복음이 다른 출처를 인용한다면, 이것은 그들의 유효성에 영향을 미칩니다?

복음서 작가들은 출처를 확인했는가??

예수의 초기 컬렉션이라면’ 속담은 존재했다. 복음서 저자들이 그 속담을 인용하지 않았을 이유가 없다., 정확성에 만족했다면.

루크는 아니었지만, 우리가 아는 한, 예수의 목격자’ 사역인가 부활인가, 그가 표현한 우려는 질서있고 정확한 설명을 제공하는 것입니다.. '그들'에서 전환’ '우리에게’ 사도행전 장에서 16, 20, 21, 27 그리고 28 그가 여러 여행에서 바울과 동행했음을 보여줍니다., 예루살렘에서의 시간을 포함하여, 로마와 전도자 빌립의 집에서. 그래서 그는 자신의 출처를 직접 확인할 수 있는 충분한 기회를 가졌습니다., 그가 주장한대로. 언급한 바와 같이 다른 곳, 그는 오늘날 그의 저술의 정확성과 세부사항으로 인해 역사가들 사이에서 매우 높은 평가를 받고 있습니다..

마가는 바나바의 조카였습니다. (골로새서 4:10), 초대교회의 대표적인 인물. 예루살렘에 있는 그의 어머니 집은 베드로가 다녔던 것으로 알려진 교회의 집회 장소였습니다. (행동 12:2). 그만큼 초대교회 교부들 그가 베드로의 통역사로 일했다고 말해주세요. 따라서, 우리는 그가 예수님에 관한 직접적인 이야기를 잘 접했다는 것을 알고 있습니다.’ 삶과 가르침. 그 자신도 예수 곁에 있었을 가능성이 있다’ 배신 (벌거벗고 도망친 예수의 젊은 추종자에 대한 언급은 마가복음에서만 나타난다. 14:51-2).

매튜, 레비라고도 알려진, 열두 사도 중 한 사람이었는데, 그래서 그의 출처가 신뢰할 만한지 여부를 그 자신의 경험을 통해 알았을 것입니다..

남자, 이미 언급했듯이, 12명 중 한 명이었고 자신의 기억 외에는 어떤 출처도 사용하지 않은 것 같습니다..

직접적인 지식의 증거

기본 언어

예수께서는 거의 전적으로 자신의 동족에게만 봉사하셨습니다., 따라서 원래는 아람어로 가르쳤을 것입니다., 1세기 이스라엘의 현지 언어였던. 다음과 같이 언급되었습니다. 초대교회 교부들 마태는 원래 히브리어나 아람어로 썼다고 합니다.. 그러나 현존하는 모든 텍스트는 그리스어 버전에 기초하고 있음에도 불구하고, 다른 복음서는 헬라어로 기록되었습니다, 학자들은 모든 복음서에서 예수가 인용한 많은 인용문에서 아람어 비유적 표현이 명백히 드러난다는 점에 동의합니다..

근본적인 아람어의 증거는 복음서가 나중에 그리스에서 날조되었다는 주장을 효과적으로 배제합니다.. 또한 단순히 일부 내용이 이전 아람어 사본에서 복사되었다는 점만 보여 주지도 않습니다., 왜냐하면 이 현상은 공관복음에서만 볼 수 있는 것이 아니기 때문입니다., 그러나 단 하나의 복음서에 나오는 이야기에서도. 예를 들어, '그리고'를 반복해서 사용하는 것’ 누가복음의 예수 탄생 이야기에서 (룩 2) 아람어의 전형적인: 하지만 그리스어는 아니야. 비슷하게, 요한의 매우 개인적인 기록에는 많은 아람어가 포함되어 있습니다. 이는 작가들이 자신만의 독립성을 갖고 있음을 강력하게 주장합니다., 네이티브 소스, 아니면 그들 자신이 아람어로 생각하고 있었습니까?.

개인적인 관점

복음서 작가들이 자신만의 출처를 가지고 있었다면 우리는 이러한 개인적인 출처와 사건에 대한 기억을 반영하는 차이점을 발견할 것으로 기대해야 합니다.: 그리고 이것이 바로 일어나는 일입니다. 각각에는 해당 저자의 고유한 차이점과 전체 구절이 포함되어 있습니다., 그리고 다른 것의 누락은 이것이 조작이거나 고유한 개인 소스임에 틀림없다고 말하는 것 외에는 설명될 수 없습니다..

