ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆ

ಉನ್ನತ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಾದಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ..

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಅನುವಾದಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಅದೇ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಊಹಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅದರ ತೀರ್ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಎ) ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ

ಬೈಬಲ್‌ನ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಮೂಲ ದಾಖಲೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಿ) ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ

ಇದು ಪದ ಬಳಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ. ಅಂತಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ: ಆದರೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯಗಳಿವೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೇರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶೈಲಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಬಹು ಕರ್ತೃತ್ವದ ಅತಿ-ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಸಿ) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೀಕೆ

ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಂದ, ಯಾರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಮತ್ತೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು: ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪುರಾವೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸುಳಿವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ತೂಕವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಎಲ್ಲಾ ತುಂಬಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಪಠ್ಯದ ಸರಳ ಹೇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರಂತಹ ಮೂಲಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾದ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.. ದಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಡಿ) ಮೂಲ ಟೀಕೆ

ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತವು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡುವುದು. NT ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (cf. Lk 1:1-4) ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮೂರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಂತಹ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ದಾಖಲೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆಪಾದಿತ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ‘ಪ್ರ’, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಇ) ಟೀಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ

ರೂಪ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಸಣ್ಣ ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯಿಂದ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ., ಪೆರಿಕೋಪ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಐತಿಹ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಿರಬಹುದು, ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಗಣನೆಯು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಂತರದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮದಲ್ಲಿ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯದೊಳಗಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳು ನಂತರದ ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ NT ದಾಖಲೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳ ಮುಜುಗರದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ದೃಢೀಕರಣವು ಉನ್ನತ ವಿಮರ್ಶಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ’ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಇ) ರಿಡಕ್ಷನ್ ಟೀಕೆ

ಇದು ರೂಪ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಊಹೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ನಂತರದ ಸಂಪಾದಕರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಸಂಪಾದಕರು) ಪಠ್ಯದ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ರೂಪ ಟೀಕೆ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ವಿಧಾನವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು.