht an, méi interessant, dee Jesus’ Brudder James gouf och als Apostel ugesinn. Anscheinend waren déi aner Apostelen zu dëser Zäit fort (vgl Gal. 1:19), an James war elo Deel vun der Jerusalem Leedung.

(Et ass schwéier ze Datum Gal 1:15-24&2:1-10, als Korrelatioun mat Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 an dem Paul seng Zeegnes an Acts 22:17-21 stellt e puer Problemer. Et ginn zwou méiglech Erklärungen. Als éischt, den Acts 9:27 Versammlung schéngt net méi wéi eng Hearing gewiescht ze sinn fir ze entscheeden ob et sécher wier de Paul mat der Kierch ze associéieren. Zënter Gal 1:15 fänkt vu sengem Ruff ënner den Heiden ze priedegen, De Paul huet vläicht net gefillt datt dëst eng doktrinal Relevanz fir säi Gentile Ministère hat: an dësem Fall Gal 1:18 an Acts 22:17-21 kann op säi Besuch bezéien Acts 11:29-30&12:1-25, mat der Visioun déi hien beschreift, déi bis zu den Eventer an Acts 13:1-3. D'Visite beschriwwen an Gal 2:1-10 wier dann dat beschriwwen an Acts 15:1-30, no senger éischter Missiounsrees. Alternativ, et kann einfach dat sinn Gal 1:17-8 beschreift en Dräi-Joer Intervall tëscht dem Paul senger Konversioun a senger Erlaabnes an d'Jerusalem Kierch, an Acts 9:27; wat d'Unerkennung vum James sengem Apostelschaft e bësse méi fréi setzt. Ech favoriséieren elo déi lescht Erklärung, wéi et schéngt, datt dem Paul seng zweet Visite, déi eleng fir den Zweck war fir Hëllefshëllef un déi Eelst ze liwweren (Acts 11:28-30), stattfonnt an enger Period vu schwéierer Verfolgung (Acts 12:1-25); wann och d'Apostelen limitéiert Kontakt mat all aner haten (vgl. Acts 12:17). Et gëtt keng Ernimmung vun enger direkter Reunioun tëscht Paul an James oder engem vun den Apostelen während dëser Visite; wat géif erklären firwat de Paul et net ernimmt an Gal 1:15-24&2:1-10.)

Dem Peter seng Instruktioun un d'Kierch fir d'Nouvelle vu senger Flucht ze soen 'ze James an d'Bridder’ an Acts 12:17 proposéiert datt hien den effektiven Leader vun der Kierch an der Verontreiung vu Peter war. Seng Viraussetzung ass nach méi offensichtlech a senger Roll an der Debatt iwwer d'Beschneidung an Acts 15:13-22, wou hien d'Schlusswuert zum Thema schéngt ze kréien.

Wann de Paul fir d'leschte Kéier op Jerusalem zréckkënnt, hien erschéngt virum James, a Präsenz vun den Eelsten (Acts 21:18). Hien ass deen eenzegen deen mam Numm genannt gëtt, ofgeschloss datt hien den unerkannten Leader war: obwuel et sollt bemierkt datt d'Propositioun dem Paul kloer als eng kollektiv Äntwert portraitéiert ass. Et gëtt keng vun deenen aneren Apostelen ernimmt: entweder hir Identitéit war an déi vun der Eelst fusionéiert oder, méi wahrscheinlech, si waren a méi wäit Regiounen operéiert.

2.3.4 Aner Apostelen

Mir wëssen net genau wéi vill aner Männer am Neien Testament den Titel "Apostel" kruten. Paul, an 1 Cor 15:5-7 seet, datt de Jesus vum Péitrus gesi gouf, dann déi zwielef, dann vun 500 Bridder op eemol, dann vum James, dann vun 'all d'Apostelen', an endlech vum Paul selwer. Den Ausdrock 'all d'Apostelen’ kann nëmmen eng Referenz op déi zwielef plus James sinn; oder et kann uginn datt och virum Paul senger Konversioun et anerer waren déi als Apostelen unerkannt goufen.

An Acts 14:4 & 14 mir fanne Paul a Barnabus allebéid als Apostelen identifizéiert, d'Zuel vun bekannten Apostelen ze bréngen 15. De Paul beschreift sech regelméisseg esou a senge Bréiwer.