더욱 흥미로운, 아마도, 일반적인 구절에서도 때로는 미묘한 차이가 있습니다.. 예를 들어, 그 간결함에도 불구하고, 마가복음에는 예수에 대한 관찰이 포함되어 있습니다’ 마태복음과 누가복음의 평행 기록에서는 찾을 수 없는 개인적인 반응, (예를 들어. 1:41, 3:5, 9:23-5, 외.). Mark가 단순히 다른 소스에서 복사한 것이라면, 아니면 다른 사람들이 그 사람의 글을 베꼈거나, 이 작은 세부 사항은 쉽게 설명되지 않습니다: 그러나 그 내용은 마가복음의 기초가 되었다고 전해지는 베드로의 개인적인 간증의 맥락에서 쉽게 이해됩니다..

잃어버린 문화.

예수님 시대의 팔레스타인은 주변 그리스-로마 세계의 문화와는 상당히 달랐습니다.. 하지만 40 예수 이후 몇 년’ 죽음, 예루살렘 성전은 파괴되었다. 이내에 100 연령, 하드리아누스는 도시의 이름을 Aelia Capitolina로 변경했습니다., 고대 신전 부지에 주피터 신전을 건립하고 칙령을 내렸다., 죽을 때까지 할례를 금함, Simon Bar Kochba의 반란을 촉발했습니다., 자칭 메시아, 광고에서 132. 무자비하게 무너뜨렸어요; 50 요새화된 위치와 985 마을이 파괴되었다. 그래서, ~도, 예루살렘이었다; 재건될 때, 로마 수비대만큼 작은 규모로, 모든 유대인은 금지되었다. 바르 코흐바(Bar Kochba)의 기독교인 박해, 자신의 대의를 위해 집결하기를 거부한 사람, 또한 유대교와 기독교 사이의 최종 분리를 표시했습니다..

아직, 이미 논의한 바와 같이, 고등 비평가들의 신용을 떨어뜨린 주요 요인 중 하나’ 복음서의 기원에 관한 이론은 순전히 '유대인주의'였습니다.’ 계정의, 그리고 거기에 담긴 풍부한 역사적 세부 사항 – 기독교가 뿌리를 내린 그리스-로마 문화에 알려지지 않은 문화적 배경을 후대 작가가 접근할 수 없는 수준으로 정확하게 기술함.

검증 가능한 세부정보

예를 들어, 누가복음에서 (3:1) 세례 요한 시대에 루사니아를 아빌레네의 분봉왕으로 언급함, 씨. 27 광고. 그런 사람은 우리나라에서 유일하게 죽었다고 하더군요. 36 기원전: 그러나 다음 사이에 날짜가 적혀 있는 비문이 있습니다. 14 그리고 29 서기에는 '분봉왕 리사니아'를 언급하고 있다.’ 이후 다마스커스 근처에서 발견되었습니다.

누가는 또한 그 방법을 설명합니다., 예수 안에서’ 고향 나사렛, 분노한 마을 사람들은 그를 그들의 도시가 세워진 언덕 가장자리로 데려갔습니다., 그를 쫓아낼 생각이야 (룩 4:29). 나사렛은 실제로 누가가 묘사한 것과 똑같은 위치에 있습니다.. 그러나 그곳은 요세푸스가 기록한 이스라엘의 도시와 마을 목록에도 언급되지 않을 정도로 하찮은 곳이었습니다., 아니면 탈무드. 어떤 학자들은 그것이 예수 안에는 존재하지 않는다고 주장하기도 했습니다.’ 일 – 까지 1962, 가이사랴 시대의 비문에서 그 이름이 발견되었을 때. 또한, an 흥미로운 비문 나사렛에서 밝혀진 일* 다음과 같이 제안한다, 1세기 초, 이 무명 마을은 클라우디우스 카이사르(Claudius Caesar) 못지않은 사람의 관심을 끌었을 수도 있습니다..

사도행전에서 19:24-41, 누가는 마을 전체의 폭동과 시민 집회를 묘사합니다. ('에클레시아') 에베소 극장에서. 고고학 발굴을 통해 공연이 가능한 극장이 발견되었습니다. 25,000 사람들, 그리고 비문은 그곳이 실제로 그러한 '에클레시아스'의 공식 장소였음을 보여줍니다.’

누가는 또한 수많은 세부 사항을 기록합니다., 잘 알려지지 않은 공직자의 정확한 직함과 이름 등, 세심하게 정확하며 글을 쓰는 시점에 해당 장소에 대해 자세한 지식을 가진 사람만이 쓸 수 있는 것입니다.. 예를 들어, 그는 몰타의 통치자를 묘사합니다, 그들이 난파된 곳 (행동 28:7), '섬의 추장'으로서’ – 특이한 제목, 그러나 비문은 그것을 확인합니다. 그는 바울이 고린도에 있을 때 갈리오가 아가야 총독이었다고 말합니다. (행동 28:12). 클라우디우스 황제의 편지, 델파이에서 발견, 루키우스 유니우스 갈리오(Lucius Junius Gallio)를 가리킨다., 내 친구 아가야 총독이로다'. 그 이상은 무엇입니까?, 그가 이 자리를 맡은 지 딱 1년이 된 것으로 확인됐다., ...에서 51-52 광고; 그리고 날짜는 루크의 기록과 일치합니다. 학자들은 이러한 세부 사항의 정확성에 대해 여러 번 이의를 제기했습니다.: 계속해서 이어지는 발견을 통해 루크가 옳았음이 입증되었습니다..

팔레스타인 지역의 관습과 생활 방식에 대한 수많은 세부 정보도 제공됩니다., 더 큰 물건도 있어요. 모든 제자들이라고 주장하곤 했습니다., 게다가 예수, 갈릴리 어선 한 척에도 들어갈 수 없었을 것입니다: 하지만 1986 그 시대의 갈릴리 배의 유적이 발견되었습니다: 그것은 대략이었다 8 미터 길이 이상 2 미터 너비 – 쉽게 충분히 큰! John도 마찬가지로 생생한 설명을 제공합니다. (Jn 5:2-3) 예루살렘의 한 수영장, 베데스다, 로마인에 의해 파괴된. 발굴조사를 통해 그 유적이 발견되었고,, 존이 말했듯이, 5개의 열주가 있었는데; 이 특이한 배열은 수영장을 둘로 나누는 중앙 칸막이로 인해 발생합니다..

그 다음은 성지이다.. 예를 들어, 가버나움에는 비잔틴 교회의 유적이 있습니다. 그 아래에는 훨씬 더 오래된 구조물의 유적이 경건하게 보존되어 있었습니다., 기원전 1세기에 집으로 지어졌으며 서기 1세기 말경에 공공 예배 장소로 개조된 것으로 보입니다.. 에게리아에 따르면 (씨. 380 광고), '가버나움에서, 집 (사도들의 왕자) 교회로 만들어졌어, 원래 벽이 여전히 남아 있습니다.’ 맞다면, 이곳은 시몬 베드로의 장모의 집이리라, 예수님께서 가버나움에 머무셨던 곳. 하지만 그렇지 않더라도, 그 구조는 확실히 복음서의 설명과 일치합니다.

예루살렘에도 무덤이 있다, '주님은 울었다'에서’ 지하 묘지, 와 같은 비문이 있는, '예수, 자비를 베푸소서', 그리고 '예수님, 부활 때에 나를 기억해 주십시오'. 사이에서 데이트 35 그리고 50 광고, 그들은 누가가 사도행전에서 말한 당시 그 도시에 신자들이 있었음을 분명히 보여줍니다.. 이름 중 하나, '샤피라', 사도행전에 등장 5:1, 그리고 다른 1세기 자료에는 없습니다, 기독교인이든 비기독교인이든. 뿐만 아니라: 그러나 올리브 산에서는, 베다니 근처, 1세기 가족묘, 석관 다수 발견, 그 중 일부에는 십자가와 예수의 이름이 표시되어 있었습니다. 그 중에는 메리라는 이름을 가진 세 사람이 있었습니다., 마르다와 엘르아살 ('나사로'의 변형). 이곳은 실제로 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 사람의 마지막 안식처일 수 있습니까? (cf. 남자 11:1-2)?

타고난 유대성

앞서 언급했듯이, 예수의 말씀과 복음서의 서술 부분 모두에 근본적인 아람주의와 유대 문학 형식이 사용되었다는 실질적인 증거가 있습니다.. 예수께서는 또한 랍비식 논법을 사용하신다, 질문에 질문으로 답하는 것과 같은 (예를 들어. 룩 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, 등.) 그리고 문구로 표시된 추론 추론, '얼마나 더..’ (예를 들어. 산 6:28-30, 7:9-11, 룩 11:13, 등.). 그의 가르침에서 여러 차례, 예수께서는 유대인 랍비들의 말을 되풀이하거나 심지어 인용하십니다.. 그는 또한 유대인의 말투를 자주 사용합니다., 과장법과 같은 (고의적인 과장, 산에서와 같이 7:3-5, 19:24, 23:24, 룩 14:26, 등.).