Andronicus an Junia (Rom 16:7) ginn heiansdo och zitéiert: mee et ass diskutabel ob den Ausdrock, ' vun Notiz ënnert den Apostelen,’ heescht datt si selwer Apostelen waren oder einfach datt se vun den Apostelen gutt geduecht goufen.

'Apostel’ war en gewéinlecht griichescht Wuert (Bedeitung, 'een deen erausgeschéckt gëtt', oder 'Messenger') deen dunn als Titel ugeholl gouf. Et soll feststellen, datt et dräi aner NT Referenze ginn, net normalerweis als 'Apostel' iwwersat, déi et och benotzen: John 13:15, 2 Cor 8:23 (re. Titus) an Phil 2:25 (Epaphroditus). An all eenzel vun dëse Fäll gëtt d'Wuert ouni den definitiven Artikel benotzt; an an der Verontreiung vun anere kontextuellen Ënnerstëtzung kënne mir net sécher sinn datt et als Titel geduecht ass anstatt einfach "Messenger" ze bedeiten’ an dëse Fäll. Um aneren Enn vun der Skala, De Jesus gëtt och beschriwwen als, 'den Apostel,’ an Heb 3:1.

2.3.5 Eng transient Roll?

Déi ursprénglech Ufuerderung fir d'Ziel’ war datt si Jünger sollte sinn vun der Zäit vum Johannes Daf bis zur Himmelfahrt, fir datt si Zeie vum Jesus kënne sinn’ Operstéiungszeen (Acts 1:21-2). Och wann dëse Critère net fir den James gëlt, vill manner fir Paul, e puer streiden dat 1 Cor 15:5-8, gekoppelt mat 1 Cor 9:1, weist datt den opgestanen Jesus wierklech gesinn ze hunn eng Viraussetzung fir Apostelschaft war. Vun dësem gëtt behaapt datt Apostelen nëmme fir déi fréi Kierch waren. Ee, esou eng Conclusioun ass wesentlech ëmständlech. Och wann Beispiller vu Leit, déi nom Enn vun der NT Ära Apostelen genannt ginn, natierlech net an der Schrëft optrieden, eng méi genau Untersuchung vun dësen an anere Passagen gëtt gutt Grënn fir esou eng Conclusioun ze zweifelen.

Als éischt, loosst eis nach eng Kéier kucken 1 Cor 15:7-8: "Duerno ass hien dem James erschéngen, dann un all d'Apostelen, a fir d'lescht ass hien och mir erschéngen, wéi engem abnormal gebuerene.’ Wann Paul seet, 'all d'Apostelen,’ hien heescht kloer net mol, 'all déi elo Apostelen sinn,’ eleng, 'all déi jeemools wäert sinn;’ well seng nächst Wierder et kloer maachen, datt hien sech selwer net abegraff. Dofir kënne mir dës Phrase zouverlässeg nëmme fir déi uwenden, déi Apostelen zu der Zäit vum Jesus waren’ Ausgesinn. A wann de Paul sech selwer ausgeschloss huet, kënne mir net unhuelen datt hien de Barnabas abegraff huet, deen als éischt Apostel gläichzäiteg mam Paul genannt gëtt (Acts 14:4). Also zu Barnabas hu mir en Apostel vun deem et kee kloert Zeegnes ass datt hien den opgestanen Christus gesinn huet.

Dem Paul seng Bemierkung an 1 Cor 9:1, 'Sinn ech net fräi? Sinn ech keen Apostel? Hunn ech de Jesus Christus eisen Här net gesinn?’ Formt eng Rei vu rhetoresche Froen, all vun deenen léint Gewiicht un eng Basis Viraussetzung; nämlech, 'Wat fir Recht hutt Dir mech ze beurteelen?’ (gesinn 1 Cor 9:3 weider). Et gëtt näischt hei ze suggeréieren datt hie probéiert Viraussetzunge fir Apostelschaft ze definéieren. Soss, wat ass d'Bedeitung vu senger Fro, 'Sinn ech net fräi?'; déi en integralen Deel vun der selwechter Serie ass?

Ausserdeem, d'Erfahrung vum Paul war wesentlech anescht wéi déi vun den Zwielef an dem James an datt hien eng Visioun vum Jesus no der Himmelfahrt gesinn huet. D'Leit behaapten nach ëmmer Visiounen vu Jesus haut; also och wann esou eng Erfahrung eng Noutwendegkeete fir Apostelship wier et nach potentiell Kandidate ginn. Awer wéi géif d'Gëltegkeet vun esou enger Fuerderung beurteelt ginn?