그 다음에는 유대인의 관습과 태도에 대한 많은 암시가 있습니다.. 종교적 희생에 대한 언급이 많이 있습니다., 축제일, 등. 많은 사람들은 왜 예수와 그분의 제자들이 유월절 식사를 하루 일찍 먹었는지 궁금해합니다., '공식' 때’ 유월절은 예수님께서 돌아가신 날 저녁부터 시작되었습니다.. 그러나 연구 결과에 따르면 갈릴리 사람들은, 그리고 다른 그룹들, 일몰부터 일몰까지의 날을 계산하지 아니하였느니라, 공식적인 관행과 마찬가지로; 그래서 그들을 위한 유월절은 전날 저녁에 시작되었다. 그 다음에는 바리새인들 사이에 경쟁과 불안한 동맹이 있습니다., 사두개인, 헤롯당과 로마 당국, 사마리아인에 대한 유대인의 미움과 비유대인에 대한 일반적인 경멸.

예수 자신도 부끄럽지 않은 유대인으로 나타나며 주로 유대인을 대상으로 사역을 펼치고 있습니다.; 대부분의 동시대 사람들과는 달리 그는 비유대인들 사이에서 참된 믿음을 재빨리 인식하고 칭찬했습니다.. 그러나 복음서의 많은 부분이 만들어졌다면, 아니면 심지어 박사까지, 그리스 소식통에 따르면, 비평가들이 제안하고 싶어하는 것처럼, 예수께서 유대인을 강하게 강조하신 점’ 가르침, 그리고 초대교회의 (예를 들어. 산 10:5-6, 마크 7:24-30, 행동 11:19), 설명하기가 엄청나게 어렵다.

요한복음에도, 일반적으로 마지막으로 작성된 것으로 간주됩니다., 비슷한 세부 사항이 풍부하다. 한때 그의 복음서에 나오는 많은 종교적 용어와 개념은 당시에는 알려지지 않았으며 2세기에 와서야 사용되었다고 주장되기도 했습니다.. 사해 두루마리의 발견은 그러한 주장을 완전히 반박했습니다; 그 이유는 그리스도 당시에 매우 유사한 용어를 사용하는 에세네파 저술물이 많이 포함되어 있기 때문입니다.. 물론, 그래서 유대교인들은 이제 일부 사람들이 이 복음서를 기록된 최초의 복음서라고 생각하는 것으로 나타났습니다., 다른 사람들은 예수가 에세네 사람이었을 수도 있다고 제안합니다.!

픽션 또는 논픽션?

비평가들은 복음서가 '장식'의 결과라고 주장하려고 합니다.’ 저자에 의해, 그리고 예수의 기록은’ 가르침과 기적은 초대 교회의 필요에 맞게 필요에 따라 조정되었습니다.. 그러나 이러한 모든 세부 사항과 많은, 더 많은 것은 복음서 작가들이 1세기 초 팔레스타인 문화에 대해 잘 알고 있었음을 보여줍니다.. 나중에 발명되었더라면, 그것을 버리고 싶은 학자들은 믿어야 하기 때문입니다., 그러한 수준의 세부적인 일관성은 달성할 수 없었을 것입니다..

그러한 주장은 또한 현재 일반적으로 받아들여지고 있는 복음서의 초기 연대 측정과 그 증거를 고려하지 못하고 있습니다. 복음서 저자들의 성실성, 다음 기사에서 논의됨.

신약성서의 편지들은 초기 교회 지도자들 사이에 예수의 가르침이 부패하는 것을 막으려는 강한 관심이 있었음을 분명히 보여줍니다.. 예를 들어, 어떤 사람들은 바울이 주요 '장식자'였다고 주장합니다.; 하지만 그의 편지는 그에게 매우 조심스러운 모습을 보여줍니다 ~ 아니다 자신의 의견을 예수의 가르침과 혼동하는 것: '내가 이런 명령을 내린다. (나는 아닙니다, 그러나 주님): … 나머지 사람들에게는 이렇게 말해요 (나, 주님이 아니라): …’ (1 고린도전서 7:10-12). 그러므로 예수에게 조금이라도 부패한 일이 있었다면’ 너무 초기 단계의 가르침, 사도들이 아직 살아 있을 때, 주요 논란에 대한 명확한 증거를 기대할 수 있습니다.. 이것은 사실이 아니다; 반면에 사도행전과 서신서는 할례에 관한 논쟁에 대해 아주 솔직하게 말하고 있습니다., 예를 들어. 비슷하게, 이단적이고 외경적인 글의 유통 (영지주의 버전의 마가복음 포함) 2세기에는 논쟁을 불러일으켰다., 저서에 언급된 대로 이레나이우스.

그러면 우리는 어떻게 합리적으로 결론을 내릴 수 있습니까?? 나타난 증거에 따르면 복음서 저자들은 출처의 정확성을 확증하거나 부인할 수 있는 좋은 위치에 있었던 것으로 보입니다., 그리고 제시된 계정은 다음과 같습니다, 그들의 견해로는, 예수의 생애와 사역에 관한 사실을 참되고 신뢰할 수 있게 묘사한 것.

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