Et war eng relativ einfach Saach fir festzestellen, wien eigentlech mam Jesus gewiescht wier, an d'Schrëft ass kloer datt d'Ufro gemaach gouf beim Ernennung vum Matthias. Ee, am Fall vu Paul a Barnabas, déi nëmmen Apostelen genannt ginn nodeems se aus Antiochia geschéckt gi sinn (vgl. Acts 13:1-3 & 14:4), et gëtt keng Suggestioun vun enger Enquête ob se de Jesus gesinn hunn oder net. Och fir een deen voll zefridden der Acts 1:21-2 Critère, en Apostel ginn war schlussendlech eng Saach vu Gott säi Choix (Acts 1:23-6). Am Fall vu Paul a Barnabus war de Schwéierpunkt op d'Ernennung vum Hellege Geescht op eng spezifesch Aufgab.

Et ass besonnesch bedeitend datt, wärend déi primär Ufuerderung fir déi Zwielef war datt se Zeie vum Jesus musse sinn’ Operstéiungszeen (Acts 1:22), an Acts 13:31 De Paul an de Barnabus vermeide seet sech selwer an dëse Begrëffer ze beschreiwen; déi Roll reservéiert fir déi, déi mat him vu Galiläa op Jerusalem opkomm sinn.’ Also hu mir eng kloer Indikatioun datt d'Funktioun vun de spéideren Apostelen als wesentlech anescht ugesi gouf wéi déi vun den Zwielef an dësem besonnesche Respekt.

Doraus gesäit et aus, während der zwielef (an zu engem manner Mooss, James) eng eenzegaarteg Plaz als Aenzeien vum Jesus besat’ Liewen an Operstéiungszeen, et gouf an der Zäit vum Neien Testament unerkannt datt et anerer waren, deenen hire Ministère a Funktioun an der Kierch d'Recht hunn, "Apostelen" genannt ze ginn.’ Mir kënne vläicht virsiichteg sinn dësen Titel haut ze benotzen aus Angscht virum spirituellen Iwwerraschung: awer dat ass net ze soen datt et vläicht net déi sinn déi ähnlech Ministèren wéi déi vun de spéidere Apostelen hunn.

2.3.6 Allgemeng Charakteristiken vun engem Apostel

Apostele goufen als Ministère Kaddo gesi fir d'Kierch vu Christus (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). Si ware Kierchebauer. An 1 Cor 9:2 Paul kommentéiert, 'Och ​​wann ech vläicht keen Apostel fir anerer sinn, sécher sinn ech fir Iech! Well Dir sidd de Sigel vu mengem Apostelschaft am Här.’ Kloer, hien huet d'Kierch gesinn, déi hien als Zeeche vu senger Qualifikatioun als Apostel gegrënnt huet.

Déi zwielef haten kloer en iwwernatierleche Ministère (vgl. Acts 5:12). Et ass evident datt de Paul dëst als e noutwendege Beweis vun der Apostelschaft ugesinn huet; fir in 2 Cor 12:12 hie seet, 'D'Saachen déi en Apostel markéieren – Zeechen, Wonner a Wonner – goufen ënnert iech mat grousser Ausdauer gemaach.’

Ee, dës Saachen eleng maachen keen Apostel! De Philip huet d'Kierch zu Samaria Pionéier gemaach an huet e Schëld nom Ministère (Acts 8:5-13): mä hie gouf ni als Apostel bezeechent; nëmmen als Evangelist (Acts 21:8). Fir ze verstoen firwat, mir sollten zwee aner Charakteristike vun den Apostelen notéieren.

Als éischt, Apostele ware Männer mat spirituellen Autoritéit a Saache Kierchregierung an Doktrin (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (D'doktrinal Roll war besonnesch wichteg ier d'NT Texter geschriwwe goufen als Mëttel fir d'Rengheet vum Evangelium ze erhaalen an ze bestëmmen wéi et op nei Situatioune soll applizéiert ginn., wéi d'Ëmrechnung vun den Heiden. Notéiert awer dat dann, wéi elo, der Seier Test war wéi all Doktrin zréck op d'spezifesch Léiere vum Jesus an der bestehend Kierper vun der Schrëft verbonnen; an nëmmen duerno un d'Léier vun den zwielef an de spéideren Apostelen (vgl. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

Am Philip sengem Fall huet hien de Leit d'Evangelium ginn: awer et war e Stroosseblock wann et drëm geet se an eng Plaz ze bréngen wou se d'Kraaft vum Hellege Geescht kënne kréien. Dëst gouf net geläscht bis d'Samarian Kierch ënner dem Ministère vun den Apostelen koum (Acts 8:14-25).

Wéi virdru festgestallt, Apostel heescht 'Botschaft,’ oder, 'een deen geschéckt gëtt.’ Och wann et keng Fro ass datt den Hellege Geescht mam Philip war, hien hat keng spezifesch Autoritéit vun der Kierch kritt fir d'Evangelium zu Samaria ze priedegen. Wéi esou, hien hat eng Salbung; awer net d'Autoritéit déi néideg ass fir d'Kierch ze grënnen.

En zweete Schlëssel ënnerscheet tëscht engem, deen einfach eng Kierch an en Apostel plangt, schéngt e spezifeschen Optrag vum Hellege Geescht ze sinn fir dës Funktioun auszeféieren.. Wéi de Philip, déi, déi d'Kierch zu Antiochia gepflanzt hunn (Acts 11:19-21) ginn néierens als Apostelen bezeechent. Obwuel d'Kierch ënner der Autoritéit vun den Apostelen bruecht gouf andeems de Barnabus als hire Vertrieder geschéckt huet (Acts 11:22-4), weder hei nach virdrun beschreift de Luke de Barnabus als Apostel; einfach als 'e gudde Mann, voll vum Hellege Geescht a Glawen'. Och sou spéit wéi Acts 13:1 hien klasséiert him just ënnert de ‘Prophéiten a Léierpersonal.’ Awer nodeems de Paul an de Barnabus vun der Antiochescher Kierch op d'Offer vum Hellege Geescht geschéckt gi sinn, fänkt hien un se béid Apostelen ze nennen (Acts 14:4).

Notéiert datt et net eng Saach ass datt d'Apostelen zu Jerusalem d'Kierch zu Antiochia bestallt hunn op dës Manéier z'erreechen; et gëtt och keng Beweiser datt iergendeen präsent wier, dee schonn als Apostel unerkannt gouf. Dëst war eng Initiativ vum Hellege Geescht (Acts 13:2 & 4) dat gouf vun der lokaler Kierch unerkannt an ënnerstëtzt (Acts 13:3 & 14:26-7). Och wann spirituell Autoritéit op d'mannst deelweis vun der Existenz vu richtege Bezéiunge mat anere Gott geuerdneten Autoritéite bannent der Kierch hänkt: den apostolesche Ruff ass am Wesentlechen en Opruff vu Gott, wéi de Paul selwer am Gal 1:1.

Et kann och bemierkt ginn datt all d'Apostelen translokal Ministèren haten; besuergt mat der Grënnung oder Iwwerwaachung vu méi wéi enger Kierch. Dëst bedeit net onbedéngt datt si vill gereest hunn: mir kréien gesot datt et déi gewéinlech Gleeweger waren, net d'Apostelen, déi responsabel waren fir déi éischt äusser Explosioun vun der Kierch aus Jerusalem (Acts 8:1-4). Den James schéngt de gréissten Deel vu senger Zäit zu Jerusalem verbruecht ze hunn: mä säin Epistel weist seng Suerg fir de ganze jiddesche Fligel vun der Kierch (Jas 1:1).

Dem Paul säi Kommentar an 1 Cor 9:2 , 'Och ​​wann ech vläicht keen Apostel fir anerer sinn, sécher sinn ech fir Iech!’ ass interessant, wéi et beweist datt de Paul Apostelschaft relativ ugesinn huet. E Mann kann net als Apostel vun der Kierch als Ganzt ugesi ginn; awer trotzdem en Apostel zu engem Deel dovunner sinn. Mir gesinn dës Gedanken och an Gal 2:6-9 wou Paul observéiert, 'Fir Gott, deen am Ministère vum Péitrus als Apostel fir d'Judden op der Aarbecht war, war och op der Aarbecht a mengem Ministère als Apostel zu de Heiden.’ Et schéngt wéi wann et Grad vun Apostelschaft gëtt, rangéiert vun der lokaler bis zur weltlecher Kierch. Wann dat de Fall ass, musse mir esou virsiichteg sinn de Begrëff haut ze benotzen, soulaang mir virsiichteg sinn, d'Aschränkungen vun esou Ministèren ze definéieren an den Titel net e Mëttel vu perséinleche Vergréisserung ze loossen?

(Zréck op den Inhalt / Weiderliesen)